所謂正裝，是指適用于嚴(yán)肅的場合的正式服裝，正裝就是正式場合的裝束，而非娛樂和居家環(huán)境的裝束。如西服、中山裝、民族服飾等。

西裝，又稱“西服”“洋裝”，來源于歐洲，是一種舶來文化。

中山裝是孫中山先生在廣泛吸收歐美服飾的基礎(chǔ)上，綜合了日式學(xué)生服裝（詰襟服）與中式服裝的特點(diǎn)，設(shè)計出的一種立翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝，被世人稱為中山裝。

民族服飾是指各民族本身文化中獨(dú)有特色的服飾，也可以稱為地方服飾或民俗服飾。在節(jié)慶、宗教儀式、國家典禮和其他正式的場合中，人們以民族服飾打扮出現(xiàn)，通常可以通過服飾上的一些裝飾品推斷出穿戴者的婚姻狀態(tài)、社會或宗教地位等。民族服飾也是一種身份的象征。

漢服應(yīng)該說是漢族傳統(tǒng)服裝，并不是單純意義上漢朝的服裝。

在我國的歷史上，漢服是非常具有代表性的一種服裝。《國家寶藏》中張國立老師在舞臺上問：“我們已經(jīng)回不到過去了，這些只能在舞臺上展示的服裝，復(fù)原它的意義何在？”

楚艷老師回答道：我們這一代人，成長過程中接受的時裝教育或者說是審美教育其實(shí)一直在受西方服裝設(shè)計的影響，每年的紐約、西黎、米蘭、倫敦這樣的國際性的服裝周發(fā)布的幾百場服裝秀，幾乎已經(jīng)主導(dǎo)的全世界的服裝流行趨勢，服裝設(shè)計的話語權(quán)也在西方的手里，大部分的服裝設(shè)計師其實(shí)都曾經(jīng)迷失在西方這樣強(qiáng)勢的服飾審美中。當(dāng)我們回望歷史，回到盛世大唐，那個時候的長安，其實(shí)就像現(xiàn)在的紐約和巴黎一樣，是世界的時尚之都，也是引領(lǐng)著國際的時尚潮流。無論是梳著回鶻的發(fā)髻，還是用著絲路上傳來的胭脂，甚至是穿著漢斯紋樣的唐錦，整體看上去，大唐依舊是大唐。

個人認(rèn)為，漢服算正裝，只是在群眾認(rèn)知上還存在一定的分岐。有媒體報道說，有一對新人去民政局登記，但是工作人員卻拒絕了他們，原因是他們提交辦理結(jié)婚證使用的合照是穿漢服拍攝的。工作人員稱，證件照就是要正式一點(diǎn)的，漢服是古代的，不可以穿這種不符合現(xiàn)代情況下的衣服，會讓人覺得是藝術(shù)照，不夠正規(guī)。

由此也可以看出，漢服復(fù)興，或者說讓更多的人在生活中接受漢服還需要一些時間。

穿漢服，拍婚紗照，那只是一對新人的興趣愛好，不必提到歷史正統(tǒng)的高度來評論，甚至拔高民族大義的高度來推廣就更不應(yīng)該了。漢服只是漢朝的流行服裝，跟唐宋元明清各自朝代的流行服裝一樣，各自反映了它那個時代的政經(jīng)文化和審美的主體意識，不要動不動就拿歷史大道說話。用歷史唯物主義觀點(diǎn)學(xué)習(xí)歷史，研究歷史。以史為鏡，借鑒并提升歷史識觀，再以之為參照，研發(fā)出具有現(xiàn)代特色的服飾，那才是正道。一句話，“百花齊放，推陳出新?！斌w現(xiàn)時代特色，體現(xiàn)時代的豐富多彩，人人活得充實(shí)美麗，開心而幸福。千萬別陷入狹隘歷史觀的陷阱。