很多人對(duì)時(shí)尚的理解都不同，　　有人認(rèn)為時(shí)尚即是簡(jiǎn)單，與其奢華浪費(fèi)，不如樸素節(jié)儉;　　有時(shí)時(shí)尚只是為了標(biāo)新立異;　　現(xiàn)實(shí)中很多與時(shí)尚不同步的人被指為老土、落伍;　　然而反對(duì)者認(rèn)為時(shí)尚是大眾文化，以新奇、庸俗、無(wú)理性為榮，是一種沒(méi)有獨(dú)立價(jià)值判斷的從眾的生活方式，　　但我個(gè)人認(rèn)為 時(shí)尚是一種“方式” 、“模式” 是一種風(fēng)格。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō) 時(shí)尚 是一種“生活方式” 。　　時(shí)尚一詞在新華字典里的解釋是：[fashion]當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚；一時(shí)的習(xí)尚時(shí)尚與藝術(shù)的關(guān)系　　時(shí)尚的英文翻譯有很多種：“Fad時(shí)尚，一時(shí)流行狂熱，一時(shí)的愛(ài)好” 、“mode方式，模式，時(shí)尚”“、 “style風(fēng)格，時(shí)尚法，文體，風(fēng)度，類(lèi)型，字體”、 “vogue時(shí)尚，時(shí)髦，風(fēng)氣，流行，風(fēng)行”、“Fashion樣式，方式，流行，風(fēng)尚，時(shí)樣”、“Trend趁勢(shì)，傾向”?！　∷囆g(shù)的翻譯：“Art包含：藝術(shù)，藝術(shù)品，技術(shù)，巧妙，美術(shù)”的意思?！　∑焚|(zhì)與美是要藝術(shù)的手法去塑造，藝術(shù)提高品位，藝術(shù)是脫俗的，出類(lèi)拔萃的；時(shí)尚是高尚的，時(shí)尚離不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)可以創(chuàng)造時(shí)尚。美與時(shí)尚，如何才美　　美應(yīng)該脫離生活，是超現(xiàn)實(shí)的，美，注重和諧，協(xié)調(diào)就是美！時(shí)尚離不開(kāi)美，時(shí)尚是唯美的，生活崇尚美；美包含“內(nèi)在美”和“外在美”，“內(nèi)在美”注重：“真” “善”是“公正”“平衡”；“外在美”注重視覺(jué)的和諧與統(tǒng)一，呼應(yīng)，均衡。只有注重“內(nèi)在”和“外在”美的和諧，才能真正達(dá)到至美的境界。　　“時(shí)尚”這個(gè)詞很流行，英文為fashion，幾乎是經(jīng)常掛在某些人的嘴邊，頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊媒體上。追求時(shí)尚似已蔚然成風(fēng)?？蓵r(shí)尚是什么呢？　　時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為后來(lái)將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，顧名思義，時(shí)尚就是“時(shí)間”與“崇尚”的相加。在這個(gè)極簡(jiǎn)化的意義上，時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。這種時(shí)尚涉及生活的各個(gè)方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、消費(fèi)、甚至情感表達(dá)與思考方式等。　　很多人會(huì)把時(shí)尚與流行相提并論，其實(shí)并不如此。簡(jiǎn)單地說(shuō)，時(shí)尚可以流行，但范圍是十分有限的，如果廣為流行，那還有時(shí)尚的感覺(jué)嗎？追求時(shí)尚是一門(mén)“藝術(shù)”。模仿、從眾只是“初級(jí)階段”，而它的至臻境界應(yīng)該是從一撥一撥的時(shí)尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真義，來(lái)豐富自己的審美與品位，來(lái)打造專(zhuān)屬自己的美麗“模板”。追求時(shí)尚不在于被動(dòng)的追隨而在于理智而熟練的駕馭時(shí)尚?！　】傊?，時(shí)尚是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對(duì)它爭(zhēng)論不休。不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹、品味與不凡感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品位，精致、展露個(gè)性。同時(shí)我們也意識(shí)到，人類(lèi)對(duì)時(shí)尚的追求，促進(jìn)了人類(lèi)生活更加美好，無(wú)論是精神的或是物質(zhì)的?！　∶總€(gè)人心中，有自己的時(shí)尚。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)尚是軍人與武器，和平年代的時(shí)尚是體育與女性。2005年中國(guó)的時(shí)尚是超級(jí)女聲，2006年世界的時(shí)尚是世界杯，2008年中國(guó)的時(shí)尚是奧運(yùn)會(huì)。　　時(shí)尚又是循環(huán)更替的。每個(gè)人追逐“細(xì)節(jié)點(diǎn)綴”的時(shí)尚依然風(fēng)行，流行趨勢(shì)不斷更替，琳瑯滿目的時(shí)尚飾品也總讓人耳目一新。法國(guó)時(shí)尚概念　　法國(guó)時(shí)尚學(xué)院（IFM）和巴黎HEC商學(xué)院認(rèn)為：懂得穿著的內(nèi)涵是時(shí)尚最重要的，時(shí)裝是一種態(tài)度，和諧的組合、色彩的搭配、產(chǎn)品的多樣性反映了內(nèi)在的品位與修養(yǎng)。除了法國(guó)時(shí)裝之外，音樂(lè)、戲劇、電影都是巴黎文化的代表，濃厚的文化氛圍是巴黎最突出的特點(diǎn)。法國(guó)文化獨(dú)特的開(kāi)發(fā)性多元性造就了法國(guó)設(shè)計(jì)師的開(kāi)放性，時(shí)尚也更加開(kāi)放。法國(guó)品牌最看重的是高品質(zhì)，色彩的設(shè)計(jì)、精致的面料與做工。在法國(guó)市場(chǎng)，質(zhì)、價(jià)比是消費(fèi)者最看重的，裁剪合身也是十分重要的。服裝生產(chǎn)與加工工業(yè)在巴黎已經(jīng)不存在了，在濃厚的文化背景下，創(chuàng)意與創(chuàng)造更新的產(chǎn)品是法國(guó)設(shè)計(jì)師追求的重點(diǎn)。巴黎魅力男士講究的是衛(wèi)生與健康，時(shí)尚只是外殼，靈魂才是最重要的。時(shí)尚與流行　　大多人知道流行和時(shí)尚是兩回事，但不知道差別。只能說(shuō)流行是大眾化的，而時(shí)尚相對(duì)而言是比較小眾化的，是前衛(wèi)的。流行的意義很簡(jiǎn)單，一種事物從小眾化漸漸變得大眾化，則便是流行。而時(shí)尚不僅是形容事物，往往是形容一個(gè)人的整體穿著、言行、事態(tài)等。時(shí)尚是結(jié)合流行的元素和小細(xì)節(jié)，經(jīng)過(guò)拼湊和搭配，穿出自己的個(gè)性，自己的品味。又例如流行喝酒不代表喝酒時(shí)尚，流行騎自行車(chē)不代表騎自行車(chē)時(shí)尚，時(shí)尚比流行來(lái)得前衛(wèi)得多?！　【庉嫳径螘r(shí)尚的歷史　　在中世紀(jì)，時(shí)尚往往是和貴族聯(lián)系起來(lái)的，尊貴的身份注定造就了前沿的享受，是他們主導(dǎo)時(shí)尚這個(gè)行業(yè)的未來(lái)?！　∫郧敖?jīng)常有一些時(shí)尚的貴族，他們的服裝是當(dāng)時(shí)貴族的夢(mèng)想，他們總能穿著華麗而不失品味的服裝，就像通常時(shí)裝是一種性的表達(dá)，能怪很多時(shí)裝界的翹楚，在風(fēng)流韻事上也值得大書(shū)特書(shū)。這就是最初的時(shí)尚。

對(duì)于時(shí)尚的見(jiàn)解見(jiàn)仁見(jiàn)智，每個(gè)人有不同的想法，我對(duì)于時(shí)尚的想法就是用最簡(jiǎn)單的方法體現(xiàn)出你自己的性格，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是真實(shí)，不管怎么樣，只要你真實(shí)，你表現(xiàn)出的一切都是時(shí)尚。