一、古代發(fā)飾首飾的名稱？

1、步搖

步搖是中國古代婦女的一種首飾。取其行步則動搖，故名。其制作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鳥獸花枝等，晶瑩輝耀，與釵鈿相混雜，簪于發(fā)上，材料主要有金、銀、玉、瑪瑙等。

步搖為中國傳統(tǒng)漢民族首飾，西漢時在西域地區(qū)有其雛形進而吸收創(chuàng)新而來，約在東漢時經(jīng)燕傳入遼西，后又向東傳入高麗鮮半島及日本并對當?shù)氐奈幕籍a(chǎn)生了深遠的影響。

2、發(fā)簪

發(fā)簪，古代中國用來固定和裝飾頭發(fā)的一種首飾。對于現(xiàn)代女性來說已經(jīng)是一個很古老的名詞了，但是當在看古裝劇時，卻總是能被它們點綴出的精致效果所折服。

唐宋時期及以后各代，是發(fā)簪流行的盛世。唐代敦煌壁畫中的眾多婦女就是插滿花簪的形象。唐代畫跡中也有眾多滿頭插簪的婦女形象。

二、古代女性常用的裝飾品是什么？

大家都知道古代的女子不管是發(fā)飾是服飾都是非常的精致華麗的，尤其是富家小姐更是美如天仙下凡一樣，在她們的身上我們也能夠看到很多精美的飾品，從這一方面也能夠反映出我國古代工藝制造業(yè)的發(fā)達。而在古人的人生多數(shù)都有這幾樣裝飾品，我們在看古裝劇的時候也經(jīng)常能夠看到。

一：腰間的玉佩。

在古代玉器飾品室非常重要的，而玉器也能夠制作成很多的裝制品，像女子手腕上戴的玉鐲子或者是腰間佩戴的玉佩等等。還有很多的家庭都有傳世之玉，也就是一個家庭的寶貝。玉在古代的地位是很高的，所以能夠佩戴玉佩的也多數(shù)是一些權貴或者是皇宮貴族。很多時候玉佩也能夠作為信物，見貼身玉佩如見本人。

二：盤頭的簪子。

在古代女子身上我們見到最多的大概就是盤頭用的簪子了，有些比較貧窮出身的女子頭發(fā)上還會有幾只簪子，更別說還是富家小姐或者是皇宮中的公主了。頭發(fā)上各種精致的簪子錯落有致，看起來非常的華麗大方。而且古代女子還有一個標志就是在沒有嫁人的時候都是長發(fā)披肩的，一旦嫁為人婦，頭發(fā)就都盤上去了。

三：腰間的香囊。

古人的服飾也是大有講究，而且非常的復雜，在腰間都能夠掛很多的東西，除了玉佩之外，還有香囊也是常見的裝飾品，不僅能夠增加身體的香氣，還非常的好看，最重要的女子還能夠送給自己心愛之人。

看看以前的女子都是那么精致，每天梳洗打扮，光是化妝梳頭都需要兩三個小時，不像是我們現(xiàn)在一樣，著急上班的話一分鐘隨便扎一下頭發(fā)就好了。畢竟人家沒有那么多工作，而我們是時間不夠用。

最常用到的是簪子，耳環(huán)在臉部的時候會貼面花，眉間或面頰會貼一種花朵型的裝飾物。古代女子面部的妝容是一種特殊的裝飾，也是中國服飾文化美容的重要組成部分。

古代女性常用的裝飾品便是玉鐲，戒指，頭飾，點綴，華麗的服飾，而且價格相對來說都是比較昂貴的，多采用絲綢，寶石，玉石，珍珠等物品制作完成。

胭脂，水粉，各種各樣的簪子，花鈿，步搖，這些在古代都是女性常用的裝飾品，可以提高人的氣勢，讓人看起來更加好看。

三、古代女子首飾：發(fā)簪、發(fā)釵與步搖，為何是女子美發(fā)的三大法寶？

首飾，是人類日常生活中常見的裝飾品之一。又因它對發(fā)量的要求較高，所以它也被認為是女子的專屬物品之一。

我國女子佩戴首飾，是一項傳統(tǒng)，有著悠久 歷史 。而從某種角度來看，古代女子佩戴首飾的背后，也包含了頗為厚重的傳統(tǒng)文化底蘊。如發(fā)簪、發(fā)釵與步搖，都曾是傳統(tǒng)禮俗文化與美學工藝的承載品。

發(fā)簪，在古代首飾中占據(jù)重要地位。它的字面意思較為簡單：是古人用來插定發(fā)髻或?qū)㈩^發(fā)與冠連接起來的一種長針。隨著時代的演變，它逐漸發(fā)展為古代女性用來固定發(fā)髻的專用首飾之一。

單從這一層解釋來看，發(fā)簪的作用便很明顯了，它是用來固定男女發(fā)型的，屬于功能型首飾。話雖如此，發(fā)簪的背后還有更為廣泛的內(nèi)蘊。

（一）簪與及笄的禮俗需求

發(fā)簪的簪，本名為笄。沒錯，就是女子行及笄禮這個笄，所以發(fā)簪的背后，是傳統(tǒng)禮俗文化的承載。

既然說到禮俗文化，自然要提到禮樂昌盛的西周時期。對于男子來說，有句話叫二十弱冠，意思是說男子在二十歲的時候，需要加冠行禮，然后便意味著他成年了。

冠同男子的意義，便相當于簪（笄）同女子。在周代，當女子年滿15周歲的時候，便需要舉辦成人禮了。在這一天，家中的女性長輩會為適齡女孩盤發(fā)，然后用簪子將其固定住。

待禮儀完成之后，女子便意味著成年，然后有資格嫁人，并履行作為女子的義務和使命。在有些特殊場合下，比如女子需要守孝時，及笄禮的日子便需要往后推遲，但最遲一般不超過二十歲。

從相關記載來看，不少禮俗文化，包括年輕男女的成年禮在內(nèi)，都主要流行在貴族之家中。正因如此，貴族女性在接受過及笄禮之后，還需要入宮或到宗室里面學習相關禮儀。

顯而易見，這種傳統(tǒng)禮俗文化有它明顯的優(yōu)缺點：

就缺點而言，古代女子行及笄禮的過程沒有男子加冠這樣繁瑣，這便暗含了古代男尊女卑的思想。換言之，女子行及笄禮，雖然是 社會 對于傳統(tǒng)禮儀的重視，但也是約束女子的必要保障之一。

通過及笄禮，女子的命運與權利，就這么隨意地被固定在了較為狹小的范圍之內(nèi)。當然，女子行及笄禮也有一些好處。

及笄禮是對女性的體型，幫助她們認清自己的人生責任與義務。雖說其目的不算多友好，但它對于個人成長起到了一定的激勵和鼓舞作用。

（2） 簪的款式隨著時代發(fā)展不斷進步

早在新石器時代，簪便已經(jīng)出現(xiàn)了。它最初的作用，自然不是為了迎合所謂的禮儀需求。而是插在女子的發(fā)髻之上，使其不散。不過，遠古時期的發(fā)簪，還顯得有些粗糙。

直到商朝以后，用骨頭制作而成的骨簪便成了常見首飾。在它的尾部，還刻有鳥獸、饕餮與人形圖案。由此可見，從商代開始，愛美的女性便已經(jīng)意識到在發(fā)簪身上花費功夫，來彰顯其美感。

到了秦漢時期，發(fā)展的材質(zhì)、樣式得到進一步發(fā)展。貴族女子頭上的發(fā)簪，多用金玉制作而成，而且其花樣也日益繁多。說明此時的發(fā)簪，已經(jīng)同時兼顧了實用性與裝飾性。

在這時候，發(fā)簪還有了一個新的別稱，叫做玉搔頭。據(jù)《西京雜記》記載，漢武帝曾盛寵李夫人，后者經(jīng)常在頭上佩戴一些華貴的玉簪。有一次，漢武帝便將李夫人頭上的玉簪取下，然后拿來搔頭。自此以后，玉簪便有了玉搔頭的稱呼。

與漢代相比，魏晉時期的發(fā)簪，也同樣在材質(zhì)上有了更為廣泛的選擇，比如玳?，旇浯溥@樣的稀罕品，都被加到了發(fā)簪之上，來顯示主人的華貴美麗。

唐代是難得一見的盛世王朝，也同樣是古代服飾文化發(fā)展的高峰期。在此期間，發(fā)簪的形式、款式與佩戴方式，都逐漸有了一套新的流程。后世發(fā)簪的諸多講究與樣式，也大多來源于此。

可見此時的發(fā)簪，在兼顧實用性與美觀性的基礎上，也有了相應的美學價值。到宋明之后，貴婦開始將一些珍貴珠寶放在發(fā)簪之上。此時的發(fā)簪上面的工藝水平，也達到了新高度。

發(fā)釵的作用，與發(fā)簪類似，都起到了固定頭發(fā)的作用。而到了后世，兩者也同樣被用作裝飾品。前面提到的宋代貴婦，便經(jīng)常是簪釵滿頭。但發(fā)簪與發(fā)釵，還是有明顯區(qū)別的。

二者最初的區(qū)分依據(jù)便是：發(fā)簪是一根長針，而發(fā)釵則是雙股長針，它也是在發(fā)簪的基礎上演變而來的。

（一）發(fā)釵的區(qū)分

發(fā)釵的樣式、材質(zhì)也十分豐富。而從材質(zhì)來看，發(fā)釵將貴婦與平常女子做了一個簡單劃分：

富貴女子的釵，通常有寶釵與玉釵的叫法。例如春氣暄妍御夾紗，玉釵雙裊綠云，便能體現(xiàn)出佩戴玉釵女子的清麗脫俗。寶釵是一種較為籠統(tǒng)的說法，如翡翠釵、珊瑚釵、玳瑁釵、琥珀釵。

這其中，玳瑁制作而成的寶釵，其價值往往頗為重要。據(jù)《華陽國志》記載：涪陵山有大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號靈釵。其實，古代發(fā)釵最討喜的寓意，便是它上面的各種吉祥圖案。而玳瑁在當時，正是一種名貴的寶石。

玳瑁，原本是一種大海龜，由這種海龜龜殼制作而成的寶石，是非常受歡迎的。因為古人眼中的烏龜，有辟邪、吉祥、長壽、納福的含義，所以玳瑁寶石便經(jīng)常被安置在發(fā)釵之上?！独m(xù)漢書》提到：貴人助蠶，戴玳瑁釵?？梢婄殍０l(fā)釵，是貴人的一種象征。

與寶釵相對應的，則是平民女子佩戴的荊釵。從考古學發(fā)現(xiàn)來看，制作發(fā)釵最初的材料，便是樹枝、荊條與骨頭。這其中，荊釵便是用荊條制造而來的。

可在《烈女傳》中，舉案齊眉的女人公孟光，她在嫁給梁鴻之后，便穿著荊釵布裙。正因這個典故，荊釵便逐漸成為了平民女子的代稱。后來的鐵釵、銅釵這種相對于寶釵玉釵的廉價發(fā)釵，被統(tǒng)稱為荊釵。

古人喜歡自謙，因為荊釵的說法，不少男子在外稱呼自己的妻子時，除了叫她們賤內(nèi)以外，也經(jīng)常會以荊婦代稱。

（二）發(fā)釵是一種定情信物

前面提到，釵與簪的最大區(qū)別，便是它的雙股構造。也正因如此，釵也經(jīng)常被女子當成是定情信物。

何以慰別離？耳后玳瑁釵。古代女子在與心愛的男子分離之時，便會將自己佩戴的發(fā)釵一分為二，其中一半交給心儀男子。白居易《長恨歌》中便有類似記載：

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去

前一句詩，便是說明了釵一分為二，起到了定情信物的作用；后一句話說合釵，便是有希望有情男女之間能團團圓圓。

而在湯顯祖的《紫釵記》，將發(fā)釵的寓意描繪地淋漓盡致。唐代小書生李益，與名門之女霍小玉，便是因為一支紫釵而結(jié)緣。兩人一見鐘情，后來經(jīng)過多番坎坷與磨難，最終終成眷屬。

玉釵一開始出現(xiàn)，其實便暗示李益與霍小玉將有一段不同尋常的經(jīng)歷；后來玉釵失而復得，也揭示了兩人最后苦盡甘來的團圓結(jié)局。

嚴格意義上來說，步搖不是一種基礎的發(fā)飾，它是簪子的一種特殊形式。正因如此，步搖的價值更多體現(xiàn)在它的美學意義與裝飾價值。至于實用性與功能性，是微乎其微的。

說到這，就不難理解，步搖為什么會首先出現(xiàn)在古代王后的發(fā)飾上。據(jù)《中華古今注》記載：殷后服盤龍步搖，梳流蘇，珠翠三服，服龍盤步搖，若侍，去梳蘇，以其步步而搖，故曰步搖。這處記載為我們提供了兩個必要信息：

其一，步搖到底是什么？作為一種頭飾，它根據(jù)女子行走而搖晃，給人以一種頗為直觀的美感。

其二，步搖的形成頗為古老，而且是商周時期王后的標配之一。作為一種裝飾性很強的首飾，步搖隨著 社會 風氣的開明，也變得愈發(fā)流行。

上行下效， 歷史 一次次證明，不少在貴族之間流行的東西，總能流傳到民間。在魏晉以后，步搖便已經(jīng)開始下移。

到了唐代以后，步搖便已經(jīng)頗為普遍，成為尋常女子的常見首飾了。如《唐語林》中便有載：長慶中，京城婦人首飾，有以金碧珠翠，笄櫛步搖，無不具美，謂之'百不知'。

從介紹可以看出，步搖是頗有攻擊性的一種首飾。它雖然以釵或簪為基座，但隨著古代女子愛美天性的逐漸釋放，步搖也成了很多貴族女子最喜愛的首飾之一。

不僅如此，步搖雖然下移到民間，但它依舊是宮廷女子用來點綴自己的常勝法寶之一。它的材質(zhì)，多趨向于華貴，如金、玉石、松石、琥珀、珊瑚、琉璃等。再加上它繁瑣的工藝，導致步搖一度成為女子妝飾的一道標桿。

楊貴妃得寵之時，便酷愛金步搖，云鬢花顏金步搖，看上去頗有魅力，引得無數(shù)宮人爭相效仿。

發(fā)簪、發(fā)釵與步搖，算是古代女子裝飾美發(fā)的三大法寶。但仔細區(qū)分一下，便能發(fā)現(xiàn)這三種首飾背后的寓意卻大不相同。

發(fā)簪與發(fā)釵都是功能型的首飾，但隨著禮樂文化的興起，它們也因為不同的構造，從而衍變出了新的含義。發(fā)簪是禮俗文化的代表之一，而發(fā)釵又是男女之間的定情信物。

至于裝飾性更強的步搖，一開始與發(fā)簪相關聯(lián)，是禮俗文化中的身份體現(xiàn)。隨著 社會 風氣的開明，它才逐漸下移到民間。

當然，除了以上這三大法寶之外，古代女子的首飾還有其他種類。

比如勝，也是一種較為古老的頭飾。如華勝、方勝、人勝等，分別都有各自獨特的寓意。由此可見，古代女子的首飾，是因為它與傳統(tǒng)文化密切相關，這才有了各種豐富的表達形式。