1、岡千仞訪華

岡千仞于1884年5月29日從橫濱乘船出發(fā)，6月6日到上海，會晤老友王韜及其他上海名流。然后暢游蘇杭，飽覽風(fēng)景名勝，拜訪俞樾等江浙名士，訪問朱舜水后裔。岡千仞訪華期間，廣泛進行日中文化交流活動，會見了許多中國官員和文人學(xué)者，僅在其《觀光紀(jì)游》中提到姓名的就有近200人之多

除了好友王韜等人外，還見過李鴻章、張之洞、盛宣懷等達官貴人，俞樾、李慈銘、汪士鐸等名流學(xué)者。交往時大多用筆談問答應(yīng)酬，有時亦由陪同的王惕齋口譯。交流內(nèi)容廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、文化、學(xué)術(shù)等各個方面。

2、雪舟畫圣——明代中日繪畫的交流

1463年，雪舟接受了與明朝通商貿(mào)易而致富的大名(諸侯)大內(nèi)氏的邀請，前往他的領(lǐng)地本州西部的周防國(今山口縣)。雪舟希望有機會從這里到中國去，直接向明朝的畫家們學(xué)習(xí)，同時在這里也能看到更多從中國傳來的水墨畫。他在周防創(chuàng)辦了畫室云谷軒，從事繪畫創(chuàng)作，聲名逐漸傳揚四方。

1467年3月，遣明船到達中國浙江的明州(今寧波)。雪舟登陸后，先到明州東部的天童山景德禪寺參拜。雪舟在天童山深受僧眾的敬重，獲得了“天童山禪班第一座”的榮譽稱號。因此后來他的畫上常常落款“四明天童第一座雪舟筆”。

1468年5月，雪舟一行到達北京。他除了參加遣明使團的一些禮儀性活動外，主要是訪師會友，學(xué)禪作畫。他曾向明朝著名畫家李在和張有聲學(xué)習(xí)中國水墨畫的著色、潑墨、暈染技法。

雪舟的視野不僅僅局限于當(dāng)時中國的畫壇，他一面參悟佛法，一面深入探究水墨畫的精義。源遠流長的中華文化傳統(tǒng)和雄偉壯觀的中國山水，深刻地影響了雪舟的哲學(xué)觀和自然觀。

3、榮西——傳播飲茶之風(fēng)的日本禪師

榮西1168年第一次入宋回國時，將中國茶籽帶回日本。1207年栂尾的明惠上人高辨來向榮西問禪。榮西請他喝茶，還贈給他茶種。高辨于是就在栂尾山種植茶樹，出產(chǎn)珍貴的本茶，成為日本著名的產(chǎn)茶地，而后世有名的產(chǎn)茶地如宇治等地的茶種大多是從栂尾移植過來的。

1191年榮西第二次入宋回國時，因風(fēng)在長崎縣平戶島登陸，又將茶種播在該地富春園。次年，榮西將他所著《吃茶養(yǎng)生記》一書獻給幕府，這是日本第一部茶書。因此飲茶風(fēng)氣先是在禪僧中盛行，然后才普及到世俗社會中去。隨著茶樹栽培的普及，飲茶成為日本廣大民眾的習(xí)俗。

4、 鑒真和尚——東渡傳經(jīng)的唐代高僧

開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學(xué)。日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請鑒真去日傳戒，為日本信徒授戒。當(dāng)時，大明寺眾僧默然無應(yīng)，唯有鑒真決意東渡。

天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內(nèi)五次泛海，歷盡艱險，由于海上風(fēng)浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。

返途時突發(fā)眼疾，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移。

天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人從揚州（今瓜洲鎮(zhèn)入江口處）出發(fā)，第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經(jīng)太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。

實現(xiàn)了東渡宏愿。此后鑒真在日本辛勤不懈地活動了十年，傳播了唐代多方面的文化成就，被日本人民譽為“文化之父”、“律宗之祖”。

5、 羅森及其《日本日記》——近代中日文化交流的先驅(qū)者

羅森1853年首次赴日期間，他感到與日本人打交道、訂協(xié)議都離不開漢文。因此1854年培理艦隊再次出發(fā)去日本時，便邀請友人羅森充任艦隊的漢文翻譯，羅森接受邀請同赴日本。

羅森在日本期間進行了許多中日文化交流活動。他廣泛結(jié)交日本各界人士，除官員外還與文人、學(xué)者、僧人接觸，不少日本人士也主動與羅森交往、筆談，并向他打聽中國的情況，表達“崇仰中國文物之邦之意”