1. 道家修容術

《幼學瓊林》全文

· 卷一 ·

【天文】

混沌初開，乾坤始奠。

氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。

日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。

日為眾陽之宗，月乃太陰之象。

虹名螮蝀[dì dōng]，乃天地之淫氣；月里蟾蜍是月魄之精光。

風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。

旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。

青女乃霜之神，素娥即月之號。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。

云師系是豐隆，雪神乃是滕六。

歘[xū]火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。

列缺乃電之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍[shù]，僅指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。

雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。

蜀犬吠日，比人所見甚??；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。

后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。

披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。

事非有意，譬如云出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。

饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。

感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。

勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。

晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。

心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追回。

如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。

齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。

父仇不共戴夭，子道須當愛日。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶云之祥。

夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經(jīng)既成，赤虹化玉。

箕好風，畢好雨，比庶人愿欲不同；風從虎，云從龍，比君臣會合不偶。

雨旸時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。

【地輿】

黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。

北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業(yè)，金陵又是別名。

浙江是武林之區(qū)，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。

福建省屬閩中，湖廣地名三楚。

東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。

河南在華夏之中，故曰中州；陜西即長安之地，原為秦境。

四川為西蜀，云南為古滇。

貴州省近蠻方，自古名為黔地。

東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。

金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。

帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里。

蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。

滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。

水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。

海神曰海若，海眼日尾閭。

望人包容，日海涵；謝人思澤，曰河潤。

無系累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。

問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。

憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。

黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區(qū)。

獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄白恃，曰丸泥亦可封函關。

事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。

以蠡測海，喻人之見?。痪l(wèi)銜石，比人之徒勞。

跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。

磽[qiāo]地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，日誕登道岸。

淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。

泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。

圣人出則黃河清，太守廉則越石見。

美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。

里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。

擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。

費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。

堯有九年之水患，湯有七年之旱災。

商鞅不仁而阡陌開，夏桀[jié]無道而伊洛竭。

道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人。

【歲時】

爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。

元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。

新歲曰王春，去年曰客歲。

火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。

二月朔為中和節(jié)，三月三為上巳辰。

冬至百六是清明，立春五戊為春社。

寒食節(jié)是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麥秋，端午卻為蒲節(jié)。

六月六日，節(jié)名天貺；五月五日，序號天中。

端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。

五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。

中秋月朗，明皇親游于月殿；九日風高，孟嘉帽落于龍山。

秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月為臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為征。

東方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。

南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。

西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。

北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。

中央戊己屬土，其色發(fā)，故中央帝曰黃帝。

夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。

冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。

上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。

月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。

初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

翌日、詰朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。

片晌即謂片時，日曛乃云日暮。

疇昔曩[nǎng]者，俱前日之謂；黎明昧爽，皆將曙之時。

月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三馀：夜春日之馀，冬春歲之馀，雨者睛之馀。

以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。

焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。

自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。

可憎者，人情冷暖；可厭者，世態(tài)炎涼。

周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。

泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。

歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。

唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩堪憐。

豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。

春祈秋報，農(nóng)夫之常規(guī)；夜寐夙興，吾人之勤事。

韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。

【朝廷】

王皇為皇，五帝為帝。

以德行仁者王，以力假仁者霸。

天于天下之主，諸侯一國之君。

官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。

陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。

皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。

皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。

椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。

天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。

龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，首稱太子。

帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。

宗室之派，演于天潢；帝胄[zhòu]之譜，名為玉牒。

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。

神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。

姜后脫簪而待罪，世稱哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。

唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。

【文臣】

帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。

三公上應三臺，郎官上應列宿。

宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。

吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒。

禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬。

刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。

都憲中丞，都御史之號；內翰學士，翰林院之稱。

天使，譽稱行人；司成，尊稱祭酒。

稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。

方伯、藩侯，左右布政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。

宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。

郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美。

郡宰、別駕，乃稱通判；司理、廌[zhì]史，贊美推官。

刺史、州牧，乃知州之兩號；廌史、臺諫，即知縣之以稱。

鄉(xiāng)宦曰鄉(xiāng)紳，農(nóng)官曰田畯。

鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，并美武官。

秩官既分九品，命婦亦有七階。

一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。

婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。

唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。

金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。

臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。

府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。

代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚。

初到任曰下車，告致仕曰解組。

藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。

太監(jiān)掌閹門之禁令，放曰閹宦；朝臣皆縉笏于紳間，故曰縉紳。

蕭曹相漢高，曾為刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。

召伯布文王之政，嘗合甘棠之下，后人思其遺愛，不忍伐其樹；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。

魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。

王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。

漢劉寬責民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。

李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽；漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當?shù)馈?/p>

民愛鄧侯之政，挽之不留；人言謝令之貪，推之不去。

廉范守蜀郡，民歌五褲；張堪守漁陽，麥穗兩歧。

魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異；郭汲為并州守，兒童有竹馬之迎。

鮮于子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。

鸞鳳不棲枳棘，羨仇番之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。

劉昆宰江陵，昔日反風滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。

此皆德政可歌，是以令名攸著。

【武職】

韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦[jiǎn]頗牧，乃武將之多奇。

范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。

孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機莫測。

姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。

韓信將兵，多多益券；毛遂譏眾，碌碌無奇。

大將曰干城，武士曰武弁。

都督稱為大鎮(zhèn)國，總兵稱為大總戎。

都閫即是都司，參戎即是參將。

千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。

以車為戶曰轅門，顯揭戰(zhàn)功曰露布。

下殺上謂之弒，上伐下謂之征。

交鋒為對壘，求和曰求成。

戰(zhàn)勝而回，謂之凱旋；戰(zhàn)敗而走，謂之奔北。

為君泄恨曰敵愾；為國救難曰勤王。

膽破心寒，比敵人懾服之狀；風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。

漢馮異當論功，獨立大樹下，不夸己績；漢文帝嘗勞軍，親幸細柳營，按轡徐行。

苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當脫穎。

羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。

韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。

衛(wèi)青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。

求士莫求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。

總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。

自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀武經(jīng)。

· 卷二 ·

【祖孫父子】

何謂五倫，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族，高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。

始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。

父子創(chuàng)造，曰肯構肯堂；父子俱賢，曰是父是子。

祖稱王父，父曰嚴君。

父母俱存，謂之椿萱并茂；子孫發(fā)達，謂之蘭桂騰芳。

橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。

不癡不聾，不作阿家[gū]阿翁[gōng]；得親順親，方可為人為子。

蓋父愆，名為千蠱；育義子，乃曰螟蛉[míng líng]。

生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。

菽[shū]水承歡，貧士養(yǎng)親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。

紹箕裘，子承父業(yè)；恢先緒，子振家聲。

具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。

燕翼貽謀，乃稱裕后之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。

稱人有令子，曰鱗趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。

弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。

分甘以娛目，王羲之弄孫自樂；問安惟點頷，郭子儀厥孫最多。

和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。

毛義捧檄，為親之存；伯俞位杖，因母之老。

慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵陟屺[zhì hù zhì qǐ]。

愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。

長男為主器，令子可克家。

子光前曰充閭，子過父曰跨灶。

寧馨英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。

可愛者子孫之多，若螽[zhōng]斯之蟄蟄；堪羨者后人之盛，如瓜瓞[dié] 之綿綿。

【兄弟】

天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。

須貽同氣之光，無傷手足之雅。

玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯塤仲篪，謂聲氣之相應。

兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯(lián)芳，謂之棠棣競秀。

患難相顧，似鹡鸰[jí líng]之在原；手足分離，如雁行之折翼。

元芳季芳俱盛德，祖太丘稱為難弟難兄；宋郊宋祁俱中元，當時人號為大宋小宋。

荀氏兄弟，得八龍之佳譽；河東伯仲，有三鳳之美名。

東征破斧，周公大義滅親；遇賊爭死，趙孝以身代弟。

煮豆燃萁，謂其相害；斗粟尺布，譏其不容。

兄弟鬩[xì] 墻，謂兄弟之斗狠；天生羽翼，謂兄弟之相親。

姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。

田氏分財，忽瘁庭前之荊樹；夷齊讓國，共采首陽之蕨薇。

雖曰安寧之日，不如友生；其實凡今之人，莫如兄弟。

【夫婦】

孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦。

陰陽和而后雨澤降，夫婦和而后家道成。

夫謂妻曰拙荊，又曰內子；妻稱夫曰藁[gǎo]砧，又曰良人。

賀人娶妻，曰榮偕伉儷；留物與妻，曰歸遺細君。

受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。

正妻謂之嫡，眾妾謂之庶。

稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。

結發(fā)系是初婚，續(xù)弦乃是再娶。

婦人重婚曰再醮[jiào] ，男子無偶曰鰥[guān]居。

如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。

牝雞司晨，比婦人之主事；河東獅吼，譏男子之畏妻。

殺妻求將，吳起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。

張敞為妻畫眉，媚態(tài)可哂；董氏為夫封發(fā)，貞節(jié)堪夸。

冀郤缺夫妻，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。

不棄槽糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。

蘇蕙織回文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。

鮑宣之妻，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻，窺御激夫，可稱內助之賢。

可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收；可丑者相如之妻，夤[yín] 夜私奔，但識絲桐有意。

要知身修而后家齊，夫義自然婦順。

【叔侄】

曰諸父，曰亞父，皆叔父之輩；曰猶子，曰比兒，俱侄兒之稱。

阿大中郎，道韞雅稱叔父；吾家龍文，楊昱[yù]比美侄兒。

烏衣諸郎君，江東稱王謝之子弟；吾家千里駒，符堅羨苻朗為侄兒。

竹林叔侄之稱，蘭玉子侄之譽。

存侄棄兒，悲伯道之無后；視叔猶父，羨公綽之居官。

盧邁無兒，以侄而主身之后；張范遇賊，以子而代侄之生。

【師生】

馬融設絳帳，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。

稱教館曰設帳，又回振鐸；謙教館曰糊口，又曰舌耕。

師曰西賓，師席曰函丈。

學曰家塾，學俸日束修。

桃李在公門，稱人弟子之多；首蓿長闌干，奉師飲食之薄。

冰生于水而寒于水，比學生過于先生；青出于藍而勝于藍，謂弟子優(yōu)于師傅。

未得及門，曰宮墻外望；稱得秘授，曰衣缽真?zhèn)鳌?/p>

人稱楊震為關西夫子，世稱賀循為當世儒宗。

負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，游楊敬師之至。

弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業(yè)感師之造成，曰仰沾時雨之化。

【朋友賓主】

取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭為主賓。

爾我同心，曰金蘭；朋友相資，日麗澤。

東家曰東主，師傅曰西賓。

父所交游，尊為父執(zhí)；己所共事，謂之同袍。

心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。

刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。

膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍[shǔ] 之約，元伯之與巨卿。

與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。

肝膽相照，斯為腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。

彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭。

民之失施，乾糇[hóu]以愆；他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思顏色；暮云春樹，想望豐儀。

王陽在位，貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不徇君。

分首判袂，敘別之辭；擁彗[suì] 掃門，迎迓之敬。

陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱陽關三疊曲。

頻來無忌，乃云入慕之賓；不請自來，謂之不速之客。

醴[lǐ] 酒不設，楚王戊待土之意?。煌遁犛诰?，漢陳遵留客之心誠。

蔡邕[yōng]倒屣以迎賓，周公握發(fā)而待士。

陳蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，傾蓋而語。

伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，調非同志之人。

分金多與，鮑叔獨知管仲之貧；綈袍垂愛，須賈深憐范叔之窘。

要知主賓聯(lián)以情，須盡東南之美；朋友合以義，當展切偲[sī]之誠。

【婚姻】

良緣由夙締，佳偶自天成。

蹇修與柯人，皆是煤妁之號；冰人與掌判，悉是傳言之人。

禮須六禮之周，好合二姓之好。

女嫁曰于歸，男婚日完娶。

婚姻論財，夷虜之道；同姓不婚，周禮則然。

女家受聘禮，謂之許纓；新婦謁祖先，謂之廟見。

文定納采，皆為行聘之名；女嫁男婚，謂了子平之愿。

聘儀日雁幣，卜妻曰鳳占。

成婚之日曰星期，傳命之人曰月老。

下采即是納幣，合巹[jǐn]系是交杯。

執(zhí)巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞；嫻姆訓，習內則，皆男家稱女之說。

綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。

姚夭謂婚姻之及時．摽梅謂婚期之已過。

御溝題葉，于祐始得宮娥；繡幕牽絲，元振幸獲美女。

漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩系足。

朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯(lián)姻。

藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婚，林甫之女。

架鵲橋以渡河，牛女相會；射雀屏而中目，唐高得妻。

至若禮重親迎，所以正人倫之始；詩首好逑，所以崇王化之原。

【女子】

男子稟乾之剛，女子配坤之順。

賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。

曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰閫[kǔn]范，曰懿德，并美佳人。

婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。

何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。

周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲已，周幽以褒姒[sì]。

蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉孀婦之清聲。

女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。

潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。

張麗華發(fā)光可鑒，吳絳仙秀色可餐。

麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧；太真淚紅于血，滴時更結紅冰。

孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。

至若緹縈[tí yíng]上書而救父，盧氏冒刃而衛(wèi)姑，此女之孝者；侃母截發(fā)以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者；韓玖英恐賊穢而自投于穢，陳仲妻恐隕德而寧隕于崖，此女之烈者；王凝妻被牽，斷臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節(jié)者；曹大家續(xù)完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者；戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者；柳氏禿妃之發(fā)，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者；賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀。

此女之淫者。

東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之丑者。

自古貞淫各異，人生妍丑不齊。

是故生菩薩，九子母，鳩盤荼，謂婦態(tài)之更變可畏；錢樹子，一點紅，無廉恥，謂青樓之妓女殊名。

此固不列于人群，亦可附之以博笑。

【外戚】

帝女乃公侯主婚，故有公主之稱；帝婿非正駕之車，乃是附馬之職。

郡主縣君，皆宗女之謂；儀賓國賓，皆宗婿之稱。

舊好曰通家，好親日懿戚。

冰清玉潤，丈人女婿同榮；泰水泰山，岳母岳父兩號。

新婿曰嬌客，貴婿日乘龍。

贅[zhuì]婚曰館甥，賢婚曰快婚。

凡屬東床，俱稱半子。

女子號門楣，唐貴妃有光于父母；外甥稱宅相，晉魏舒期報于母家。

共敘舊姻，曰原有瓜葛之親；自謙劣戚，曰忝在霞莩之末。

大喬小喬，皆姨夫之號；連襟連袂，亦姨夫之稱。

蒹葭依玉樹，自謙借戚屬之光；蔦蘿施喬松，自幸得依附之所。

【老幼壽誕】

不凡之子，必異其生；大德之人，必得其壽。

稱人生日，曰初度之辰；賀人逢旬，曰生申令旦。

三朝洗兒，曰湯餅之會；周歲試周，曰晬[zuì]盤之期。

男生辰曰懸弧令旦，女生辰曰設帨[shuì]佳辰。

賀人生子，曰嵩岳降神；自謙生女，曰緩急非益。

生子曰弄璋，生女曰弄瓦。

夢熊夢羆[pí] ，男子之兆；夢虺 [huǐ]夢蛇，女子之祥。

夢蘭葉吉，鄭文公妾生穆公之奇；英物稱奇，溫嶠聞聲知桓溫之異。

姜嫄生稷，履大人之跡而有娠；簡狄生契，吞玄鳥之卵而葉孕。

鱗吐玉書，天生孔子之瑞；王燕投懷，夢孕張說之奇。

弗陵太子，懷胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始誕。

晚年得子，調之老蚌生珠；暮歲登科，正是龍頭屬老。

賀男壽曰南極星輝，賀女壽曰中天婺煥。

松柏節(jié)操，美其壽元之耐久；桑榆晚景，自謙老景之無多。

矍鑠[jué shuò]稱人康健，聵眊[kuì mào] 自謙衰頹。

黃發(fā)兒齒，有壽之征；龍鐘潦倒，年高之狀。

日月逾邁，徒自傷悲；春秋幾何，問人壽算。

稱少年曰春秋鼎盛，羨高年曰齒德俱尊。

行年五十，當知四十九年之非；在世百年，那有三萬六千日之樂。

百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽；八十日耋，九十曰耄，百歲曰期頤。

童子十歲就外傅，十三舞勺，成童舞系；老者六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝。

后生固為可畏，而高年尤是當尊。

【身體】

百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。

堯眉分八彩，舜目有重瞳。

耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成湯之異體。

文王龍顏而虎眉，漢高斗胸而隆準。

孔圣之頂若芋，文王之胸四乳。

周公反握，作興周之相；重耳駢脅，為霸晉之君。

此皆古圣之英姿，不凡之貴品。

至若發(fā)膚不可毀傷，曾于常以守身為大；待人須當量大，師德貴于唾面自干。

讒口中傷，金可鑠而骨可銷；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。

受人牽制曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。

好生議論，曰搖唇鼓舌；共話衷腸，曰促膝談心。

怒發(fā)冰冠。

藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢炎炎。

貌雖瘦而天下肥，唐玄宗之自謂；口有蜜而腹有劍，李林甫之為人。

趙子龍一身都是膽，周靈王初生便有須。

來俊臣注醋于囚鼻，法外行兇；嚴子陵加足于帝腹，忘其尊貴。

久不屈茲膝，郭子儀尊居宰相；不為米折腰，陶淵明不拜吏胥。

斷送老頭皮，楊璞得妻送之詩；新剝雞頭肉，明皇愛貴妃之乳。

纖指如春筍，媚眼若秋波。

肩曰玉樓，眼名銀海；淚曰玉箸，頂曰珠庭。

歇擔曰息肩，不服曰強項。

丁謂與人拂須，何其諂也；彭樂截腸決戰(zhàn)，不亦勇乎。

剜肉醫(yī)瘡，權濟目前之急；傷胸捫足，計安眾士之心。

漢張良躡足附耳，東方朔洗髓伐毛。

尹維倫，契丹稱為黑面大王；博堯俞，宋后稱為金玉君子。

土木形骸，不自妝飾；鐵石心腸，秉性堅剛。

敘會晤曰得挹[yì]芝眉，敘契闊曰久違顏范。

請女客曰奉迓金蓮，邀親友曰敢攀玉趾。

侏儒謂人身矮，魁梧稱人貌奇。

龍章鳳姿，廊廟之彥；獐頭鼠目，草野之夫。

恐懼過甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨銘心。

貌丑曰不揚，貌美曰冠玉。

足跛曰蹣跚，耳聾曰重聽。

欺欺艾艾，口訥之稱；喋喋便便，言多之狀。

可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不慚。

腰細曰柳腰，身小曰雞肋。

笑人齒缺，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨[fèn]事。

口中雌黃，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒貶。

唇亡齒寒，謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。

所為得意，曰吐氣揚眉；待人誠心，曰推心置腹。

心荒曰靈臺亂，醉倒曰玉山頹。

睡曰黑甜，臥曰偃息。

口尚乳臭，調世人年少無知；三折其肱，謂醫(yī)士老成諳練。

西子捧心，愈見增妍；丑婦效顰，弄巧反拙。

慧眼始知道骨，肉眼不識賢人。

婢膝奴顏，諂容可厭；脅肩諂笑，媚態(tài)難堪。

忠臣披肝，為君之藥；婦人長舌，為厲之階。

事遂心曰如愿，事可愧曰汗顏。

人多言，曰饒舌，物堪食，曰可口。

澤及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友愛。

唐太宗為臣療病，親剪其須；顏杲卿罵賊不輟，賊斷其舌。

不較橫逆，曰置之度外；洞悉虜情，曰已入掌中。

馬良有白眉，獨出乎眾；阮籍作青眼，厚待乎人。

咬牙封雍齒，計安眾將之心；含淚斬丁公，法正叛臣之罪。

擲果盈車，潘安仁美姿可愛；投石滿載，張孟陽丑態(tài)堪憎。

事之可怪，婦人生須；事所駭聞，男人誕子。

求物濟用，謂燃眉之急；悔事無成，曰噬臍何及。

情不相關，如秦越人之視肥瘠；事當探本，如善醫(yī)者只論精神。

無功食祿，謂之尸位素餐；谫[jiǎn]劣無能，謂之行尸走肉。

老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。

【衣服】

冠稱元服，衣曰身章。

曰弁[biàn]曰冔[xú]曰冕，皆冠之號；日履日舄[xì]曰屣，悉鞋之名。

上公命服有九錫，士人初冠有三加。

簪纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者之服。

布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱。

葛屨履霜，誚儉嗇之過甚；綠衣黃里，譏貴賤之失倫。

上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。

敝衣曰襤褸，美服曰華裾。

襁褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾。

左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。

狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛四十里，富羨石崇。

孟嘗君珠履三千客，牛僧孺金釵十二行。

千金之裘，非一狐之腋；綺羅之輩，非養(yǎng)蠶之人。

貴著重裀[yīn]疊褥，貧者裋[shù]褐不完。

卜子夏甚貧，鶉衣百結；公孫弘甚儉，布被十年。

南州冠冕，德操稱龐統(tǒng)之邁眾；三河領袖，崔浩羨裴駿之超群。

虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝褲，所以待有功。

唐文宗袖經(jīng)三浣，晉文公衣不重裘。

衣履不敝，不肯更為，世稱堯帝；衣不經(jīng)新，何由得故，婦勸桓沖。

王氏之眉貼花鈿，被韋固之劍所刺；貴妃之乳服訶子，為祿山之爪所傷。

姜氏翕和，兄弟每宵同大被；三章未遇，夫妻寒夜臥牛衣。

綬帶輕裘，羊叔子乃斯文主將；葛巾野服，陶淵明真陸地神仙。

服之不衷，身之災也；緼[yùn]袍不恥，志獨超歟[yú]。

· 卷三 ·

【人事】

大學首重夫明新，小于莫先于應對。

其容固宜有度，出言尤貴有章。

智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。

閣下足下，并稱人之辭；不佞鯫[zōu]生，皆自謙之語。

恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。

大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經(jīng)元、大三元，士人之譽多殊。

大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉(xiāng)宦。

賀入學曰云程發(fā)軔，賀新冠曰元服加榮。

賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之稇載。

謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。

謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。

送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。

賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。

請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。

犒仆夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優(yōu)。

謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。

望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。

具名帖，曰投刺；發(fā)書函，曰開緘。

思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。

相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。

登龍門，得參名士；瞻山斗，仰望高賢。

一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。

暌違教命，乃云鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。

虞舜幕唐堯，見堯于羹，見堯于墻；門人學孔圣，孔步亦步，孔趨亦趨。

曾經(jīng)會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。

求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。

求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫[yǐng zhuó]。

借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼[měi]人親行。

多蒙推轂[gǔ]，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。

言辭不爽，謂之金石語；鄉(xiāng)黨公論，謂之月旦評。

逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。

黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤注。

徒了事，曰但求塞責。

戒明察，曰不可苛求。

方命是逆人之言，執(zhí)拗是執(zhí)己之性。

曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯[kǒng zǒng]，曰旁午，皆言人事之紛紜。

小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。

欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。

望開茅塞，是求人之教導；多豪藥石，是謝人之箴規(guī)。

勞規(guī)芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。

無言曰緘默，息怒曰霽威。

包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。

仇深曰切齒。

人笑曰解頤。

人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。

大笑回絕倒，眾笑曰哄堂。

留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。

人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。

銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環(huán)，知恩必報。

自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網(wǎng)就淵。

兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。

彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趦趄[zī jū ]。

落落不合之詞，區(qū)區(qū)自謙之語。

竣者作事已畢之謂，醵[jù]者斂財飲食之名。

贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。

事有低昂曰軒輊[zhì]，力相上下曰頡頏[xié háng] 。

憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。

手口共作曰拮據(jù)，不暇修容曰鞅掌。

手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。

求教于愚人，是問道于盲；枉道以干主，是衒玉求售。

智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。

班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。

勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。

作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。

事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。

酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。

兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此于產(chǎn)之諷子孔。

欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。

座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。

將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。

借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤[yín]緣。

事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。

外彼為此曰左袒；處事而可曰摸棱。

敵甚易摧，曰發(fā)蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。

曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。

賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。

木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。

五經(jīng)掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。

題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。

毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。

岳飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。

下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。

當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易。

生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。

不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。

蕞爾幺么，言其甚??；鹵莽滅裂，言其不精。

誤處皆緣不學，強作乃成自然。

求事速成曰躐等，過于禮貌曰足恭。

假忠厚者謂之鄉(xiāng)愿，出人群者謂之巨擘。

孟浪由于輕浮，精詳出于暇豫。

為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。

過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。

嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。

管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。

無勢可乘，英雄無用武之地。

有道則見，君子有展采之恩。

求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。

不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執(zhí)己見。

淺見曰膚見，俗言曰俚言。

識時務者為俊杰，昧先幾者非明哲。

村夫不識一丁，愚者豈無一得。

拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。

戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。

同惡相幫，調之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。

當知器滿則傾，須知物極必反。

喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。

讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。

萋非成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。

針砭所以治病；鴆毒必至殺人。

李義府陰柔害物，人謂之笑里藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。

代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。

見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。

漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而后私仇。

臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統(tǒng)之世，真是胡越一家，唐太宗之時。

至若景泰以呂易嬴，是嬴亡于莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅于懷愍之時。

中宗親為點籌于韋后，穢播千秋；明皇賜洗兒錢于貴妃，臭遺萬代。

非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。

以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。

從來淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。

【飲食】

甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語太牢之滋。

御食曰珍饈，白米曰玉粒。

好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。

魯酒茅柴，皆為薄酒；龍團雀舌，盡是香茗。

待人禮衰，曰醴酒不設；款客甚薄，曰脫粟相留。

竹葉青，狀元紅，俱為美酒；葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。

五斗解酲，劉伶獨溺于酒；兩腋生風，盧仝偏嗜乎茶。

茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長腰。

太羹玄酒，亦可薦馨；塵飯涂羹，焉能充餓。

酒系杜康所造，腐乃淮南所為。

僧謂魚曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。

臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)；揚湯止沸，不如去火抽薪。

羔酒自勞，田家之樂；含哺鼓腹，盛世之風。

人貪食曰徒餔餟[bū chuò]，食不敬曰嗟來食。

多食不厭，謂之饕餮之徒；見食垂涎，謂有欲炙之色。

未獲同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。

安步可以當車，晚食可以當肉。

飲食貧難，曰半菽不飽；厚恩圖報，曰每飯不忘。

謝擾人曰兵廚之擾，謙待薄曰草具之陳。

白飯青芻，待仆馬之厚；炊金爨[cuàn]玉，謝款客之隆。

家貧待客，但知抹月披風；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。

君側元臣，若作酒醴之麴蘗[qū niè]；朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。

宰肉甚均，陳平見重于父老；戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。

畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪；越王愛士卒而投醪，戰(zhàn)氣百倍。

懲羹吹齏，謂人懲前警后；酒囊飯袋，謂人少學多餐。

隱逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。

昏庸桀紂，胡為酒池肉林；苦學仲淹，惟有斷齏畫粥。

【宮室】

洪荒之世，野處穴居；有巢以后，上棟下宇。

竹苞松茂，謂制度之得宜；鳥革翚[huī]飛，調創(chuàng)造之盡善。

朝廷曰紫宸，禁門曰青瑣。

宰相職掌絲綸，內居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。

木天署，學土所居，紫薇省，中書所蒞。

金馬玉堂，翰林院宇；柏臺烏府，御史衙門。

布政司，稱為藩府，按察司，系是臬司。

潘岳種挑于滿縣，人稱花縣；于賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。

譚府是仕宦之家，衙門乃隱逸之宅。

賀人有喜，曰門闌藹瑞；謝人過訪，曰蓬蓽生輝。

美奐美輪，禮稱屋宇之高華；肯構肯堂，書言父子之同志。

土木方興，曰經(jīng)始；創(chuàng)造已畢，曰落成。

樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。

寇萊公庭除之外，只可栽花；李文靖廳事之前，僅容旋馬。

恭賀屋成，曰燕賀；自謙屋小，曰蝸廬。

民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。

朱門乃富豪之第，白屋是布衣之家。

客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。

書室曰蕓窗，朝廷曰魏闕。

成均辟雍，皆國學之號；黌宮膠序，乃鄉(xiāng)學之稱。

笑人善忘，曰徙宅忘妻；譏人不謹，曰開門揖盜。

何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨登，譏專利之人。

蓽門圭竇，系貧土之居；甕牖[yǒu] 繩樞，皆窶[jù]人之室。

宋寇準真是北門鎖鑰，檀道濟不愧萬里長城。

【器用】

一人之所需，百工斯為備。

但用則各適其用，而名則每異其名。

管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。

墨為松使者，紙?zhí)栬壬?/p>

紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。

共筆硯，同富之謂；付衣缽，傳道之稱。

篤志業(yè)儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。

劍有干將鏌鎁[mò yé]之名，扇有仁風便面之號。

何謂箑[shà]，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。

小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。

金根是皇后之車，菱花乃婦人之鏡。

銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。

刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。

斗筲言其器小，梁棟謂是大材。

鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。

杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。

兜鍪[móu]系是頭盔，叵羅乃為酒器。

短劍名匕首，氈毯曰氍毹[qú shū]。

琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。

香爐曰寶鴨，燭臺曰燭奴。

龍涎雞舌，悉是香茗；鹢首鴨頭，別為船號。

壽光客，是妝臺無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。

桔槔是田家之水車，袯襫[bó shì] 是農(nóng)夫之雨具。

烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。

夜可擊，朝可炊，軍中刁斗；云漢熱，北風寒，劉褒畫圖。

勉人發(fā)憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網(wǎng)。

拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。

董安于性援，常佩弦以自急，西門豹性急，常佩韋以自寬。

漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立成。

王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁皋比。

尾生抱橋而死，固執(zhí)不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。

溫橋昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。

車載斗量之人，不可勝數(shù)；南金東箭之品，實是堪奇。

傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。

以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。

【珍寶】

山川之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結為奇珍。

故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火災。

魚目豈可混珠，碔砆[wǔ fū]焉能亂玉。

黃金生于麗水，白銀出自朱提。

曰孔方，曰家兄，僅為錢號；日青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。

可貴者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰[wǎn yǎn]之玉。

宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。

惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，價重連城。

鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。

賢乃國家之寶，儒為席上之珍。

王者聘賢，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。

雍伯多緣，種玉于藍田而得美婦；太公奇遇，釣璜于渭水而遇文王。

剖腹藏珠，愛財而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。

孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。

玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇?zhèn)鳌?/p>

廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。

以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。

賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無厭，雖輜珠必算。

崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。

熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧。

漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。

晉魯褒作錢神論，嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。

然而床頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀。

但匹夫不可懷壁，人生孰不愛財。

【貧富】

命之修短有數(shù)，人之富貴在天。

惟君子安貧，達人知命。

貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。

貪愛錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。

守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業(yè)之無依。

貧者地無立錐，富者田連阡陌。

室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧。

無米曰在陳，守死曰待斃。

富足曰殷實，命蹇日數(shù)奇。

甦涸鮒[sū hé fù]，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。

家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅[yǎn yí]為炊，秦百里奚之苦。

鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；炊骨爨[cuàn]骸，謂軍中乏糧之慘。

餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵王公之富，陶朱倚頓。

石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費萬錢，奢侈過甚。

二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫(yī)瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。

貧士之腸習黎莧，富人之口厭膏梁。

石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。

范丹土灶生蛙，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言；韋莊數(shù)米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。

總之飽德之士，不愿膏梁；聞譽之施，奚圖文繡。

【疾病死喪】

福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。

惟智者能調，達人自玉。

問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。

罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈臺駘為災。

病不可為，曰膏肓；平安無事，曰無恙。

采薪之憂，謙言抱??；河魚之患，系是腹疾。

可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。

瘧不病君子，病君子正為瘧耳；卜所以決疑，既不疑復何卜哉？謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。

將屬纊，將易簣，皆言人之將死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。

親死則丁憂，居喪則讀禮。

在床謂之尸，在棺謂之柩。

報孝書曰訃，慰孝子曰唁。

往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。

寢苫枕塊，哀父母之在土；節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。

男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。

天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。

自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。

父死何謂考，考者成也，已成事業(yè)也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。

百日內曰泣血，百日外曰稽顙[sǎng] 。

期年曰小祥，兩期曰大祥。

不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。

三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫[dàn]禮。

孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。

死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。

父之節(jié)在外，故杖取乎竹；母之節(jié)在內，故杖取乎桐。

以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之赗[fèng]；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀。

送喪曰執(zhí)紼，出柩曰駕輀[ér]。

吉地曰牛眠地，筑墳曰馬鬣[liè]封。

墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。

挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。

生墳曰壽藏，死墓曰佳城。

墳曰夜臺，壙[kuàng]曰窀穸[zhūn xī]。

已葬曰瘞[yì]玉，致祭曰束芻。

春祭曰礿[yuè]，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。

飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。

子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。

王裒哀父之死，門人因廢蓼莪[é]詩；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。

樹欲靜而風不息，子欲養(yǎng)而親不在，皋魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。

故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。

· 卷四 ·

【文事】

多才之士，才儲八斗；博學之德，學富五車。

三墳五典，乃三皇五帝之書；八索九丘，是八澤九州之志。

書經(jīng)載上古唐虞三代之事，故曰尚書；易經(jīng)乃姬周文王周公所系，故曰周易。

二戴曾刪禮記，故曰戴禮；二毛曾注詩經(jīng)，故曰毛詩。

孔子作春秋，因獲麟而絕筆，故曰麟經(jīng)。

榮于華袞，乃春秋一字之褒；嚴于斧鋮，乃春秋一字之貶。

縑緗黃卷，總謂經(jīng)書；雁帛鸞箋，通稱簡札。

錦心繡口，李太白之文章；鐵畫銀鉤，王羲之之字法。

雕蟲小技，自謙文學之卑；倚馬可待，羨人作文之速。

稱人近來進德，曰士別三日，當刮目相看；羨人學業(yè)精通，曰面璧九年，始有此神悟。

五鳳樓手，稱文字之精奇；七步奇才，羨天才之敏捷。

譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。

漢晁錯多智，景帝號為智囊；高仁裕多詩，時人謂之詩窖。

騷客即是詩人，譽髦乃稱美士。

自古詩稱李杜，至今字仰鐘王。

白雪陽春，是難和難賡之韻；青錢萬選，乃屢試屢中之文。

驚神泣鬼，皆言詞賦之雄豪；遏云繞梁，原是歌音之嘹喨。

涉獵不精，是多學之弊；咿唔呫[chè]畢，皆讀書之聲。

連篇累牘，總說多文；寸楮尺素，通稱簡札。

以物求文，謂之潤筆之資；因文得錢，乃曰稽古之力。

文章全美，曰文不加點；文章奇異，曰機杼一家。

應試無文，謂之曳白；書成繡梓，謂之殺青。

襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。

裁詩曰推敲，曠學曰作輟。

文章浮薄，何殊月露風云；典籍儲藏，皆在蘭臺石室。

秦始皇無道，焚書坑儒；唐太完好文，開科取士。

花樣不同，乃謂文章之異；燎草塞責，不求辭語之精。

邪說曰異端，又曰左道；讀書曰肄業(yè)，又曰藏修。

作文曰染翰操觚，從師曰執(zhí)經(jīng)問難。

求作文，曰乞揮如椽筆；羨高文，曰才是大方家。

競尚佳章，曰洛陽紙貴；不嫌問難，曰明鏡不疲。

稱人書架曰鄴架，稱人嗜學曰書淫。

白居易生七月，便識之無二字；唐李賀才七歲，作高軒過一篇。

開卷有益，宋太宗之要語；不學無術，漢霍光之為人。

漢劉向校書于天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位于后周，陶谷出詔。

江淹夢筆生花，文思大進；揚雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。

李守素通姓氏之學，敬宗名為人物志；虞世南晰古今之理，太宗號為行秘書。

茹古含今，皆言學博；咀英嚼華，總曰文新。

文望尊隆，韓退之若泰山北斗；涵養(yǎng)純粹，程明道如良玉精金。

李白才離，咳唾隨風生珠玉；孫綽詞麗，詩賦擲地作金聲。

【科第】

士人入學曰游泮，又曰采芹；士人登科曰釋褐，又曰得雋。

賓興即大比之年，賢書乃試錄之號。

鹿鳴宴，款文榜之賢；鷹揚宴，待武科之士。

文章入式，有朱衣以點頭；經(jīng)術既明，取青紫如拾芥。

其家初中，謂之破天荒；士人超拔，謂之出頭地。

中狀元，曰獨占鰲頭；中解元，曰名魁虎榜。

瓊林賜宴，宋太宗之伊始；臨軒問策，宋神宗之開端。

同榜之人，皆是同年；取中之官，謂之座主。

應試見遺，謂之龍門點額；進士及第，謂之雁塔題名。

賀登科，曰榮膺鶚薦；入貢院，曰鏖戰(zhàn)棘闈。

金殿唱名曰傳臚，鄉(xiāng)會放榜曰撤棘。

攀仙桂，步青云，皆言榮發(fā)；孫山外，紅勒帛，總是無名。

英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李屬春官，劉禹錫賀得門生。

薪，采也，梄[yǒu]水，積也，美文王作人之詩，故考士謂之薪[木酉水]之典；匯，類也，征，進也，是連類同進之象，故進賢謂之匯征之途。

賺了英雄，慰人下第；傍人門戶，憐士無依。

雖然有志者事竟成，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功。

【制作】

上古結繩記事，蒼頡制字代繩。

龍馬負圖，伏羲因畫八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇。

歷日是神農(nóng)所為，甲子乃大橈[ráo]所作。

算數(shù)作于隸首，律呂造自伶?zhèn)悺?/p>

甲胄舟車，系軒轅之創(chuàng)始；權量衡度，亦軒轅之立規(guī)。

伏羲氏造網(wǎng)罟，教佃漁以贍民用；唐太宗造冊籍，編里甲以稅田糧。

興貿(mào)易，制耒耜[lěi sì]，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。

冠冕衣裳，至黃帝而始備；桑麻蠶績，自元妃而始興。

神農(nóng)嘗百草，醫(yī)藥有方；后稷播百谷，粒食攸賴。

燧人氏鉆木取火，烹飪初興；有巢氏構木為巢，宮室始創(chuàng)。

夏禹欲通神祗，因鑄鏞鐘于郊廟；漢明尊崇佛教，始立寺觀于中朝。

周公作指南車，羅盤是其遺制；錢樂作渾天儀，歷家始有所宗。

育王得疾，因造無量寶塔；秦政防胡，特筑萬里長城。

叔孫通制立朝儀，魏曹丕秩序官品。

周公獨制禮樂，蕭何造立律條。

堯帝作圍棋，以教丹朱；武王作象棋，以象戰(zhàn)斗。

文章取士，興于趙宋；應制以詩，起于李唐。

梨園子弟，乃唐明皇作始；資治通鑒，乃司馬光所編。

筆乃蒙恬所造，紙乃蔡倫所為。

凡今人之利用，皆古圣之前民。

【技藝】

醫(yī)士業(yè)岐軒之術，稱曰國手；地師習青烏之書，號曰堪輿。

盧醫(yī)扁鵲，古之名醫(yī)；鄭虔崔白，古之名畫。

晉郭璞得青囊經(jīng)，故善卜筮地理；孫思邈得龍宮方，能醫(yī)虎口龍鱗。

善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐舉子卿之亞。

推命之士即星士，繪圖之士曰丹青。

大風鑒，相士之稱；大工師，木匠之譽。

若王良，若造父，皆善御之人；東方朔，淳于髡，系滑稽之輩。

稱善卜卦者，曰今之鬼谷；稱善記怪者，曰古之董狐。

稱諏[zōu]日之人曰太史，稱書算之人曰掌文。

擲骰[tóu]者，喝雉呼盧；善射者，穿楊貫虱。

樗蒱[chū pú]之戲，乃云雙陸；橘中之樂，是說圍棋。

陳平作傀儡，解漢高白登之圍；孔明造木牛，輔劉備運糧之計。

公輸子削木鳶，飛天至三日而不下；張僧繇畫壁龍，點睛則雷電而飛騰。

然奇技似無益于人，而百藝則有濟于用。

【訟獄】

世人惟不平則鳴，圣人以無訟為貴。

上有恤刑之主，桁[héng]楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。

雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。

與人搆訟，曰鼠牙雀角之爭；罪人訴冤，有搶地吁天之慘。

狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而里直，故聽訟在棘木之下。

鄉(xiāng)亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作奸犯科；死者不可復生，刑者不可復續(xù)，上當原情定罪。

囹圄是周獄，羑里是商牢。

桎梏之設，乃拘罪人之具；縲紲[léi xiè]之中，豈無賢者之冤。

兩爭不放，謂之鷸蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。

請公入甕，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。

好訟曰健訟，掛告曰株連。

為人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。

徒配曰城旦，遣戍是問軍。

三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。

古之五刑，墨劓剕[yì fèi]宮大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。

上古時削木為吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。

花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之間；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。

可見治亂之藥石，刑罰為重；興平之梁肉，德教為先。

【釋道鬼神】

如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。

鷲嶺祗園，皆屬佛國；交梨火棗，盡是仙丹。

沙門稱釋，始于晉道安；中國有佛，始于漢明帝。

箴[咸換為錢]鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽，一家超舉。

波羅猶云彼岸，紫府即是仙宮。

曰上方，曰梵剎，總是佛場；曰真宇，曰蕊珠，皆稱仙境。

伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。

香積廚僧家所備，仙麟脯仙子所餐。

佛圖澄顯神通，咒蓮生缽；葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。

達摩一葦渡江，欒巴噀[xùn]酒滅火。

吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。

飛錫掛錫，謂僧人之行止；導引胎息，謂道士之修持。

和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。

曰圓寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。

女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來有別。

羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，并美僧人。

檀越檀那，僧家稱施主；燒丹煉汞，道士學神仙。

和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經(jīng)，謂之步虛聲。

菩者普也，薩者濟也，尊稱神祗，故有菩薩之譽。

水行龍力大，陸行象力大，負荷佛法，故有龍象之稱。

儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。

達摩死后，手攜只履西歸；王喬朝君，化雙鳧下降。

辟谷絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見性。

梁高僧談經(jīng)入妙，可使巖石點頭，天花墜地；張?zhí)摼笩挼ぜ瘸桑芰铨埢⒉⒎?，雞犬俱升。

藏世界于一粟，佛法何其大；貯乾坤于一壺，道法何其玄。

妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。

無鬼論，作于晉之阮瞻；搜神記，撰于晉之干寶。

顏子淵，卜子商，死為地下修文郎；韓擒虎，寇萊公，死為陰司閻羅王。

至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。

魑魅魍魎[chī mèi wǎng liǎng]，山川之祟；神荼郁壘，啖鬼之神。

仕途偃蹇，鬼神為之揶揄；心地光明，吉神自為之呵護。

【鳥獸】

麟為毛蟲之長，虎乃獸中之王。

麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕[shi]與雞，謂之三物。

騄駬驊騮[lù ěr huá liú]，良馬之號；太牢大武，乃牛之稱。

羊曰柔毛，又曰長髯主簿；豕名剛鬣[liè]，又曰烏喙將軍。

鵝名舒雁，鴨號家鳧。

雞有五德，故稱之為德禽；雁性隨陽，因名之曰陽鳥。

家貍烏圓，乃貓之譽；韓盧楚獷[guǎng]，皆犬之名。

麒麟騶[zōu]虞，皆好仁之獸；螟螣[mínɡ tè]蟊[máo]賊，皆害苗之蟲。

無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鸚鵡之號。

狐假虎威，謂借勢而為惡；養(yǎng)虎貽患，謂留禍之在身。

猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之顛連。

勝負未分，不知鹿死誰手；基業(yè)易主，正如燕入他家。

雁到南方，先至為主，后至為賓；雉名陳寶，得雄則王，得雌則霸。

刻鵠類鶩，為學初成；畫虎類犬，弄巧成拙。

美惡不稱，謂之狗尾續(xù)貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。

禍去禍又至，曰前門拒虎，后門進狼；除兇不畏兇，曰不入虎穴，焉得虎子。

鄙眾趨利，曰群蟻附膻；謙己愛兒，曰老牛舐犢。

無中生有，曰畫蛇添足；進退兩難，曰羝羊觸藩。

杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。

龍駒鳳雛，晉閔鴻夸吳中陸士龍之異；伏龍鳳雛，司馬徽稱孔明龐士元之奇。

呂后斷戚夫人手足，號曰人彘[zhì]；胡人腌契丹王尸骸，謂之帝羓[bā，干肉]。

人之狠惡，同于梼杌[táo wù]；人之兇暴，類于窮奇。

王猛見桓溫，捫虱而談當世之務；寧戚遇齊桓，扣角而取卿相之榮。

楚王軾怒蛙，以昆蟲之敢死；丙吉問牛喘，恐陰陽之失時。

以十人而制千虎，比言事之難勝；走韓盧而搏蹇兔，喻言敵之易摧。

兄弟如鹡鸰[jí líng]之相親，夫婦如鸞鳳之配偶。

有勢莫能為，曰雖鞭之長，不及馬腹；制小不用大，曰割雞之小，焉用牛刀。

鳥食母者曰梟，獸食父者曰獍[jìng]。

苛政猛于虎，壯士氣如虹。

腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，謂仙人而兼富貴；盲人騎瞎馬，夜半臨深池，是險語之逼人聞。

黔驢之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦窮乎。

強兼并者曰鯨吞，為小賊者曰狗盜。

養(yǎng)惡人如養(yǎng)虎，當飽其肉，不飽則噬；養(yǎng)惡人如養(yǎng)鷹，饑之則附，飽之則飏。

隨珠彈雀，謂得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。

事多曰猬集，利小曰蠅頭。

心惑似狐疑，人喜如雀躍。

愛屋及烏，謂因此而惜彼；輕雞愛鶩，謂舍此而圖他。

唆惡為非，曰教猱[náo]升木；受恩不報，曰得魚忘筌。

倚勢害人，真似城狐社鼠；空存無用，何殊陶犬瓦雞。

勢弱難敵，謂之螳臂當轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

小難制大，如越雞難伏鵠卵；賤反輕貴，似學鸴[鷽xué]鳩反笑大鵬。

小人不知君子之心，曰燕雀焉知鴻鵠志；君子不受小人之侮，曰虎豹豈受犬羊欺。

跖犬吠堯，吠非其主。

鳩居鵲巢，安享其成。

緣木求魚，極言難得；按圖索驥，甚言失真。

惡人借勢，曰如虎負嵎[yú]；窮人無歸，曰如魚失水。

九尾狐，譏陳彭年素性諂而又奸；獨眼龍，夸李克用一目眇[miǎo]而有勇。

指鹿為馬，秦趙高之欺主；叱石成羊，黃初平之得仙。

卞莊勇能擒兩虎，高駢一矢貫雙雕。

司馬懿畏蜀如虎，諸葛亮輔漢如龍。

鷦鷯[jiāo liáo] 巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

人棄甚易，曰孤雛腐鼠；文名共抑，曰起鳳騰蛟。

為公乎，為私乎，惠帝問蝦??；欲左左，欲右右，湯德及禽獸。

魚游于釜中，雖生不久；燕巢于幕上，棲身不安。

妄自稱奇，謂之遼東豕；其見甚小，譬如井底蛙。

父惡子賢，謂是犁牛之子；父謙子拙，謂是豚犬之兒。

出人群而獨異，如鶴立雞群；非配偶以相從，如雉求牡匹。

天上石麟，夸小兒之邁眾；人中騏驥，比君子之超凡。

怡堂燕雀，不知后災；翁里醯[xī]雞，安有廣見。

馬牛襟裾，罵人不識禮儀；沐猴而冠，笑人見不恢宏。

羊質虎皮，譏其有文無實；守株待兔，言其守拙無能。

惡人如虎生翼，勢必擇人而食；志士如鷹在籠，自是凌霄有志。

鮒魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘；蛟龍得云雨，終非池中物，比人大有為。

執(zhí)牛耳，謂人主盟；附驥尾，望人引帶。

鴻雁哀鳴，比小民之失所；狡兔三窟，誚[qiào]貪人之巧營。

風馬牛勢不相及，常山蛇首尾相應。

百足之蟲，死而不僵，以其扶之者眾；千歲之龜，死而留甲，因其卜之者靈。

大丈夫寧為雞口，毋為牛后；士君子豈甘雌伏，定要雄飛。

毋局促如轅下駒，毋委靡如牛馬走。

猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛鳥。

人惟有禮，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何異禽獸之心。

【花木】

植物非一，故有萬卉之名；谷種甚多，故有百谷之號。

如茨如梁，謂禾稼之蕃；惟夭惟喬，謂草木之茂。

蓮乃花中君子，海棠花內神仙。

國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。

蘭為王者之香，菊同隱逸之士。

竹稱君子，松號大夫。

萱草可忘憂，屈軼能指佞。

筼筜[yún dāng]，竹之別號；木樨，桂之別名。

明日黃花，過時之物；歲寒松柏，有節(jié)之稱。

樗[chū]櫟乃無用之散材，楩[pián]楠勝大用之良木。

玉版，筍之異號；蹲鴟[dūn chī]，芋之別名。

瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來尚早。

南枝先，北枝后，庾嶺之梅；朔而生，望而落，堯階蓂莢[míng jiá]。

苾蒭[bì chú]背陰向陽，比僧人之有德；木槿朝開暮落，比榮華之不長。

芒刺在背，言恐懼不安；薰蕕異氣，猶賢否有別。

桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，為人所棄。

老人娶少婦，曰枯楊生稊；國家進多賢，曰拔茅連茹。

蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。

王者之兵，勢如破竹；七雄之國，地若瓜分。

苻堅望陣，疑草木皆是晉兵；索靖知亡，嘆銅駝會在荊棘。

王祜[hù]知子必貴，手植三槐；竇鈞五子齊榮，人稱五桂。

鉏麑[chú ní] 觸槐，不忍賊民之主；越王嘗蓼，必欲復吳之仇。

修母畫荻以教子，誰不稱賢；廉頗負荊以請罪，善能悔過。

彌子瑕常恃寵，將馀桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。

王戎賣李鉆核，不勝鄙吝；成王剪桐封弟，因無戲言。

齊景公以二桃殺三士，楊再思謂蓮花似六郎。

倒啖蔗，漸入佳境；蒸哀梨，大失本真。

煮豆燃萁，比兄殘弟；砍竹遮筍，棄舊憐新。

元素致江陵之柑，吳剛伐月中之桂。

捐資濟貧，當效堯夫之助麥；以物申敬，聊效野人之獻芹。

冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。

商太戊能修德，詳桑自死；寇萊公有深仁，枯竹復生。

王母蟠桃，三千年開花，三千年結子，故人借以祝壽誕；上古大椿，八千歲為春，八千歲為秋，故人托以比嚴君。

去稂莠正以植嘉禾，沃枝葉不如培根本。

世路之蓁蕪當剔，人心之茅塞須開。

2. 道家美容術

當然有效，但要注意幾點，農(nóng)歷三月三有些地方桃花沒有了或是很少就不必用些法了，要選時選地，最好是當?shù)禺斕焯烨缣一幤G的時候，用干凈的甕裝好，埋在桃花樹下，不能進水，要絕對與空氣隔絕。

七月七的時候選烏雞不能選黑毛的就行，皮膚和腳必須都是黑的，把桃花和雞血攪拌均勻，血不要太多，不能太稀，涂在臉上后就慘點，三天才能洗

3. 道教變化容貌之術

三十六天罡之術:

斡旋造化 斡旋天地玄堪造化，無中生有，以死為活，女媧娘娘靠這一神通創(chuàng)造人類。

?

顛倒陰陽 可以將黑天變成白晝，將白晝變?yōu)楹谝埂?/p>

移星換斗 斗轉星移，改變星辰排列順序。

回天返日 以強大的力量驅趕太陽。

喚雨呼風 召喚風雨之術，刮風下雨。

振山撼地 可以發(fā)出地震般的威力，使其地動山搖。

駕霧騰云 飛行法術，初級腳下升霧，飛行山高。高級可以騰云瞬息千里。

?

劃江成陸 分水之法，可以將江河湖海的水分開，漏出陸地。

縱地金光 飛行速度較慢直線有軌飛行，在地遁術之上。

翻江攪海 可讓江河湖海波濤洶涌，甚至是可以將水底也攪亂。

?

指地成鋼 將松軟泥土化為磐石之固，某門派弟子將無法施展遁地幻化之術。

五行大遁 可以在五行：金木水火土中穿梭。也可借助五行遁走。

六甲奇門 推斷吉兇。

?

逆知未來 可以預知查看前世未來。

鞭山移石 十指為鞭，鞭苔眾山，十指為繩，縛移萬石。

起死回生 可以讓魂魄回歸尸體，讓死人復活。

?

飛身托跡 可以讓憑借身體飛行。

九息服氣 只要呼吸吐納九息，便有莫名神通將其身具的靈氣轉為法力。

導出元陽 可以偷取敵人一部分元陽，元陽即人活一口氣。

降龍伏虎 可以降服龍，用法力制服龍虎。攻擊時隱隱發(fā)出龍吟虎嘯之音。

?

補天浴日 指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。

推山填海 移山填海，將山石搬運，將海填平。

指石成金 將石頭變成黃金。

?

正立無影 一種防御法術因為沒有實體。對所有攻擊免疫。

胎化易形 可以讓身體胎兒化，也可以老年化，還可以改變容貌體態(tài)。

大小如意 可以任意改變物體的大小。

花開頃刻 可以讓花朵立刻綻放。

游神御氣 御氣飛行，身不在某地而在想象或夢境中游歷某地。傳送能力。

隔垣洞見 閉上雙眼，凝神聚氣，不過片刻，眼中似有一并利劍劃破眼前無盡空間，如鏡如劍。

回風返火 讓刮過來的風倒卷回去，讓燃燒的火焰縮小回去。

掌握五雷 掌握天地五雷（被刀砍死謂之金雷；被木棍打死謂之木雷；被水淹死謂之水雷；被燒死謂之火雷；被土墻壓死謂之土雷）。

?

潛淵縮地 地遁之法，土遁之術，在土中瞬息萬里。

飛砂走石 沙土飛揚，石塊滾動。風勢狂暴。

挾山超海 夾著泰山跨越北海。身負千金巨山，也可跨越無邊大海。

撒豆成兵 播撒豆子可以變?yōu)楸洹?/p>

?

釘頭七箭 仙家法寶，妝若弓箭，扎于草人上，配合七箭書使用，可于異地取人性命。

4. 道家修煉術

道家修煉的基本功法，有練氣法，有筑基法，這是好像最基本的。

5. 道家的修身

道家是中國先秦時期的一個思想派別，代表人物有老子、莊子等。道家以道為核心，主張道法自然，追求天人合一的境界，并發(fā)展出以柔克剛、剛柔并濟等政治、軍事策略，為中國乃至世界留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。

老子提出道是宇宙本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則。道家認為，天地萬物雖然形態(tài)各異，但其本源上相同，所謂天地與我并生，萬物與我為一。無為被道家認為是道的重要特征之一，不是指不作為，而是指不經(jīng)過深思熟慮，無目的的行為。無為的態(tài)度既可用于政治，也可以用于修身。道家各派在堅持無為思想的前提下，通常賦予了無為更豐富的內涵。道家重視人性的自由與解放，既包括人的知識能力的解放，更強調人的精神世界的解放。道家理論的集大成者是老子，其所著的《道德經(jīng)》提出了道家思想的核心觀念和理論體系。莊子是老子道家理論的完成者和發(fā)揚光大者。莊子更重視人與自然的關系，強調心靈不被外物所羈絆的自由自在和無拘無束。道家對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響，并與儒家思想一道推動了中國的法律制度、傳統(tǒng)軍事思想、傳統(tǒng)科學技術、文學藝術、中醫(yī)養(yǎng)生學等。道家思想如今在世界上的影響越來越大，因為其所崇尚的自然無為、去偽存真、知足不爭等理念，對倍感現(xiàn)代文明社會壓力的人們產(chǎn)生了越來越大的吸引力。

6. 怎么修道術

練習者要發(fā)誓無子孫，學習不是很難的，但是學了之后亂用會被別人詛咒，也就是是很損陰德的。 相傳《魯班書》由魯班所著，此書透著一股神秘的力量?？催^此書的人必定斷子絕孫，還會獲得一些神秘的力量。 真的魯班書應該是上下兩冊。

7. 道家女子修煉術

道士

的終極目標就

是

修仙成道，也就

是

一個由平常的人變?yōu)槌醍惓５南烧娴倪^程。一般分為以下五種方式進行：

一、服藥。這包含了到仙境中取得長生不死之藥和按方合藥兩大類，后者就

是

我們常說的煉丹。專業(yè)的說法這就

是

“煉外丹“，因為這丹藥

是

體外合成的。

金丹術

是

修仙術中最占重頭的部分；但

是

真正的丹方已經(jīng)失傳不少，大部分丹方里面采用金、銀、汞等作原料，毒性很大，所以漸漸在沒落了。

二、煉氣和導引

神仙家很早就將服氣、煉氣作為修仙的基本手段，即使服食金丹，也常將之與煉氣結合起來。戰(zhàn)國時著名文學家屈原寫下《遠游》，其中就提到服氣的法門。后來在道教中服氣的道術有很大的發(fā)展，包括服煉外氣、存思、守一、胎息等等紛紜多姿的功法；與服氣相關的另一類方法

是

導引和按摩，它們也

是

被當成汲引氣血、吐故納新的煉氣法門引入仙術的。留傳到社會上，就成為一般老百姓都能鍛煉的身功法了。

三、內丹

內丹術

是

在服氣的基礎上發(fā)展起來的。因為外丹金丹服食的弊病越來被人所認識，所以道門中便有人轉而重視開拓體內固有的資源精、氣、神以煉成長生不老之軀。這種方法稱為內丹術。之所以有內丹之稱，

是

相對于傳統(tǒng)的以體外的金石為原料的金術而言。

四、積累功德

為人舉行各種宗教儀式、法術，以積累功德，最后到達仙人的境界。道教素來擅場于舉行各類法術為民眾和社會消災祈福，這類法術又都形成了具有很強針對性但又具有許多共同特征的儀式，道門中稱科儀、科范、儀范，其中以齋法和醮法為主要表現(xiàn)形式，所以一般齋醮聯(lián)稱，泛指各類儀式。這些儀式

是

溝通人神的主要途徑，道門中認為，施行的結果

是

為民眾排難，同時又

是

為自己積功，虔誠行之，久則成道。

五、

是

在人間建功立業(yè)而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。大凡在歷朝祀典中進入道教神譜的，如關帝、都天大帝（張巡）、岳元帥（岳飛）等，都

是

這一類功德成神者。

值得注意的

是

，道教的修仙途徑雖然有上述種種分別，但在實際的修仙活動中，卻

是

諸法共修，相互配合的。

——你所問的打坐，就體現(xiàn)在第二、第三條之中。

8. 道家煉形術

　傳說最早的僵尸是軒轅黃帝之女---旱魃，只因蚩尤下了一個詛咒，所以變成僵尸了，本來僵尸是不用吸人血。因為天地靈氣太少，人又是萬物之靈，所以要吸血 小僵尸

　　說法2

　　《僵尸》一詞出于《大千錄》，是道家的一本著作，僵尸的意思是：四肢僵硬，頭不低。眼不斜。腿不分，尸體不腐爛。

　　僵尸之說盛行于明中葉以后及清朝。清代筆記載僵尸者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵尸大全。

　　湘西趕尸之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發(fā)源于湘西沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣，在尸體未腐化時由術士趕回鄉(xiāng)安葬。趕尸的術士大約三五同行，有的用繩系著尸體，每隔幾尺一個，然后額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續(xù)上路。

　　亦有人指趕尸者其實背起尸體而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕尸者，以為有行尸。

　　說法3

　　據(jù)湖南民間傳說，僵尸最早是用來販毒的。打扮成道士模樣的人就是毒販子。晝伏夜出，如上文所述，三五同行，卻不是用繩子系著尸體，而是用木棍架起來搭在前后兩人的肩上，看起來尸體也會走路。搖鈴、黃紙符都是為了掩人耳目。這種方法普通人不敢接近，官兵也晦氣，所以是販毒的好方法。夜里走路有利于尸體的保存，當然，鴉片之類的毒品可以存放在尸體上，更安全。

　　說法4

　　《閱微草堂筆記》把尸體成為僵尸的原因分成兩項：新尸突變及葬久不腐。

　　養(yǎng)尸地，這較為科學。土壤土質酸堿度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，尸體埋入即使過百年，肌肉毛發(fā)也不會腐壞，有些資料顯示尸體的毛發(fā)，指甲會繼續(xù)生長。風水學中亦有此一說。

　?。ㄐr候聽老人講過：生于紅沙日，死于黑沙日葬于飛沙地者就會成僵尸，“飛沙地” 即“土壤土質酸堿度極不平衡，不適合有機物生長之地”）

　　坊間流傳道家有太陰煉形之法，尸體葬數(shù)百年，期滿便會復生，新死的尸體被邪物/邪氣附身，尸體吸收了陽氣，借人生氣而尸變，人死之際，魂一散而魄滯。

　　袁枚《子不語》：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魂離開人體，便會淪為惡鬼僵尸。

9. 現(xiàn)代修道術

有修真，比如說現(xiàn)在的道士就是修真，修煉內丹術，內丹術從修煉腎水精氣起步，然后再結丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，結大丹的時候稱為”五氣朝元”，然后粉碎丹氣，凝神煉嬰，元嬰修煉成功過后，就已經(jīng)是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，我估計元嬰應該是無形的，指的是返回”嬰兒”（即無損）的境地 也有修煉其他的，比如說劍仙 劍仙之道，修煉肺宮金氣 ，再轉入離宮，玄火鍛煉九天神劍 直到離宮”劍芒”鑄就，然后內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵于千里之外 可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣 ， 在小說中看到的修真者更多的像是修煉劍仙的 但是又在修真的境界，內容方面多次提到內丹術 實際上小說中的修真者是以道家修煉內丹術和修煉劍仙術的兩種東西糅合而成的

一說 修真分辟谷,光照,靈極,元嬰,出竅,混元,寂滅,渡劫,飛升,這九個階段。每個階段又分初期,中期,后期

二說 修真各階段名稱設定： 氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙，前十一個階段均分為三段：前期、中期、后期，修道之人在煉出紫府元嬰后，才算真正跨過了修真者的門檻，可以修煉護身法寶了。魔劫期，是修真者進入地仙境界必經(jīng)之路，爆發(fā)的時間不定，在進入元神期之后隨時都有爆發(fā)的可能，渡劫以后將進入地仙境界，可進入被成為小天界的“射日星”修行。魔劫爆發(fā)得越早，威力相應也就越小，越容易通過，但在進入地仙境界以后，由地仙修天仙時，時間就越長，磨難也將越多。

10. 道家易容術

1、東皇太一

陰陽家的最高頭領。雖然沒見他出過手，但他可以解決掉焱妃說明他的實力深不可測。有一種說法說他的上司是玉皇大帝。

2、鬼谷

“諸子百家，唯我縱橫”。鬼谷的實力是毋庸置疑的，劍圣蓋聶和衛(wèi)莊這兩個劍術的頂級高手都是他一手培養(yǎng)出來的，所以他的實力是可想而知的。

3、逍遙子的師傅(人宗)

逍遙子已經(jīng)夠厲害了，他師傅的修為要在逍遙子之上，但比起鬼谷還是有差距的。

4、北冥子(天宗)

北冥子和逍遙子的師傅實力是差不多的，但個人更支持人宗。

5、楚南公

陰陽家游離人士。雖說看起來是個弱小的老頭子，但個人覺得他的實力是深不可測的。他擁有黃石天書，而黃石天書并不是每個人都有資格擁有的，他有資格擁有可見他確實不簡單。

6、荀況

荀子一直都初深藏不露，在和天明去墨家據(jù)點的路上聽遠處的馬蹄聲就可判斷敵人數(shù)量，后來能一眼看破大司命偽裝的老太婆，這些都需要很深厚的內力。在藏書樓。在推門進去之前，沒有絲毫氣息，而發(fā)功將書簡擺放整齊，則更是需要極高的修為。再根據(jù)他是歷史上儒家的代表人物，而且韓非和李斯都是他的學生。所以，他的實力，會弱嗎？

7、焱妃

其實焱妃是很厲害的，但我之所以把前六位排名都基本都留給了長者，是因為我覺得長者雖說老了，也沒有再參加打斗之類的。但修為還是要比較年輕的一代是要強的。再說說焱妃的實力吧，當初陰陽家五大長老去擊殺六指黑俠都沒成功，而焱妃一人就解決了。所以，她的實力是很強的。比起趙高，我覺得還是焱妃要強一點。

8、趙高

羅網(wǎng)組織里高手如云，如黑白玄翦、六劍奴、掩日、驚鯢等。試想，若趙高自己是個弱雞的話，他何德何能當這些人的首領？他有如同鬼魅般的速度，就連黑劍士勝七都感覺不到他的氣息，雖說未見他出過手，但絕對有著別人難以企及的實力。

9、黑白玄翦【玄翦】

黑白玄翦的實力大家應該都聽說過的，蓋聶或者衛(wèi)莊單獨和他決斗是絕對打不過他的。其實在《天行九歌》里黑白玄翦是有所削弱的。在官方漫畫中，他僅僅用玄翦雙劍的黑劍就可以對抗住縱橫聯(lián)手。而且他每殺死一個人就可以帶走這個人的影子，影子的能力也能為他所有，所以他一直都是在變強的。說實話，他排在趙高下面實在跟憋屈，但誰叫趙高是羅網(wǎng)的首領呢？

10、白起【人屠劍】

天下殺神，人間戰(zhàn)神，秦國武安君，殺人百萬，世為人屠。前任農(nóng)家俠魁用神農(nóng)令召集農(nóng)家六堂頂尖高手以地澤二十四陣法除之。

11、田光

農(nóng)家的俠魁。說實話，他的實力和六指黑俠的實力是差不多的。但考慮到農(nóng)家是諸子百家里人數(shù)最多的，農(nóng)家里高手如云，當上俠魁更是難上加難。墨家人數(shù)相對較少，競爭當首領稍微比較容易那么一丟丟。所以排在六指黑俠前面。

12、六指黑俠【墨眉】

墨家前前任巨子，當初陰陽家五大長老一起搞他都沒成功，實力可想而知。但確實比焱妃要弱。

13、蓋聶【2.淵虹】

劍圣，我為什么把他排在六指黑俠后面呢，是因為蓋聶和衛(wèi)莊實力差不多，衛(wèi)莊和燕丹實力差不多，所以蓋聶≥衛(wèi)莊or燕丹，而六指黑俠的實力是要比燕丹高很多的。所以，六指黑俠比蓋聶厲害一點點。

14、衛(wèi)莊【鯊齒】

蓋聶后面是衛(wèi)莊這點大家應該都同意吧。

15、血衣堡女侯爵

血衣侯的母親，是比血衣侯要厲害的。而看過《天行九歌》的都知道，血衣侯的實力是很強的，個人覺得血衣侯的實力甚至比少年衛(wèi)莊都還要強。而一開始我是想把血衣堡女侯爵排在蓋聶前面的，但想一想，覺得蓋聶已不是當初的少年蓋聶，蓋聶是是成長了很多的。所以現(xiàn)在的蓋聶實力應該是在血衣堡女侯爵之上的。衛(wèi)莊同之。

16、伏念【3.太阿】

儒家現(xiàn)任首領，佩劍是劍譜上排名第三的太阿。他和曉夢比試過，當時比試的是內力。內力是曉夢很擅長的部分，而對于伏念卻不一定。但伏念卻用自己的內力跟曉夢的優(yōu)勢內力比得不分上下。那要是伏念用自己擅長的能力和曉夢比呢？曉夢就未必比得過伏念了。所以伏念是要比曉夢厲害的。而個人覺得伏念和燕丹實力一樣。(長相也差不多)，我就根據(jù)他們的佩劍把伏念排在了燕丹上面。

17、燕丹【墨眉】

墨家前任巨子。和衛(wèi)莊能力不相上下。但當時衛(wèi)莊已重傷，所以燕丹才打敗了衛(wèi)莊。要是他和衛(wèi)莊都是滿血狀態(tài)的話，應該可以打很久，但個人覺得衛(wèi)莊最后還是會贏。

18、曉夢【9.秋驪】(天宗)

道家天宗掌門，持有名劍秋驪，會移形換影，

常人能在三尺之內控制氣流便算高手，曉夢憑借此招竟可在數(shù)丈開外隨心所欲地調動至柔水流。還會“天地失色”，釋放出至純內力覆蓋四周，可使中招之人慢慢死亡。

19、逍遙子【6.雪霽】(人宗)

逍遙子的能力不再多做解釋，他和曉夢是決斗過的，不分上下。他的“萬物回春”可破解曉夢的“天地失色”。但個人覺得曉夢的天賦更高。顧逍遙子在下。

20、月神

陰陽家右護法，具有預感能力，同時還有控制他人精神和未可知的強大破壞力。會封眠咒印。實力和星魂差不多。

21、星魂【聚氣成刃】

陰陽家左護法，聚氣成刃可聚氣成發(fā)光的“氣刃”，鋒利無比。每提升一成功力，氣刃的威力便增強一倍，雙手合擊的八成氣刃威力，是單手攻擊的十六倍。還會傀儡術、讀心術。我之所以把他排在月神后面是因為他有個弱點，就是太高傲，沒有月神冷靜，很可能會在戰(zhàn)斗中輕敵。而且根據(jù)月比星排位要靠前，所以把他排在月神后面。

22、血衣侯【飲血劍】

侯爺?shù)膶嵙ξ蚁氩槐囟嗾f了吧，個人認為姬無夜比不上他，他是夜幕最強者。驅尸魔和百毒王這樣子的人。侯爺站著不動都能把他們打倒。《天行九歌》61集里驅尸魔、百毒王從后面偷襲侯爺，侯爺直接把他們整個人都變成冰塊。和百越天團的首領天澤打時，也是隨隨便便動幾下，天澤就盡處下風了。

23、劍靈【逆鱗】

很多人覺得劍靈排在這里有點太低了。但個人覺得，以劍靈目前打斗的情況看，他是比血衣侯要弱的。我是用天澤作為參照物，劍靈和血衣侯兩個人都和天澤打過，血衣侯和天澤打時，可以說是碾壓，而劍靈和天澤打時，剛開始是五五開，后來劍靈發(fā)大招才達到碾壓天澤的水平。但劍靈可以跟你耗一整天。

24、田賜【5.干將莫邪】

被稱為農(nóng)家第一高手。戰(zhàn)斗中會情不自禁的陷入殺性暴走的狀態(tài)，敵我不分，喪失理性。使用干將、莫邪配合地澤二十四陣法中的春生、夏榮、秋枯、冬滅狀態(tài)可使出不同的內力形態(tài)與劍意。但如果僅僅用莫邪的寒氣的話，是打不過高漸離的。但干將莫邪一起用，就會達到超級變態(tài)的水平。

25、姬無夜【最強之刃】

夜幕首領，自身的武功十分強悍，其橫練功力之深，連能夠洞穿層層護甲的特制銅刺也無法傷及他的血肉之軀。還能一劍射穿天花板，力氣真的大。就叫衛(wèi)莊都說和他正面交鋒，沒有必勝的把握。

26、掩日【掩日】

隸屬“越王八劍”，位列天級一等，殺氣強烈在驚鯢之上。

27、大司命

陰陽家五大長老之一。會陰陽合氣手印，六魂恐咒，前任墨家巨子燕丹就是誤中了她的六魂恐咒而逝世，現(xiàn)任墨家巨子天明也中了她的六魂恐咒。個人認為他的能力在勝七之上，參照物是少司命。大司命比少司命要強，而勝七和少司命決斗過，不分上下。所以由此推出，大司命比勝七強。

28、典慶【天罡刀】

魏都大梁披甲門傳人，身材異常高大魁梧，可將肉身練作盾甲，刀槍不入，一身橫練硬功，曾在戰(zhàn)場上連擋13輛戰(zhàn)車正面沖擊而毫發(fā)無損，被譽為“銅頭鐵臂，百戰(zhàn)無傷”。其實，他的攻擊力完全沒有勝七等人厲害，他能排在這么上面是因為筆者看重了了他的防御力，在戰(zhàn)斗中，只有攻擊力是不夠的，還要有防御力。他可以說外殼上是最強的。假設一下，你荊軻、田猛等人就算劍術再高，對他而言也沒用啊，完全刺不進他的身體里。而把他排在大司命后面是因為大司命會六魂恐咒，不吃你皮糙肉厚這一套。

29、田猛

農(nóng)家六堂之一烈山堂的堂主，實力不在勝七之下。

30、勝七【11.巨闕】

屬力量型劍客，內力深厚，天生力大無窮，有百毒不侵的體質。就連劍圣蓋聶都說對他沒有必勝的把握。實力完虐赤練這是毋庸置疑的。受傷的衛(wèi)莊也被他一劍劈下懸崖。而對付少司命時，卻顯得五五開。但我覺得他和少司命繼續(xù)打下去，勝七略勝一籌。畢竟是一個肌肉男對一個小少女。

31、驚鯢【驚鯢】

越王八劍之一，農(nóng)家第一智囊。但假設她和勝七打一架，還是覺得勝七會贏。所以就把他排到勝七下面。

32、天澤【蛇頭骨裝鎖鏈】

天澤雖說是被血衣侯和劍靈虐的不要不要的，但他畢竟是百越天團的首領，實力還是有的，最起碼比墨鴉是要厲害的。

33、墨鴉【羽毛】

墨鴉比白鳳要厲害，而白鳳與少司命差不多。所以墨鴉強于少司命。

34、少司命【葉子】

陰陽家五大長老之一。屬萬葉飛花流木系陰陽術?？刂浦参锊⑹怪参锘謴蜕鷻C的高階陰陽術，施放時萬葉齊發(fā)，還會九宮移魂術。為什么我前面說她和白鳳差不多厲害呢，因為在《秦時明月》里有一個畫面是一個羽毛(白鳳)，一個葉子(少司命)向飛鏢一樣撞在一起后，羽毛變成了兩半，葉子也變成了兩半?？梢?，少司命和白鳳的內力是差不多的。但我之所以把少司命排在前面是用了勝七作為參照物。我前面說了，勝七和少司命決斗時平分秋色，而白鳳與勝七決斗時，也可能是因為抱著紅蓮的緣故吧，白鳳顯得有點力不從心。

35、荊軻【殘虹】

荊軻是高漸離的大哥，自然是要比小高要厲害一點的。而白鳳與小高也可以說是平分秋色，所以荊軻排在白鳳上面，致于為什么在顏路上面，個人感覺荊軻怎么說也是歷史上著名的刺客吧。

36、顏路【16.含光】

平局圣手，可以說是遇強則強，遇弱則弱。就連伏念和他切磋也占不到他的便宜，可以用含光摁住勝七的巨闕在地上寫個仁字，但還是勝七要厲害一點的。不過他遇到弱的也會變弱，所以就把他排在這里。

37、白鳳【羽刃、羽毛】

輕功舉世無雙，駕馭世間百鳥，掌握風的動向并能駕馭風。他從《天行九歌》到《秦時明月》可以說是成長了很多，褪去了稚嫩。他和高漸離決斗過，雖說最后都兩敗俱傷，但當時高漸離已經(jīng)是動不了了，而他雖說是忍著的，但也可以走得很從容，所以是要比高漸離厲害一丟丟的。

38、高漸離【7.水寒】

“風蕭蕭兮易水寒”，墨家的的第二高手，僅次于巨子，大招易水寒被稱為這世上最危險的東西。

39、田虎【12.琥珀】

農(nóng)家六堂之一蚩尤堂的現(xiàn)任堂主，擁有深厚而霸道的內力。僅憑內力就震碎了鐘離昧的追風弧箭。但打不過高漸離。

40、梅三娘【鐮刀】

力量強悍，可一拳打倒或一腳踢倒普通人。

和典慶一樣，修煉至剛硬功，可憑借一身鐵布衫橫練功夫，視刀槍箭矢如朽木，還能在長槍尖上行動自如。但感覺還是沒典慶牛逼，所以把她排在田虎后面。

41、章邯【純鈞】

“影密衛(wèi)”的頭領，這個人真的是個謎。我覺得顏路應該把平局圣手的名號讓給他。你說他和比較弱的盜跖打吧，盜跖都是故意要讓他抓了，他還耗了半天時間才捉到。你說他和驚鯢打吧，有好像有點不分上下。你說他和縱橫聯(lián)手打吧，雖然受傷了，但卻頂了那么一陣子。

42、骨妖【兩把彎刀】

農(nóng)家六堂之一蚩尤堂的高手。天生骨骼迥異，加上后天修煉，有一身“陰柔無骨、肝腸寸斷”的絕技。性格乖癖，嗜殺冷血，是蚩尤堂下沾血最多的一個。個人感覺除非是像鐵三娘或者典慶這樣的鐵布衫這樣功夫可以抵御他，其他劍術真的很難。他一上來就迅速纏住你，用外力硬生生拗斷你，刺穿你的心臟。

43、吳曠【寒蟬】

原農(nóng)家魁隗堂總管，羅網(wǎng)殺字級殺手。劍法奇特難測，出手迅疾且精準，配合自己敏銳的眼睛，可迅速找出對手弱點?？赡雺虹婋x昧。

44、真剛(殺戮者)【真剛】

六劍奴領導人物，擅長正面直擊，一招之內消滅目標有生力量。六劍奴里排第一。

45、斷水(隱藏者)【斷水】

達到了心眼境界的蒙眼老者，擅長隱形技能，六劍奴中最深不可測的一個。

46、亂神(助戰(zhàn)者)【亂神】

嗜血殘忍，不屑于遵守人類的任何法則。就是他用劍指在張良的脖子上。感覺是要比張良要厲害一點的。畢竟他的主業(yè)是殺手，而張良較少打斗。

47、朱家

內力深厚。認穴功夫六堂無人能及。能用內力把竹刺牽制住，實力應該在準掌門階段。大招是千人千面。

48、張良【10.凌虛】

兼具諸子百家之長，融儒、道、法、兵等于一身的奇才，與衛(wèi)莊互試實力，衛(wèi)莊略勝。擁有超強的頭腦。

49、韓信【潛蛟】

劍從未出鞘，戰(zhàn)力神秘莫測。

50、赤練【鏈蛇軟劍】

我把她排在紫女之上，是因為紫女只會用劍，而赤練還會火魅術，渾身上下又有赤練蛇毒，能操控眾蛇?？梢哉f是紫女(鏈蛇軟劍)+百毒王(蛇毒)+焰靈姬(火魅術)的結合版。

51、魍魎(投機者)【魍魎】

少年劍客，擅長輕功，劍法輕靈快速。

52、紫女【鏈蛇軟劍】

紫女單獨打轉魂或者滅魂是打得過的，打魍魎有點困難。實力碾壓兀鷲。

53、轉魂(羈絆者)【轉魂】

擅長迷惑、牽制敵人，往往在目標還沒有搞明白狀況之前既已遭其暗算。六劍奴中是比較弱的。

54、滅魂(羈絆者)【滅魂】

同上。

55、潮女妖

夜幕“四兇將”之一，血衣侯的表妹，修煉的幻術較多，可破除焰靈姬的火魅術，故排在焰靈姬之上。但與劍靈實力相差太大。

56、焰靈姬【火靈簪】

操縱火系法術，善于施展火焰攻擊，會火魅術。她與白亦非交手，雖說也是被白亦非碾壓，但畢竟還是打了那么一小陣子，不像驅尸魔和百毒王那樣上來就被白亦非一招凍住。所以實力在驅尸魔和百毒王之上。自然屬性上，比雪女厲害一點。

57、雪女【玉簫】

奏曲白雪為幻術，大招為凌波飛燕，是一支“死亡之舞”。其招陽春白雪與高漸離的易水寒結合據(jù)說可面對千軍萬馬。與赤練決斗過，赤練略占上風。

58、驅尸魔【招魂鈴鐺】

百越恐懼殺手之一，可以驅趕尸體的巫師。他可直接復活尸體，為己所用。感覺比隱蝠要厲害，畢竟驅尸魔有小兵。

59、隱蝠【飛爪】

會蝠血術，是一種詭異絕倫的殺人術。速度很快。實力在大鐵錘之上。但他打不過赤練，《秦時明月》中，衛(wèi)莊走丟后，赤練要流沙成員去找，但隱蝠不聽話，結果赤練摁著隱蝠就是一頓打。而雪女只是略敗于赤練。所以隱蝠在雪女之下。

60、無雙鬼【腕輪、機關臂】

恐懼殺手之一。一丈多高的巨人，兇狠殘暴，形狀恐怖，天生怪力，皮膚堅硬如盔甲，尋常刀劍無法傷及。雖說在《秦時明月》中，大鐵錘打敗了無雙鬼，但筆者認為是為了劇情的需要。我覺得大鐵錘是打不過無雙鬼的。無雙鬼力氣比大鐵錘大很多很多。

61、大鐵錘 【雷神錘】

大鐵錘修煉的“雷神錘”，是一種極霸道的武功，共有兩層招式：

第一層、風：一旦發(fā)動，十丈之內都會形成風暴，在這個范圍內的敵人，有如現(xiàn)身漩渦之中動彈不得，一對一的情況下少有人能擋住雷神錘的威力。

第二層、巨錘攜帶雷神之力，莫說碰上，丈外便可以將敵人轟為齏粉，是種一擊必殺的錘法。

然并卵，無雙頂?shù)米　?/p>

62、季布【影虎、黃金牡丹】

天下武功，無堅不摧，唯快不破。特別是季布這種會瞬移的人。季布配合黃金牡丹的陣式，可瞬移接觸的物品或自己。目測比盜跖甚至白鳳都要快，然而攻擊力較一般。但逃跑確實厲害。

63、盜跖【瞬飛輪】

號稱“盜王之王”，擅長飛檐走壁，輕功卓越，絕技是“電光神行步”。甚至可以跟上白鳳的速度。但還是比季布要慢一點的。

64、項少羽【霸王槍】

著名鼎鼎大的西楚霸王，年僅14歲力氣就達到了大鐵錘的水平。甚至僅憑一人之力打敗的身為陰陽家五大長老的云中君。與龍且比試過，幾乎不分上下。但筆者認為，即使項羽還年幼，也可以排在他那些部下之上。但速度是跟不上季布的，所以排在了季布下面。由于尚年幼，只能排在這里。

65、英布【戚:殺、滅】

能一腳將季布的下巴骨打到感覺要裂開，與龍且交戰(zhàn)無果。與勝七交戰(zhàn)處于下風。渾身充滿戾氣。

66、鐘離昧【追風弧箭】

可使出楚國失傳已久的追風弧箭，能夠在射出之后如鷹一樣任意改變方向，可以說是百發(fā)百中。曾射飛高漸離帽子險些射穿龍且眉心、被季布以黃金牡丹躲開、射傷啞奴腹部。

67、龍且

可以與少羽五五開，與鐘離昧交手時，若不是鐘離昧講箭抬高了一點，龍且已被射穿眉心，所以實力比鐘離昧弱一點。

68、韓千乘

韓國四公子韓宇的義子，是韓宇府內的神射手，有百步穿楊之弓。

69、荊天明【非攻】

到第五部為止，天明已爆發(fā)過幾次，甚至可以和大司命交手一段時間。體內有燕丹傳授給他的深厚內力，又因被劍圣蓋聶指點，體內擁有縱橫之氣。身為墨家新一代的巨子，高漸離、雪女、盜跖、大鐵錘、班大師、徐夫子都是他的老師，教導他各自擅長的項目。目前已和庖丁學了解牛刀法，雖還沒學完，但也學了七八成。辯論之術比名家的代表還要強。又在小圣賢莊學習了儒家的道義。但目前因能力運用極不穩(wěn)定，所以只能排在項羽之下，也只能排在可以跟項羽五五開的龍且之下。

70、高月

墨家前任巨子燕丹、東君焱妃之女，在陰陽巫術方面有著非比尋常的天賦。擁有延續(xù)千年姬姓最尊貴家族的血脈。在痛苦中會不由自主地使出了陰陽家護法級人物才會的“魂兮龍游”，這招已不在星魂之下。但真實實力也像天明一樣使用不穩(wěn)定，故只能暫時排在這里。但是絕對要排在云中君之上的。

71、云中君【13.天照劍】

陰陽家的五大長老之一，擅長煉制丹藥，絕技為昭云未央斬，能對受創(chuàng)者的身體肌膚造成觸目驚心的灼烈傷。還會使用幻術讓自己身形變得巨大，讓敵人恐懼。但被少年項羽打敗，可以說是陰陽家五大長老里最弱的一個。

72、黑麒麟

人稱“月黑風冷，索命無形，千變莫名，墨玉麒麟”、“韓國第一殺手”。此人無形無相，卻可幻化眾生。精通易容術，模仿人的聲音、招數(shù)都極像，幾乎無人能察覺。但即便如此，個人感覺他武力不咋地。

73、百毒王

百越的用蛇老者，擅長制毒和用毒。 使用代表復仇和懲罰的“百毒之咒”來屠殺了被韓國王室收留的百越遺民。會制造幻像感覺比蒼狼王厲害一點。

74、蒼狼王【狼牙青銅爪】

性情孤僻兇殘，狂野堅忍，與狼共居，會獸語，能召喚狼群為其戰(zhàn)斗，招牌武功是青狼之牙，但最后被高漸離一招秒殺。

75、虞子期

蜀山武藝高超的高手，比妹妹石蘭要厲害，但比不過云中君。

76、田仲

農(nóng)家六堂之一共工堂的二當家。

77、石蘭

蜀山的公主，如精靈一般身輕如燕，身手矯捷，會騰挪格斗術、蛇蠱術、一葉障目(不見天下，蜀山的巫術，可以迷惑別人隱藏自己)。其坐騎為小黑，是體型巨大的黑豹。

78、田蜜【煙斗】

農(nóng)家六堂之一魁隗堂的堂主，煙斗射出的針上面帶有倒刺。即使沒有射中，被倒刺擦到也會很痛。有百毒不侵的體質，會霧里看花之術，功力淺的人會陷入幻境。

79、啞奴【短劍】

深藏不露的一位啞者，加入烈山堂前是江湖上聞風喪膽的殺手。與鐘離昧大戰(zhàn)幾個回合，被鐘離昧的“追風弧箭”一箭擦傷腹部。

80、克里昂

帶兵如神，利用奇陣使黃金火騎兵死傷無數(shù)。

81、王離

官居帝國上將軍，其直屬部隊百戰(zhàn)穿甲兵與蒙恬的黃金火騎兵齊名。左臂配備公輸仇設計的有霸道機關術的弩。 使用的道具千蛛噬夢是羅網(wǎng)的一種迷香，與神農(nóng)堂朱家的牡丹花下有些類似。可讓人在夢中被殺，現(xiàn)實中無法醒來。

82、蒙恬

黃金火騎兵首領，與諾敏交手略占上風，諳熟兵書，用兵如神。

83、諾敏【環(huán)形鉤鐮】

與蒙恬交手數(shù)回合占下風，武器環(huán)形鉤鐮有劇毒。

84、劉季【赤霄】

即歷史上的劉邦，功夫比常人要厲害。

85、司徒萬里【雙刀】

農(nóng)家六堂之一四岳堂的堂主，其武器可作為回旋鏢扔出去。招式是九轉斷魂，即將一對武器拼在一起發(fā)動的回旋鏢，可以同時攻擊多個敵人。還可合并用作防御。實力和劉季差不多，但怎么說劉季也是漢朝的開國皇帝，所以將他排在劉季后面。

86、端木蓉【銀針】

墨家統(tǒng)領之一，醫(yī)術高明，有“鏡湖醫(yī)仙”之稱。大招為“花雨銀針”(一瞬間集合內力發(fā)射出如暴雨般密集的銀針，雖力道不大，卻針針皆指向最致命的穴道，稍有不慎便會遭到重創(chuàng))。

87、弄玉【銅玉簪】

紫女暗中培養(yǎng)為一名優(yōu)秀的刺客，其劍術懂得以攻為守，將防守的衛(wèi)莊逼至腳后沒有退路，迫使本來讓單手的衛(wèi)莊使用雙手。

88、庖丁【菜刀】

會獨門絕技“解牛刀法”，速度極快，傳授給天明并在戰(zhàn)斗中發(fā)揮了重要的作用。

89、公輸仇【機關手、機關腳、機關傘】

魯班的后代，霸道機關術的新一代掌門人。其機關手暗藏很多武器，機關腳有尖銳的爪子，

機關傘巧奪天工，機關暗藏。打開可防御，旋轉可攻擊。不僅如此，他還制作了機關蛇，戰(zhàn)斗力很強，威力遠勝班大師發(fā)明的四爪鐵蜘蛛。還有破土七郎、三丈翼蝠、六道輪甲子鎖、機關沙舟、機關弩等。

90、班大師【機關手】

擅長非攻機關術，但就機關術而言，要比公輸仇弱，他的機關手中暗藏很多武器，如，利斧，銅錘等。他還發(fā)明了很多東西如絕天鎖、尚同墨方、機關獸等。

91、翡翠虎

夜幕四兇將之一，一個很有錢的肥仔。

注:

此處的排名僅限于《秦時明月》1-5部，《天行九歌》63集以前。

其實，我不知道把他們進行排名算不算是對漫畫的一種褻瀆，但我知道，肯定會有對這個排名有需要的人。在排名中也肯定會有你們不認同的地方。其實在排到后面時，筆者認為真的很難再排下去，因為很多人物根本都沒交過手。

而且有些人物是排不進去的，比如蓑衣客，完全不知道他的實力是怎樣的，有可能比血衣侯還要厲害，也有可能就像翡翠虎一張只負責掌管他的政治。再比如秦始皇，雖說佩劍是排名第一的天問，但完全沒看他打過架，排名時無從下手，但筆者認為，秦始皇拿著天問反手刀一個翡翠虎還是綽綽有余的。