1. 唐朝美容師

化妝起源于：戰(zhàn)國化妝這個詞語最早出現(xiàn)：唐朝 出自：《唐代社會概略》中國婦女使用妝粉至少在戰(zhàn)國就開始了，最古老的妝粉有兩種成分，一種是以米粉研碎制成，古粉字從米從分；另一種妝粉是將白鉛化成糊狀的面脂，俗稱“胡粉”。因為它是化鉛而成，所以又叫“鉛華”，也有稱“鉛粉”的，兩種粉都是用來敷面，使皮膚保持光潔?；瘖y是一種歷史悠久的女性美容技術(shù)。古代人們在面部和身上涂上各種顏色和油彩，表示神的化身，以此祛復(fù)古妝容魔逐邪，并顯示自己的地位和存在。

后來這種裝扮漸漸變?yōu)榫哂醒b飾的意味，一方面在演劇時需要改變面貌和裝束，以表現(xiàn)劇中人物；另一方面是由于實用而興起。

如古代埃及人在眼睛周圍涂上墨色，以使眼睛能避免直射日光的傷害；在身體上涂上香油，以保護皮膚免受日光和昆蟲的侵擾等等。如今，化妝則成為滿足女性追求自身美的一種手段，其主要目的是利用化妝品并運用人工技巧來增加天然美。《唐代社會概略》記載：“脂粉黛澤之化妝，中國古代，早已實行。

迨及唐朝，人文璨然，宮嬪眾多，使六宮粉黛，競美爭妍。所以化樁一項，更趨濃艷。

日本平安朝女子之化妝，起源亦由于唐，今分為髻、額黃、眉黛、朱粉、口脂等等?！?

2. 明代美容院

在古代，還有一個字也常指護膚品，這就是“膏”宇。一般來說，用于敷面和唇的護膚品，呈凝結(jié)狀的稱為脂，至液態(tài)的稱為膏?！抖Y?內(nèi)則》“脂膏”唐孔穎達疏：“凝者為脂，釋者為膏”。 面脂，是一種敷而用的白色油膏，有護膚滋潤的作用。通常以牛油、礦物蠟、香酒及各種植物科學(xué)配制而成。北魏賈思鋸《齊民要術(shù)》中記錄了古代面脂制作的方法：“合面脂法，牛饋(牛髓少者用牛脂和之，若無髓，用脂可也)溫酒，浸丁香、著香二種，煎法一同合澤。亦著青篙以發(fā)色。綿濾著瓷漆盞中，令凝。” 　　面脂在江推以北被稱作“面澤”，南朝宋劉又慶《世說新語》(佚文)說：“江誰以北，謂面脂為面澤?！贝蟾懦Ｓ妹嬷?，使臉部有光澤，所以稱面澤。若用蘭革汁與油脂調(diào)和而成的面脂，則稱為“蘭澤”，敷面后，不僅護膚助容，而且蘭香襲人。這種有香氣的面脂還有“香雪”等品種。張論《消瘦花》詞：“嬌艷輕盈香昌膩”，則為證。如果在制作時加入紫色素、則稱“紫雪”；加入紅色素，則稱“紅雪”；加入綠色素，又稱為“碧雪”。這終特制的面肥多用于冬季，男女都適用，有防裂護販的功用。明代李時珍《本草綱目’石部》記：“唐時，臘日賜群臣紫雪、紅雪、碧雪”。 　　家喻戶曉的楊貴紀，是唐代的大美人，她常用特制的“太真紅五膏”敷臉，臉色如紅玉。太真是楊貴肥的別號，所以稱她專用的面膏為“太真紅玉膏”。它是以滑石、輕粉、雞蛋清加腦康等香料調(diào)制而成。宋人陳元艦《事林廣記?后集》記下了它的制作方法：“太真紅玉膏：杏仁、夫皮、滑石、輕粉各等份為末，蒸過，入腦爵少許，以雞子清調(diào)勻，早起洗面畢傅之，自日后色如紅玉?！? 　　敷面的護膚品，如果呈液態(tài)狀，稱為面膏或面油，涂抹于頰，潤膚效果很好。宋代有種“玉龍膏”。傳說為宋太宗所制。因被盛于雕有龍紋的五盒之內(nèi)，所以稱“玉龍膏”。宮中擯紀用于涂頰，以助姿容。宋龐元英《文呂雜錄》記載了這一故事：“禮部王員外言：“今謂面油為玉龍膏，太宗皇帝始合此藥，以白玉碾龍合子貯之，因以名焉。”宋代還有一種“駐顏膏”，為護膚潤面的油膏，能防止皮膚衰老。還有“卻老霜”，為一種護膚的面霜，以植物為主要原料。宋陶谷《清異錄》載：“卻老霜，九煉松枝為之，辟谷長生。” 古代還有一種“孫山少女膏”，足一種婦女洗面用的膏，內(nèi)含藥物，長期使用有助容顏。宋人陳元規(guī)(事林廣記?后集》記：“孫山少女膏：黃柏皮三寸，上瓜根三寸，大棗七個，同研細為膏，常早起化湯洗面用，旬日，容如少女?！边@似乎類同于現(xiàn)代的營養(yǎng)性洗面奶。

3. 明代美容廳

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要啊

它可以治療很多身體的問題！

比如腰，肩盤突出，頸椎病～

還可以舒緩疲勞！

推拿的作用及特點

1.推拿保健的作用

(1)疏通經(jīng)絡(luò)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說：“經(jīng)絡(luò)不通；病生于不仁，治之以按摩”，說明按摩有疏通經(jīng)絡(luò)的作用。如按揉足三里，推脾經(jīng)可增加消化液的分泌功能等，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來看，按摩主要是通過刺激，促進血液、淋巴循環(huán)及組織間的代謝過程，以協(xié)調(diào)各組織、器官間的功能，使機能的新陳代謝水平有所提高。

(2)調(diào)和氣血。明代養(yǎng)生家羅洪在里說：“按摩法能疏通毛竅，能運旋榮衛(wèi)”。這里的運旋榮衛(wèi)，就是調(diào)和氣血之意。因為按摩就是以柔軟、輕和之力，循經(jīng)絡(luò)、按穴位，施術(shù)于人體，通過經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)來調(diào) 節(jié)全身，借以氣血，增強機體健康?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為，的機械刺激，通過將機械能轉(zhuǎn)化為熱能的綜合作用，以提高局部組織的溫度，促使，改善血液和淋巴循環(huán)，使血液粘滯性減低，降低周圍血管阻力，減輕心臟負擔，故可防治心血管疾病。

(3)提高機體免疫能力。如，經(jīng)推拿時癥狀減輕或消失；小兒肺部有干濕性羅音時，按揉小橫紋。掌心橫紋有效。有人曾在同齡組兒童中并列對照組進行保健推拿，經(jīng)推拿的兒童組，發(fā)病率下降，身高、體重、食欲等皆高于對照組。以上臨床實踐及其他皆證明，推拿按摩具有抗炎、退熱、提高免疫力的作用，可增強人體的抗病能力。

也正是由于按摩能夠疏通經(jīng)絡(luò)。使氣血周流、保持機體的陰陽平衡，所以按摩后可感到肌肉放松、關(guān)節(jié)靈活，使人，消除疲勞，對保證身體健康有重要作用。

2.推拿保健的主要特點

推拿按摩經(jīng)濟簡便，因為它不需要特殊醫(yī)療設(shè)備，也不受時間地點氣候條件的限制，隨時隨地都可實行；且平穩(wěn)可靠，易學(xué)易用，無任何副作用。正由于這些優(yōu)點，按摩成為深受廣大群眾喜愛的養(yǎng)生健身措施。對正常人來說，能增強人體的自然抗病能力，取得保健效果；對病人來說，既可使局部癥狀消退，又可加速恢復(fù)患部的功能，從而收到良好的治療效果。

3.注意事項

(1)身心放松。按摩時除思想應(yīng)集中外，尤其要心平氣和，全身也不要緊張，要求做到身心都放松。

(2)取穴準確。掌握常用穴位的取穴方法和操作手法，以求取穴準確，手法正確。

(3)用力恰當。因為過小起不到應(yīng)有的刺激作用，過大易產(chǎn)生疲勞，且易損傷皮膚。

(4)循序漸進。推拿手法的次數(shù)要由少到多，推拿力量由輕逐漸加重，推拿穴位可逐漸增加。

(5)持之以恒。無論用按摩來保健或治療慢性病，都不是一兩天就有效的，常須積以時日，才逐漸顯出效果來，所以應(yīng)有信心、耐心和恒心。

除上述注意事項外，還要掌握推拿保健的時間，每次以20分鐘為宜。最好早晚各一次，如清晨起床前和臨睡前。為了加強療效，防止皮膚破損，在施推拿術(shù)時可選用一定的藥物作潤滑劑，如滑石粉、香油、按摩乳等。若局部皮膚破損、潰瘍、骨折、結(jié)核、腫瘤、出血等，禁止在此處作推拿保健。作自我推拿時，最好只穿背心短褲，操作時手法盡量直接接觸皮膚。推拿后有出汗現(xiàn)象時，應(yīng)注意避風，以免感冒。此外，在過饑、過飽、酗酒或過度疲勞時，也不要作保健推拿。

中式推拿的主要優(yōu)點

具有恢復(fù)體力、減輕疲勞、增強人體血液循環(huán)，提高人休抗病能力、調(diào)節(jié)臟腑，美容減肥、防病治病、延年益壽的功能。 中式推拿可使人體表面毛細血管擴張，增加人體皮膚的營養(yǎng)從應(yīng)，改善皮膚的呼吸，有利于皮膚表面汗腺和皮脂分泌，能達到美容的目的。 中式推拿可使人體表面毛細血管擴張，增加人體皮膚的營養(yǎng)從應(yīng)，改善皮膚的呼吸，有利于皮膚表面汗腺和皮脂分泌，能達到美容的目的。

4. 明代美容方 白如玉

1、越窯青瓷

這個種類的瓷器最早被人發(fā)現(xiàn)于《秘色越器》這一首詩中，主要描述的是對于杭州附近的所有青瓷窯廠的總稱，越窯中產(chǎn)的瓷器被陸羽高度評價為：類玉，類冰，色青而茶色綠，陸羽在當時都十分推薦使用越瓷來做自己煮茶以及吃飯的瓷器，可見這個瓷器的種類擁有多大的名聲。

2、邢窯白瓷

古代主要產(chǎn)于河北邢臺內(nèi)丘一帶，這種瓷器是從隋代開始發(fā)展的，在唐朝已經(jīng)開始熱門了，主要的外觀是白色的，被陸羽評價為類銀，類雪，可見這種瓷器的潔白無瑕，陸羽為什么說邢窯比不上越窯，是因為他只用這種瓷器來煮茶，而反映茶顏色的最好是需要透明一點的，所以他就更偏愛前者。

3、汝窯青瓷

這個瓷器的種類在宋代屬于五大之一，目前處于河南清涼寺一帶，這個地區(qū)在北宋的時候是汝州，這款瓷器主要是以青色為主，再加上專屬的燒制技術(shù)，瓷器的顏色主要成為青黑，但是微微帶上一點灰色，而且整個瓷器都是比較薄的，但堅韌度是完全有保障的。

4、定窯白瓷

目前也是在河北的石家莊定州一帶，屬于白色瓷器的一種，但是這款瓷器白里透綠，有一種翡翠的感覺，后來北宋時期得到大力發(fā)展，瓷器口開始不上釉了，顯得更加美觀，后來就發(fā)展到在瓷器底部增加一些文字的炮制，已經(jīng)開始走向先進了。

5、南宋官窯青白瓷

如今在浙江龍泉一帶，這款瓷器主要特點就是黑灰色，并且釉層十分豐滿，而且這個時期也已經(jīng)可以靈活地運用顏色，比如說加上一點米黃色，或者是青灰色等等，可以讓整款瓷器擁有著不同的顏色了已經(jīng)，而青瓷就是南宋官窯的代表。

6、鈞窯乳濁瓷

如今在河南禹縣一帶，這款瓷器存活的時間比較短，大多屬于天藍色或者是月白色，但是技術(shù)并沒有那么過關(guān)，所以說比較渾濁，主要是供古代的一些達官貴人欣賞使用。

7、哥窯青白瓷

這款瓷器目前并沒有確切的出處地方，但是瓷器擁有著超多的紋路以及造型感，黑色，土黃色以及灰色都有，并且增加了灰青色為主的釉，整款瓷器中含有很多的氣泡，顆粒以及結(jié)晶，雖然說看上去有種渾濁的感覺，但是這種凌亂的美感，也是極為稀有的。

8、建窯青白瓷

如今在福建的建陽一帶，主要還是燒制青瓷，但在北宋，已經(jīng)開始產(chǎn)生了兔毫紋，作為種茶盞使用，那個時候，已經(jīng)流傳了金色瓷器以及銀色瓷器，并且瓷器表面的結(jié)晶成油滴狀，在那個時候，被稱為鶴斑，有一種獨特的美感。

9、景德鎮(zhèn)窯青白瓷

作為全國最大的瓷器制造地，青瓷和白瓷是這個地方最擅長的瓷器，青瓷色稍微帶一點灰色的感覺，而白瓷色卻十分的純正，在古代的時候，也有白如玉，薄如紙這種美稱，當然在宋代也被稱為青白瓷，可見白瓷多么清澈，在明代的時候出現(xiàn)了大家最喜歡的青花瓷。

5. 明朝 美人

南北朝十大美女

1、馮小憐

馮小憐，北齊后主高緯的嬪妃，原是高緯的皇后穆邪利身邊的侍女，穆邪利失寵后，將馮小憐進獻給高緯，高緯封馮小憐為淑妃。馮小憐聰明靈巧，善彈琵琶，精于歌舞，深得高緯寵幸，與高緯坐時同席，出則同乘。高緯為馮小憐不顧晉州危急，陪她繼續(xù)打獵；又為馮小憐造橋觀戰(zhàn)，對其寵愛至甚。后立馮小憐為左皇后。

2、張麗華

張麗華（559年—589年），南北朝時期南朝陳后主陳叔寶的妃子。張麗華出身兵家，聰明靈慧，有辯才，而且記憶力很強，因此深得陳后主喜愛，為陳后主生有二子。禎明三年（589年），隋朝滅亡陳朝，張麗華因“禍水誤國”被長史高颎所殺

3、宣華夫人

宣華夫人陳氏，南北朝時期南朝陳宣帝女、陳后主同父異母之妹，封寧遠公主，母施姬。隋開皇九年，隋朝平滅陳國完成南北統(tǒng)一后，陳氏與其他陳國皇室成員作為俘虜從建康西入大興，被配入掖庭為宮女，后選為隋文帝嬪妾。文獻皇后獨孤氏在世時，隋文帝的后宮罕得進御，唯有陳氏能夠得到寵幸。獨孤皇后去世后，陳氏進封貴人，專房擅寵，掌管后宮，隋文帝病危時封其為宣華夫人

4、蘇小小

蘇小?。?79年－約502年），南朝齊時期著名歌伎、錢塘第一名伎，常坐油壁車。歷代文人多有傳頌，唐朝的白居易、李賀，明朝的張岱，近現(xiàn)代的曹聚仁、余秋雨，都寫過關(guān)于蘇小小的詩文。有文學(xué)家認為蘇小小是“中國版的茶花女”。蘇小小自小能書善詩，文才橫溢，但不幸幼年時父母雙亡，寄住在錢塘西泠橋畔的姨母家。她雖身為歌妓，卻很知自愛，不隨波逐流。

5、李祖娥

李祖娥，祖籍趙郡柏仁(今河北省刑臺市隆堯縣)，上黨太守李希宗之次女，北齊文宣帝高洋皇后，史書對她的評論是“容德甚美”。其父李希宗，曾在東魏、北齊王朝任過上黨太守、御史等職。李家是沒有南渡的少數(shù)幾支北方著名世族，重視家教。因此，李祖娥具有優(yōu)良的儒學(xué)文化修養(yǎng)。她十幾歲時，已是天生麗質(zhì)，花容月貌，鳥雀見了也要多叫幾聲，花兒見了也會收斂起綻放的勇氣。

6、劉楚玉

劉楚玉（？－465年），南北朝時期南朝宋公主，宋孝武帝劉駿之女，宋前廢帝劉子業(yè)同母姐，母為文穆皇后王憲嫄。劉楚玉初封山陰公主，后改封會稽長公主，嫁駙馬都尉何戢。在當時劉宋王朝，有皇族第一美人之稱。劉楚玉以她的淫亂放蕩聞名于世。景和元年（465年），被其叔父宋明帝劉彧賜死。

7、阮令嬴

阮令嬴（477-543），本姓石，會稽上虞（今浙江省紹興市上虞區(qū)）人，梁武帝蕭衍妃，梁元帝蕭繹母。阮令贏有殊色，初齊始安王蕭遙光納焉，遙光敗，入東昏宮。建康城平，為梁武帝蕭衍彩女，在孕夢龍罩其床。天監(jiān)七年（508）八月初六，生元帝（蕭繹）于后宮。是日大赦。尋拜為修容，賜姓阮氏。嘗隨元帝出藩。大同九年（543）六月薨于江州。正寢時年六十七歲。其年十一月歸葬江寧縣通望山。謚曰“宣”。

8、陳妙登

陳妙登，生卒年不詳，丹陽建康（今江蘇南京）人，宋明帝劉彧的妃子，宋后廢帝劉昱的生母。陳妙登十二三歲時因貌美入宮，在顯陽殿侍奉太后路惠男，未得宋孝武帝臨幸，宋孝武帝把她賜給弟弟湘東王劉彧。后劉彧竟把陳妙登賜給侍臣李道兒。不久反悔又把她迎回宮中，生下兒子劉昱。民間傳聞劉彧無生育能力，所以百姓都認為劉昱是李道兒之子。

9、徐昭佩

徐昭佩（？—549年），東海郯縣（今山東郯城北）人，南朝齊太尉、枝江文忠公徐孝嗣孫女，侍中、信武將軍徐緄之女，梁元帝蕭繹的正妻。天監(jiān)十六年（517年），嫁湘東王蕭繹，成為湘東王妃?；楹鬄槭捓[生下兒子忠壯世子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。后來蕭繹愛妾王氏去世，蕭繹將王氏的死歸咎于徐妃。太清三年（549年），蕭方等去世，梁元帝便越發(fā)痛恨徐昭佩，于是逼令她自殺。徐昭佩自知不能幸免，便投井而死。

10、元明月

元明月（508年-534年），中國古代南北朝時期北魏平原公主，北魏孝文帝元宏的孫女，京兆王元愉與楊婉瀴（楊奧妃）的遺腹女，西魏開國皇帝元寶炬的妹妹，北魏最后一位皇帝元脩的情婦。永平元年（508年）八月十五日，秋月正濃，元愉在冀州起兵謀反，在信都的南郊筑壇祭告蒼天，自立為帝，大赦天下，改年號為建平元年，并立楊婉瀴為皇后。

6. 明代女性妝容

　　唐代婦女的化妝順序大致如次：一敷鉛粉；二抹敷脂；三畫黛眉；四貼花鈿;五貼面靨；六描斜紅;七點唇脂。

　　白妝，就是不施脂粉 ，單以鉛粉敷面 .白妝上好了很美,上不好就像鬼.個人認為日本藝伎的白妝就很嚇人.

　　紅妝，唐代最為流行的面妝是，其中最艷者是“酒暈妝”。不分貴賤，均喜敷之。這種妝是先施白粉，然后在兩頰抹以濃重的胭脂，如酒暈然。《妝臺記》“美人妝，面既敷粉，復(fù)以胭脂調(diào)勻掌中，施之兩頰，濃者為‘酒暈妝’；淡者為‘桃花妝’；薄薄施朱，以粉罩之，為‘飛霞妝’?！?/p>

　　桃花妝,先抹白粉 ，再涂胭脂于兩腮。所以雙多呈紅色 ,而額頭及下頷部分則露出白粉的本色 ，多用于青年女子。

　　飛霞妝，先在面部涂抹一層胭脂，然后用白粉頰輕輕罩之，較適合老婦。

　　檀暈妝，在化妝前預(yù)先將胭脂與鉛粉調(diào)和，使之變成檀紅（粉紅色），然后直接涂抹于面頰，多用于中年以上的婦女

　　花鈿

　　這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。據(jù)說在南北朝時，一日，壽陽公主臥殿檐下，一朵梅花正落其額上，染成顏色，拂之不去。宮女見之奇異，乃爭相效仿。最為簡單的花鈿只是一個小小的圓點，復(fù)雜的則以金箔片、黑光紙、魚腮骨、螺鈿殼及云母片等材料剪制成各種花朵之狀，

　　額黃

　　額黃，又叫鴉黃，是在額間涂上黃色。這種化妝方式起源于南北朝，在唐朝盛行。

　　畫眉

　　畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。唐玄宗時畫眉的形式更是多姿多彩，名見經(jīng)傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉古時婦女常將原來的眉毛剃去，然后用一種以燒焦的柳條或礦石制成的青黑色顏料畫上各種形狀，名叫“黛眉”

　　妝靨

　　面靨，又稱妝靨。靨指面頰上的酒渦，因此面靨一般指古代婦女施于兩側(cè)酒窩處的一種妝飾。在盛唐以前，多以胭脂或顏料作兩顆黃豆般的圓點，點于嘴角兩邊的酒窩處，通稱笑靨。

　　發(fā)式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發(fā)式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復(fù)簡，往返交替，有關(guān)記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，綽號雖多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本類型，簡述于下：

　　1．結(jié)鬟式

　　這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

　　其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運用。

　　2．擰旋式

　　這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”①。

　　這種發(fā)型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。

　　3．盤疊式

　　這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。

　　這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。

　　4．反綰式

　　這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行①，在《妝臺記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成，也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。

　　這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。

　　5．結(jié)椎式

　　這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風行一時，趙合德入宮時將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。①這些發(fā)式皆是結(jié)椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。

　　6．對稱式

　　這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“卯發(fā)”，“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對稱放置在兩側(cè)。也可對稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

　　“丱發(fā)”

　　這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱丱發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對稱系結(jié)成二椎，放置在左右兩側(cè)的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型。

　　蟬鬢、博鬢，這兩種不是發(fā)型，但是各種發(fā)型必需配備的兩種鬢式。

　　蟬鬢，據(jù)記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢’，古詩中形容婦女經(jīng)常有“云鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發(fā)式結(jié)合與對比，使婦女的發(fā)型富于變化而別致。

　　博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規(guī)定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往后攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。

　　婦女最常見的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上六大類，在造型時，可依據(jù)各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結(jié)等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據(jù)朝代、身分、年齡，個性崇好等結(jié)合而運用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。

　　唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻”。另外在《妝臺記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發(fā)髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣，但都沒有我發(fā)現(xiàn)的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實物這么集中和多樣?，F(xiàn)將我發(fā)現(xiàn)和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側(cè)面窺探唐代社會的興旺和開放程度。

　　公元1368年，名太祖朱元璋在應(yīng)天稱帝，立國號明。明朝建國后，采取了一系列講求實效的措施，以利恢復(fù)生產(chǎn)。由于生產(chǎn)力獲得了提高，市場進一步擴大，新型工業(yè)不斷涌現(xiàn)，一些工業(yè)城于是隨之形成，統(tǒng)一后的多民族國家進一步鞏固。明從蒙古族統(tǒng)治的元朝奪取政權(quán)后，注重對不符合漢族習俗的禮儀進行了整治，多采用和恢復(fù)了唐宋時期的制度和習俗。從所收集的資料看，明代婦女的發(fā)式，雖不及唐宋時期豐富多樣，但也具有其本時代的一些特色。

　　明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當時較時興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等?！疤一佟钡淖冃伟l(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

　　雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰(zhàn)國時期的螺髻。時稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式，尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。

　　假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有“宮女多高髻，民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古，制法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現(xiàn)成的假髻出售。

　　頭箍：又名“額帕”。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來，最初以粽絲編結(jié)而成為網(wǎng)住頭發(fā)而已，初時尚寬而后行窄，其實用性為束發(fā)用，并兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。

　　牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，后逐漸傳到北方。尤侗詩：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭學(xué)牡丹頭?！比苏f其重者幾至不能舉首，形容其發(fā)式高大，實際約七寸，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。此種發(fā)式，一般均充假發(fā)加以襯墊。

　　明代宮女髻發(fā)式、戴蓮花冠、簪花

　　清朝發(fā)型解析

　　清代的祖先，為原先居住在中國東北部的滿族。明末農(nóng)民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這 237年間，清王朝經(jīng)歷了三個階段。前期是一個統(tǒng)一的多民族國家，并獲得了鞏固，中期社會經(jīng)濟進一步發(fā)展，資本主義開始萌芽，末期步入封建社會制度的衰落和瓦解。

　　清統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)建立政權(quán)以后，強令漢族遵循滿族習俗，剃發(fā)留辮是其中之一。清初婦女發(fā)式及妝飾還各自保留本民族的特點，以后逐步發(fā)生了明顯的變化。發(fā)髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發(fā)式，是將頭發(fā)均分成兩把，謂“叉子頭”，在腦后垂下的一綹發(fā)尾，修剪成兩個尖角，稱“燕尾”。此后又流行平頭，謂之“平三套”或“蘇州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻風俗。頭發(fā)裝飾亦有特色，“冠子”即是一例，老年婦女多好之。還有“一字頭”豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

　　高髻：清代高髻都以假發(fā)摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦后梳理成扁平的三層盤狀，并以簪或釵相固定，髻后作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發(fā)梳理繁雜，故待到清末剪發(fā)風盛行時，就逐漸趨于淘汰了。

　　大拉翅：又名“旗髻”，是清代滿族女子最具特色的、集發(fā)式造型與妝飾于一體的著名發(fā)式。其梳理方式特別繁復(fù)，是受漢族婦女“如意頭”影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鐘愛。

　　冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞制成的飾物，繡以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦于髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的 “纂”，然后飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一只鞋幫，僅有二壁，以后又演變?yōu)椴恢苯佑米?，謂之“真纂”，實際就是在頭上盤一元髻而已。

　　關(guān)于發(fā)髻：

　　古代女孩發(fā)髻的名稱繁多，如：直上云霄髻，近噴鼻髻，節(jié)暈髻，半翻髻，愁來髻等等

　　唐朝發(fā)型有髻、鬟之分，髻為實心，鬟為空心髻名稱浩繁，有倭墮髻、螺髻、雙螺髻、反綰髻、半翻髻（單刀半翻髻和雙刀半翻髻）、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、談心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、愁來髻、百合髻、長樂髻、墮馬髻、鬧掃狀髻、樂游髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側(cè)髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、云髻、雙髻、寶髻（綴以花鈿、簪釵等首飾者）、平番髻、飛髻、義髻（假髻）等鬟有：云鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等

　　1、自古傳下來的大襟、右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了商、周（春秋戰(zhàn)國）、秦、漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影響了日本、朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。

　　2、自隋唐開始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐、五代、宋、元朝、明，并影響了日本、朝鮮等國。常見的宋太祖、明太祖畫像中所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。注意這種圓領(lǐng)袍衫也是右衽的，在右肩附近用圓形小扣系緊。

　　女裝在早期和男裝類似，也穿深衣，后來則以襦裙為主。

　　漢族各朝服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節(jié)上不同。

　　春秋戰(zhàn)國時期，服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)，沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”；另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶”。這時出現(xiàn)了曲裾深衣，與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫“續(xù)衽鉤邊”。“衽”就是衣襟，“續(xù)衽”就是將衣襟接長，“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長，加長后的衣襟形成三角，穿時繞至背后，再用腰帶系扎。

　　秦尚黑，所以秦的服飾標準色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領(lǐng)這種。基本沿襲戰(zhàn)國時期。

　　漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣，漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。

　　漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服，原因是古代褲子皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情，所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現(xiàn)有襠的褲子（稱為“裈”）。由于內(nèi)衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。

　　魏晉南朝時期，男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。

　　魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏、瀟灑的效果。

　　唐代，官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。

　　關(guān)于服飾：

　　其實好聽的服飾名稱是有紀律的：

　　1：年月＋顏色＋圖案＋面料種類＋大類名或?qū)Ｓ妹?/p>

　　紅地彩織龜違如意團花錦開氅

　　白地云水金龍妝花緞女披

　　2：年月＋顏色＋面料種類＋繡法＋圖案＋大類名或?qū)Ｓ妹?/p>

　　清愛新覺羅弘歷天子月日緞繡云龍夾朝袍

　　清康熙天子石青實地紗彩繡片金單朝服

　　唐宋期間的女孩服飾

　　隋初的服飾，比力樸素袍衫和胡服是當時的主要服飾自隋煬帝起，世風變樣，服飾因這天趨華美這種華美的氣勢派頭一直傳續(xù)至唐朝

　　唐朝初期，車服制度皆承襲隋制到公元621年，才正式頒布車服之令，冠服制度起頭穩(wěn)固建立唐朝是中國歷代經(jīng)濟、文化的鼎盛期間，唐朝的繪畫、鐫刻、音樂、跳舞等方面都接收了外來的技法和氣勢派頭，對外來的服飾，采納兼收并蓄的態(tài)度這要患上該期間的服飾大放異彩，更富有時候代的特色由于中西文化的交流，在唐朝很多新鮮的服飾紛呈，胡服在此時的影響偉大，尤其是對褲褶服飾的產(chǎn)生，將秦漢期間的交領(lǐng)、寬衣大衫、曳地長裙的服飾逐漸裁減，轉(zhuǎn)為盤領(lǐng)、緊身窄袖、稱身的短衫、瘦長裙所替換

　　耳中明珠綰臂金環(huán):古代女孩的私妝故事

　　服飾逐漸的開放，強調(diào)身形的愉悅感，配掛披或胡帽；鞋子除云頭高履外還呈現(xiàn)了小蠻靴在加上織品的發(fā)展，很多玩弄細柔的布料被開始拍攝發(fā)來，因此透明的、多層次的穿著起頭引領(lǐng)風騷此期間最具代表性的時裝特色有：袒胸、高腰、披巾、明衣、男裝、胡服和所說的的"時世裝"等

　　唐朝仕女下裝多穿裙子，腰束的極高，甚至高過胸部裙色以紅、紫、黃、綠最多，其中以紅色最為風行衣身袒胸短襦、肩披寬長的肩巾、下穿高頭云履婦女服飾揭示sexy魅力，其中聞名的是明衣的施用明衣原屬號衣的中單，是用透明的薄紗制成在以往只當作內(nèi)衣穿著，可是在盛唐期間，明衣被拿來當作外套，并成為艷服

7. 明代化妝特點

朱允炆剪頭發(fā)是因為朱允炆被朱棣擊敗，剃發(fā)化妝成和尚，秘密逃出皇宮。

朱允炆，出生于應(yīng)天府，明太祖朱元璋之孫，明朝第二位皇帝，年號“建文”。朱允炆1398年繼位，在位期間增強文官作用，寬刑省獄，嚴懲宦官，改革弊政，史稱“建文新政”。

8. 明代服飾妝容

滿足下列條件的都可以參加。

參加國風大典條件如下：

1、所穿漢服不得混搭（例：明代服飾唐代帽）謝絕山寨漢服、影樓裝、清漢女裝、戲服及cosplay服飾。

2、參賽選手需自行準備服裝，妝面以及表演所需要要用到的道具等。

3、穿著及展示內(nèi)容，不得含有低俗不雅之行為。

4、不可攜帶含有文字標語的配飾或牌子，不得喊口號。

5、按要求填寫報名表：參賽選手需提交填寫完整的報名表，個人漢服形象照發(fā)送至指定郵箱。