1. 蒙古服飾發(fā)型

滿清時期婦女頭上的發(fā)式，代表不同的狀態(tài)。

滿族女孩年幼時，與男孩發(fā)型相同。不論男女，六七歲以前都留 “馬蓋子頭”。頭發(fā)一寸左右，分扎六簇，形狀如筆頭，前三后三，俗稱 “王八辮兒”。長到超過三寸，則扎前二后一，或前后各一，曳之腦后，俗稱“狗拉車”。

七八歲女孩，則留滿發(fā)，先留后，再留前。十歲左右，等頭發(fā)長到一尺左右，則分三股編花，拖于腦后，用繩束發(fā)根。用的發(fā)繩須是紅色，發(fā)繩長短沒有限制。服喪時，用黑繩或白繩。

女子成年待嫁，開始蓄發(fā)，或額前留劉海兒，腦后梳單辮兒，或綰兩抓髻兒，這叫留頭或叫留發(fā)。已婚女子開臉上頭，開始后綰髻。已婚女子的發(fā)式很多，有“知了頭”、“兩把頭”、“水鬢頭”等。

基本信息

中文名滿族發(fā)式

團頭是民間常見的發(fā)式

燕尾清初時普通旗女模仿滿族貴婦發(fā)飾

辮連子金代時期滿族先人梳辮發(fā)

旗頭清代入關(guān)后開始流行的發(fā)式

女子發(fā)式

團頭

“團頭”，又叫旗鬢，是民間常見的發(fā)式。滿族婦女進人中年以后，便不再盤“頭翅兒”，而改梳“團頭”，其造型好像一個帶花紋的饅頭，但“團頭”不同于一般平民百姓中年婦女的“疙瘩鬢”。兩者梳法位置不同叫法也有區(qū)別，疙瘩鬢在腦袋后下方。團頭位置在正上方，把頭發(fā)在頭頂梳成 豎式的圓形或扁形高髻．有的也留“燕尾兒”，并在發(fā)中插戴銀、銅質(zhì)扁方等首飾。一些老年婦女因頭發(fā)較少，在頭頂綰成一個螺旋式的“卷兒”，即簡單又便利，直至近些年在滿族聚居的農(nóng)村還可以看到。

還有一種叫做“水葫蘆”的發(fā)式，俗稱“水鬢”。即挑下兩鬢微弱之發(fā)，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。

燕尾

清初時的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦發(fā)飾，以高髻為尚，梳時在頭頂后部將發(fā)平分兩把，向左右方橫梳成兩個長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱“叉子頭”(也稱“兩把頭”、“或“把兒頭”)。作叉子頭時，又在腦后頭垂下一縷頭發(fā)，下端修成兩個尖角，形成燕尾形，名謂“燕尾”。清吳士贊《宮詞》對這種發(fā)式作了描寫：“髻盤云成兩道齊，珠光釵影護蝤蠐。城中何止高于尺，叉子平分燕尾低。”這些宮詞對滿族婦女的獨特發(fā)式作出形象的描繪。

旗頭

又稱兩把頭、二把頭、把頭兒、一字頭、叉子頭或如意頭，是中國清代入關(guān)后開始流行的滿族女性發(fā)型。

二把頭是先將全頭頭發(fā)束于頭頂，然后以一支長扁的發(fā)簪為基座，分成兩縷向左右纏梳。兩股頭發(fā)在頭頂梳成橫向發(fā)髻后，用另一簪子橫向插入固定。腦后的余發(fā)梳成燕尾形扁髻。緊貼頸部后方的扁髻限制了頭部活動和躺臥，但同時也使女子的外觀更顯文雅莊重。

二把頭在清初期只是盤在腦后，且全都使用婦女本身的真發(fā)梳成，因此整體造型上較為小且扁矮，但隨著時間推移，盤梳的位置向頭頂發(fā)展，也有將二把頭盤的更高更大的趨勢，所以在纏梳的過程中開始參入假發(fā)。

清朝晚期，發(fā)展出一種名為大拉翅的板型冠狀飾物，逐漸取代了二把頭。

男子發(fā)式

辮連子

金代時期 滿族先人梳辮發(fā)。金太宗天會七年(1129年)，金太宗曾下旨，凡女真人皆留辮發(fā)。至清代，滿族男人發(fā)式未變，把前額至腦后的頭發(fā)剃去一圈，將留下的長發(fā)編成一條長辮子，垂于腦后。編辮時，在發(fā)梢加綴三股線穗，編結(jié)發(fā)中，為辮梢裝飾品，稱為“辮連子”，俗稱“練子”。隨著審美需求的進一步需要，又有了很具裝飾意義的“熟(絲)線練子”。如發(fā)短者，在辮梢續(xù)編三股假發(fā)，以增辮子長度。辮根用粗線繩扎上。在辮子當中再編結(jié)三股辮穗子綴上，辮穗用黑色。這種發(fā)式直到辛亥革命后，才逐漸改剃光頭。解放后，仍有極少數(shù)滿族老人留發(fā)，如新賓鎮(zhèn)石碑村上堡的滿族李××，人稱李小辮，一直保留辮發(fā)，直至故去。

滿族人的這種發(fā)式與當時漢族男子的總發(fā)綰髻有很大區(qū)別。追本溯源，世代生活在白山黑水之間的滿族祖先，終年以漁獵、游牧為生，逐水草而居的粗獷生活造就了他們獨特的梳妝方式。滿族成年男子額前結(jié)短辮齊眉，腦后長發(fā)圍顱盤環(huán)，這種發(fā)式也是便于山林中騎射。16世紀末葉，滿族在關(guān)外起兵。努爾哈赤以十三副遺甲起兵建立了后金政權(quán)。連年奮戰(zhàn)，一些投降過來的滿族部落酋長和搶掠過來的明朝士兵紛紛歸附努爾哈赤。努爾哈赤為了穩(wěn)定軍心．明顯區(qū)別明朝降兵和投降界限，主張清兵統(tǒng)一發(fā)式，把前顱頭發(fā)全部剃去，頭前部剃成半個月牙式，只留顱頂后頭發(fā)，在腦后編結(jié)成辮，長長的發(fā)辮繞頸下垂。

滿族人認為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰(zhàn)場上陣亡的八旗將士，其骨殖若無條件帶回，發(fā)辮必將帶回故里，隆重埋葬，俗稱“捎小辮”。公元1644年定都北京后，清朝兵民帶著這種發(fā)式入關(guān)。清朝統(tǒng)治政權(quán)為了在全國推行滿俗，三令五申地強迫全國軍民一律剃發(fā)易服。強權(quán)之下，全國的發(fā)式、服飾發(fā)生了很大的變化，滿民族長期騎射生活習慣所形成的剃發(fā)、垂辮以及旗袍、馬褂、箭袖等遍及城鄉(xiāng)四野。

滿族男人的辮子平時垂于腦后背上，辮根辮梢均有頭繩系扎?？砍鲑u力氣吃飯的人若嫌干活時拖辮礙事，也可以一輪一輪地盤于頭頂。清入關(guān)后，生活安定，經(jīng)濟發(fā)展．對發(fā)式的審美由實用轉(zhuǎn)向裝飾。以前適用于游獵騎射?；畹陌l(fā)辮，在確立了統(tǒng)治地位的清朝皇親國戚的生活中明顯地落俗了，于是，在統(tǒng)一章服制度的前提下，大興修飾發(fā)式之風。男子定期剃頭，剃掉腦門兒和四周的頭發(fā)，以露出靛青的前額，俗稱“剃圈和”。剃頭刀不大，但卻鋒利無比，據(jù)說最快的刀子，吹發(fā)可斷。頭發(fā)好者，又黑又密，辮子油光可鑒，拖于腦后，頗為自豪。頭發(fā)次的或者歲數(shù)大、謝頂禿圈兒的，小辮子若一根干油條，背后一垂，大煞風景。于是，產(chǎn)生了專供男人使用的假發(fā)：練子，即辮連子。將練子續(xù)進短小枯干的真發(fā)中。練子是用真頭發(fā)做的，長二尺三尺不等，越粗越長越黑者，價碼越高，反之，價則低。但練子僅可以遮遮丑，要想耀美排場，則只有用熟絲練子。“熟絲練子大辮子”，這在當時是非常講究和時尚的。

熟線練子是用黑絲線做成的，二三尺長，下邊垂三個黑穗子。練子是為了遮丑，不得已而為之。熟絲練子卻是主動裝扮，欲其美而為之。它們不是因頭發(fā)稀少時才用，而恰恰用在發(fā)好、發(fā)黑的青春年少時。熟絲練子用時，分股和頭發(fā)編在一起，垂在腦后的長辮梢上加綴五色絲線租黑絲穗子，使辮子加粗加長。辮子長者可及腰際或臀部，甚至可達到腿彎處。王公貴族還在辮子上墜以珍珠、寶石或金銀墜角為飾，即可以限制辮子的隨意擺動，又可以顯示豪富和尊貴，是身份、等級、社會地位的標志。

身后垂著這么長的一根辮子，雖然看起來很神氣，但行動起來卻很不方便，常給日常生活增添許多不必要的麻煩。老輩人曾講過一個笑話：一個穿著團花大袍的很講究的人正在戲臺前看戲，忽然腹中有聲，忙去廁所方便，慌忙中忘記收拾起熟絲練子大辮子。舒服罷再進場時，他往哪兒去，哪兒的人便往后撤，并齊刷刷地朝他觀望，他以為是人們羨慕他的衣著打扮呢，禁不住四顧自炫。熟絲練子甩到了前面，他才發(fā)現(xiàn)辮子上沾了屎!人們哄堂大笑，他卻羞得無地自容，倉皇中奪路而逃。

編發(fā)作辮是我國東北少數(shù)民族常見的一種發(fā)式，諸如：契丹、女真、蒙古族、滿族都是辮發(fā)，即都梳辮子，但滿族除承襲女真族的梳法，與其相同以外，與契丹、蒙古則又有不同，《大金國志》記載女真族是“金俗好衣白，辮發(fā)垂肩，與契丹異。(耳)垂金環(huán)，留顱后發(fā)，系以色絲，富人用珠金飾”。文中“異”所指契丹與女真族同樣剃發(fā)，但所剃形式有所不同，契丹人發(fā)飾或者從頭頂制到腦后，只留前額和鬢角的散發(fā)；或者只留前額右側(cè)右耳上方一縷頭發(fā)，散梳，其余全部剃光。而女真族的發(fā)飾則是半留半剃，從額角兩端即兩耳之上引一條直線，直線至前額部分全部剃去，只留顱后頭發(fā)，編成辮子垂于腦后，露在外面。

作為女真人的后裔，滿族人繼承了女真族舊俗，男于的發(fā)飾與女真族完全一樣?！度泵藭帯肪砣d：女真“婦人辮發(fā)盤髻，男子辮發(fā)垂后，耳垂金環(huán)，留腦后發(fā)，以色絲系之，富者以珠玉為飾”。金代女真人的發(fā)式風俗，經(jīng)歷了數(shù)百年，被其后人滿族所延續(xù)下來、滿族的男子直接因襲了女真人編發(fā)為辮的獨特習俗，將頭發(fā)半剃半留，剃去周圍頭發(fā)，只留顱后發(fā)，編成一條大辮子，垂于腦后。以彩色絲線系結(jié)，再飾以金銀珠玉等。

在薩爾滸同明朝的戰(zhàn)爭中，被努爾哈赤俘虜?shù)某r人李民寏在其所著《建州聞見錄》中這樣描繪道：“男胡皆拔須剪發(fā)，頂后存發(fā)，如小指許，編爾垂之左。”努爾哈赤非常重視這一習俗，凡被他攻占之地，男子發(fā)式必須劃一，不分老少，一律剃發(fā)投降，并以此作為一種性利的象征。清朝定都北京之后，仍然如此。強令剃發(fā)，在全國引起震蕩，不僅明末遺老遺少反對，一般的漢族百姓也難以接受，為此而斃命者不在少數(shù)。但終究強令難違，剃發(fā)之風最后還是遍及全國，清朝的男子已小分民族、地域，全部剃發(fā)垂辮。這種統(tǒng)一的半剃半留鮮的發(fā)飾，成了清代男子的發(fā)式特征，直到辛亥革命，清朝覆滅。這種發(fā)式才告結(jié)束。正如當時沈陽地區(qū)流傳的民謠：“大清朝，改中華，人人都把小辮割(讀音：嘎)。”至此，我國男子始剪短發(fā)，終于步入了世界男子通行的發(fā)式潮流中。

2. 蒙古服飾發(fā)型圖片大全

一從以下方面突出蒙古的元素，結(jié)合兒童演員特點：一般給孩子是用的我用的是紫色和綠的，是那種鮮綠色的眼影。記住一定要用濕的那種，光澤很好。很精神。紫色在下邊，綠的挑眼角。寶寶霜（郁美凈，吸收最快）。隔離，粉底。眼線，口紅（大紅色）腮紅。我用的桔色的。暖暖的色調(diào)，比紅的水靈的多。紅的太傻。亮片。亮粉。高光發(fā)膠。小皮筋?？ㄗ?。　　

二步驟：先畫影。紫的打底。綠的挑眼角，畫久的你會發(fā)現(xiàn)，大拇指遠比工具好用的多，又快弧度又自然，不過綠色的時候用工具挑一下，要出尖兒。然后是眼線液。這個地方要用液，不要用筆，孩子用筆的話會很緊張，不停的眨眼不好掌握，而且顏色也不到位。（嫌麻煩這步也可省略。不過真的是讓小眼變大的哈）讓他們向下看著就行了。一畫就好。眼影眼線畫好后，在指肚上沾少許亮粉（就是那種亮片片的沫沫）在眼皮上輕按一下，一閃一閃大眼睛閃亮登場。

3. 蒙古服飾發(fā)型圖片

　　金代和元代對漢人的發(fā)型的確費了一點心思: 　　金代進入中原后，開始是禁止?jié)h人留金人的發(fā)型，穿戴金人的服飾，目的是為了區(qū)別金人與漢人，便于管理和征伐。奪取開封后，北宋滅亡，此時金人開始允許為金朝效力并且獲得一定政治地位的漢人留金人發(fā)型，穿戴金人服飾，目的是標榜金人的高貴。多次沖擊南宋失利后，金朝強迫漢族的士大夫必須著金人服飾，留金人發(fā)型，目的是堅定這些漢人的政治立場。金朝末年，受到來自蒙古和南宋的南北夾擊，國勢衰落，金人不再規(guī)定漢人的服飾，而開始鼓勵金人留漢人發(fā)飾，著漢服，習取漢族生活習慣，準備在無法逃亡時，隨時變化成漢族，這一策略沒有拯救滯留中原的金人，卻給漢人帶來災難，因無法區(qū)別漢人和金人，黃河淮河下游地區(qū)的人民，遭到了蒙古軍、南宋軍和山東（指函谷關(guān)以東，不是現(xiàn)在山東省）義軍的3次屠殺。 　　蒙古滅南宋后，對全國的人口劃分四等，即蒙古人、色目人、漢人、南人，其中漢人和南人等級中的絕大部分是漢族人，蒙古規(guī)定，漢人和南人不得穿蒙古服飾，不得留蒙古發(fā)型，不得對蒙古人有任何反對，即使是遭到劫掠、奸淫，甚至殺戮，也要默默承受，不得有反感，否則殺光周圍所有的漢人，同時也禁止蒙古人和色目人穿著漢服，留漢族發(fā)型和學習漢語和漢族生活習慣。所以，直到蒙古落敗退出中原時，他們的普通人員中，竟然極少有人認識漢字，以至于“八月十五殺韃子”這樣的公開召集令，可以碰著蒙古人的眼珠子而四方傳達。

4. 古蒙古發(fā)型

明朝前是元朝蒙古人市凸點加小辮子，漢人還是長頭發(fā)梳起來。

5. 蒙古服飾發(fā)型圖片女

成吉思汗是蒙古人，他梳什么發(fā)式？古代少數(shù)民族的頭發(fā)都是自然生長，所以叫“披發(fā)”，《淮南子》記載“匈奴之族，縱體施發(fā)”，“縱體”就是裸體，“施發(fā)”就是披發(fā)。蒙元時期，蒙古族男子的發(fā)式和 披發(fā)略有不同。

宋代孟珙的《蒙韃備錄，風俗》中比較詳細的記錄了蒙古男子的發(fā)式：“上至成吉思汗，下及國人，皆剃婆焦，留三搭頭”。什么叫“三搭頭”，就是頭頂左右留兩束頭發(fā)，打成髻下垂，或編成辮垂于耳后，前面有三條頭發(fā)，不能過眉毛，稍長就要剪掉。

普蘭，加爾賓也細致地描述了成吉思汗的發(fā)式，頭頂上跟僧侶一樣，剪掉腦門上的一圈。兩耳之間的頭發(fā)都要剃去三指寛，剃去的這塊地方與頭頂上剪去的一圈相連，并且前額也同樣剪去二指寛，和孟珙記載的一模一樣?，F(xiàn)在北京故宮博物院和臺北故宮博物院，珍藏的成吉思汗畫像，都是戴著帽子，前面看一樣。

6. 蒙古頭發(fā)造型

蒙古人的外貌特征：

1、膚色在世界所有人種中居中，呈黃色或黃褐色。

2、頭發(fā)大多色黑且直而硬，部分人有輕微的卷發(fā)；少數(shù)為淺色發(fā)。

3、下巴不凸出，但是有些人較尖，有些則為較扁。

4、顴骨突出。鼻寬度中等，鼻梁不高；唇厚適中，大多略向前突出。

5、眼裂中等，眼球呈褐色，上眼瞼褶發(fā)達，眼外角一般高于眼內(nèi)角。頭骨上表現(xiàn)的特征是鼻尖點指數(shù)中等，眼眶較高。

7. 蒙古風發(fā)型

姑姑冠是元代蒙古貴族婦女的獨特冠制，在中國歷代服飾中，這種冠制絕無僅有，當時已婚貴族婦女和宮廷帝后佩戴姑姑冠的風俗，不僅一度引起元代漢地文人的爭相記載，甚至也為當時來到元廷的很多傳教士和探險家所稱奇。法國傳教士魯不魯乞在《東游記》里稱這種姑姑冠為“孛哈”?！睹晒攀贰贰ⅰ恫菽咀印芳啊堕L春真人西游記》等書中都對這種冠的形狀進行了具體的描述。

因為元朝是蒙古族建立的朝代，也是中國歷史上統(tǒng)一時間比較短的一個朝代，所以即便入住中原后，遺留下來的服飾依然具有蒙古特色，尤其是皇后所戴的姑姑冠，高達兩尺，內(nèi)裝木質(zhì)圓通，外包紅色印花布料，因為冠頸特別像鴨鵝所以被稱為姑姑冠，戴在頭上，簡單大方，盡顯女子的英氣！明顯區(qū)別于唐宋時期的禮冠。

　　 通過留存至今的極少姑姑冠實物以及壁畫、紙本繪畫、緙絲唐卡來看，姑姑冠在有元一代風靡一時，同時僅僅出現(xiàn)在貴族乃至皇族已婚婦女的頭頂之上。敦煌元代壁畫中，出現(xiàn)了戴著姑姑冠禮佛的女性供養(yǎng)人畫面，內(nèi)蒙古博物院收藏著一頂由烏蘭察布市四子王旗征集來姑姑冠，由這些物證均可以窺見當時婦女們的綽約風姿。

　　 姑姑冠，又叫做固姑冠、罟罟冠等，據(jù)袁國藩《元代蒙人之衣著發(fā)式》載《元代蒙古文化論叢》記載，是已婚婦女之帽，高約兩三尺，以柳枝或粗鐵絲，編結(jié)為骨，狀若竹夫人。姚從吾先生謂“形如鵝鴨”。一般婦女，多以青氈褐皂包之。貴族及富有之家，則以紅青緞籠之。飾以彩帛金玉珠寶翠花等，上又有杖一枝，用紅青絨為纓，飛動飄逸，信增艷麗。出入幕帳，須低徊，大忌人觸。降至末葉，則上下通插雉尾以為飾。然就元代后妃圖像而論，似早在成吉思汗時代，姑姑冠即已雉尾為飾。大小圓頂帽。有革制，有毛氊或綢緞所制。其小者，僅可覆額，尤小者，僅可覆頂，均以帶系之項下。帽頂飾以朱纓，帽前綴以銀飾，男女皆用之。

　　 至于婦女之發(fā)式，蒙古族貴婦，于帳幕家居生活之圖像之發(fā)型而論，……蓋其發(fā)散垂前額，發(fā)在額眉之間。既未結(jié)兩辮垂于胸前若綀椎，且因其發(fā)甚高，約于面部之高長相若。似總發(fā)于頂，使之增高，散覆于下，剪其前額之發(fā)，中分于額眉之際。唯此像所示之發(fā)式，究為家居，解其發(fā)辮，使之散垂？抑或別示其發(fā)式？或如多桑所謂之“女子有高髻”？則頗難確定。至于少女之發(fā)式，則發(fā)長、繯首結(jié)發(fā)辮十數(shù)。待嫁時，始結(jié)為二辮，分垂左右。泊乎晚年，則少女亦有繯發(fā)為雙結(jié)，若漢人之少女然。

　　 內(nèi)蒙古博物院藏的這件實物，冠形如圓柱，頂部長方，以木條作框架，用樺樹皮圍合縫制而成，下為圓筒形，上為“Y”形，外包飾紅色或者褐色印花棉。有記載姑姑冠的一般形制為高二尺左右，以竹木為骨，外糊紙或皮，通常以紅娟金帛為飾，里面包著貴重的絲織物，點綴著各種珠寶，冠頂并插一桿修長的羽毛，或飾以采帛的柳枝、鐵桿等。遺憾時間略久，這件實物外圍的絲織物已嚴重朽壞，只留下一些零落的小型玉雕件。

　　 柏林國家圖書館藏14世紀伊利可汗時期水彩紙本畫上，清晰地繪制出了史料記載的姑姑冠樣貌，只是男子的檐帽上飾有羽毛而女子的姑姑冠上并未見到羽毛，但反觀元代帝后圖之仁宗帝后肖像圖上，華麗的姑姑冠上卻插著一只五彩羽毛。美國大都會藝術(shù)博物館藏大威德金剛緙絲唐卡右下角的兩位跪坐女供養(yǎng)人雖有些漫漶不清，但同周圍絲織物比較發(fā)現(xiàn)，其頭頂似乎也插著直立的羽毛。關(guān)于姑姑冠上是否裝飾羽毛，學界目前似乎尚未得出定論，我們可從明代景德鎮(zhèn)青花瓷盤中蒙古貴族形象看到，到明代時，姑姑冠雖已退出歷史舞臺，但婦女的頭上仍舊裝飾羽毛，因此，姑姑冠上羽毛的出現(xiàn)或可依據(jù)時間、地域區(qū)別開來。

　　 關(guān)于佩戴姑姑冠的軼事，史料中有豐富記載，比如，元代貴族婦女因佩戴姑姑冠出入氈帳需俯身低首，且忌諱他人觸摸自己頭頂上的姑姑冠等等，但由于姑姑冠的制作材料如柳木、竹木、織錦、彩帛等易腐朽，因而保存極其困難，這些因素或可對姑姑冠的收藏造成一定的困難，再者當時只有蒙古皇室和貴族婦女可以佩戴姑姑冠，因此姑姑冠的數(shù)量本就是極其稀少的。但不可否認的是，姑姑冠反映了元代統(tǒng)治者的審美趣味和風尚，也造就了一種無可爭辯的，不為實用的“時尚”。

8. 蒙古族服飾頭飾

元代在中國歷朝歷代中是一個特別的存在，它是第一個由少數(shù)民族建立的王朝，它是一個龐大的多種族復合國。多宗教和多種價值觀的碰撞，產(chǎn)生了豐富多彩的文化，其中也包括服飾文化。元朝女子以袍服為主

元代婦女服裝分貴族和平民兩種衣。貴族多為蒙古人，以皮衣皮帽為民族裝，材料多為貂鼠皮和羊皮。多為寬大的袍式，衣袖形似燈籠，袖口窄小，袖身寬肥。這種袍式肩部裝飾十分華美。面料質(zhì)地十分考究，采用云錦、茸類及毛氈織物，顏色多為紅色。

元代漢族婦女穿的衣服也是長袍。只是叫法不一樣，北方稱“團衫”，南方稱“大衣”

元代蒙古族女子時興戴一種很有特色的古古冠，這種冠是用樺樹皮或竹子、鐵絲之類的材料作骨架從頭頂伸出一個高近1米的柱子，柱子頂端擴大成平頂帽形，然后加飾翠華、珍珠，地位高的還在冠頂插野雞毛使之飛舞飄動，很有生氣。

與古古冠相配的是長袍，蒙古貴族婦女的袍子寬松肥大，袖身很大但袖口收窄，衣長拖地，走路時要有兩個女奴扶拽才能前行。

元代還有一種常見的女裝是上衣下裙，即上身穿著比較短的服裝，如襦或襖；下身穿著長裙，如唐裙、湘裙等。

9. 蒙古服飾發(fā)型女

這個與蒙古族的游牧生活習性有關(guān)。把頭發(fā)剃掉一部分，編成辮子，有利于馬上騎射。

元時蒙古族發(fā)式，自宋元時與其他北方少數(shù)游牧民族有相類似之處，皆被發(fā)。官則“或辮，或打紗練椎，庶民則椎髻”。所說的“椎髻”，即剃去其頂成三搭頭，前頭為馬鬃式，左右繒辮，為之練垂式，或曰練椎或椎髻，蒙語為“失必勒格爾”。也有獨拖一辮者。

10. 古蒙古人發(fā)型

代女子服飾介紹，元代是由蒙古人統(tǒng)治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質(zhì)孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。那么元代女子服飾又是什么樣子的呢?

元代女子服飾也包括蒙古婦女和當族婦女的服飾。漢族婦女仍保持宋代的服制，上衣有比較瘦俏的背子，衫襦，云肩等，下穿多褶裙，頭上一般梳頂心簪。后來受蒙古族婦女服飾的影響，穿一種黑褐色粗布或絹做的左衽、窄袖、腰束大帶的長袍的人漸漸多起來。另外，這一時期在婦女中還流行各種單，夾棉的對襟衣和半袖襖，這是與唐宋時期的服飾不相同的，而蒙古族婦女的服飾就帶有她們本民族的特點了。蒙古族婦女以袍為禮服。蒙古婦女穿的袍式寬大而長，右襖交領(lǐng)。袖子大但在袖口處較窄，相當于現(xiàn)在的蝙蝠衫的形式。