1. 唐朝美女發(fā)型圖片

幞頭

　　秦漢時期華夏地區(qū)身份高貴的人，男子二十而冠，戴的是冠帽，身份卑賤的人戴幘，幘本是一種包頭布，用以束發(fā)。

在關西秦晉一帶稱為絡頭，南楚湖 湘一帶稱為帕頭，河北趙魏之間稱為幧頭，說或稱之為陌頭。使用時就是用一塊巾布從后腦向前把發(fā)髻捆住，在前額打結(jié)，使巾布兩角翹在前額作自然的裝飾，這在 當時青年男子中間，認為是一種美的打扮，所以樂府詩《日出東南隅行》有“少年見羅敷，脫帽著帩頭”之句

2. 唐朝美女發(fā)型圖片男

唐代男人都是蓄發(fā)留編辮子

3. 唐朝美人發(fā)型

唐朝胖妹妹的原發(fā)型叫倭墮髻

4. 唐代女子的發(fā)型圖片

唐代婦女的發(fā)型十分繁多，以梳高髻為美，發(fā)式有云髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、三角髻、雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、烏蠻髻等。

1．結(jié)鬟式

這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運用。

2．擰旋式

這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”。

這種發(fā)型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。

5. 唐朝女生發(fā)型圖片

古代女子的發(fā)型確實是代表著年齡和身份，也是女子重要的裝飾，古代婦女發(fā)式造型的變化，極為富麗而多姿，不斷變化，相關的記載有很多，在古代的書中也有記載大概要有好幾百種。

下面給大家介紹一下不同朝代的不同好看的發(fā)型，這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，叫法雖然多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本的類型。秦漢及以前的時候女子一般采用結(jié)鬟式 這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”。唐代的時候女子用的是盤疊式 其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線系起，然后采用編、盤、疊的方法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式，代表了富有。其中使用時間最長的發(fā)型是結(jié)椎式 ，這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。而且這個發(fā)型比較適合平民方法也比較簡單，只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎。這只是其中的幾種，其實現(xiàn)代女子也可以模仿古代女性，這些發(fā)型真的很好看。走在大街上也會獲得很高的回頭率。

6. 唐代女人發(fā)型圖片

：皇帝的妻子為后宮之首的皇后；皇后下面有正一品的皇貴妃；正一品下面為從一品，即貴妃；貴妃下面有正二品的德妃、賢妃、淑妃、惠妃、麗妃、華妃；之后是從二品有九嬪分別是：昭儀，昭容，昭嬡，修儀，修容，修嬡，充儀，充容，充嬡；九嬪之下又有九位婕妤為正三品、九位容華為從三品、九位美人為正四品、九位貴人為從四品、九位才人為正五品，稱為二十七世婦；二十七世婦之下又有二十七位寶林、二十七位御女、二十七位采女，合稱八十一御妻。

既然唐朝后宮等級如此森嚴，真真實實的三六九等啊，那體現(xiàn)在哪些方面呢？首先我想到的就是衣著服飾頭飾這些最直觀的東西?；屎罂梢源┟鼽S色和朱紅色等顏色鮮艷華麗的服裝，佩戴九尾鳳簪時可以用祥云來修飾，所使用的器具顏色、材質(zhì)質(zhì)地均沒有限制，可見皇后的地位極高。從一品到從三品應穿主色為紫色、黃色和紅色為偏色的服裝，也可用祥云修飾七尾鳳簪來佩戴，但不能使用紅色和黃色的器具，其材質(zhì)也沒有限制，長流蘇可以兩邊都佩戴。正四品至從八品則應穿以紫色為偏色的服裝，也可以頭戴鳳釵用祥云點綴，但只能是五尾鳳釵，所用器具的顏色除黃色、紅色和紫色外其他都可以，其材質(zhì)也沒有束縛，只能佩戴一側(cè)長流蘇。

從八品至從十五品應穿以藍為主色的服裝，步搖應為金色。所用器具除了不可使用黃色、紅色和紫色外其他均可，材質(zhì)也不限，流蘇的佩戴不可太長，垂至兩邊肩膀即可。正十六品至正二十一品應穿以藍為偏色的服裝，步搖應戴銀色的。所用器皿的顏色除了黃色、紅色和紫色外其他均可，質(zhì)地沒有要求，流蘇的佩戴不可太長，垂至一邊肩膀即可。從二十品至從二十八品應穿以綠為主色的服裝，步搖應選玉質(zhì)地，不能使用黃、紅、紫、藍顏色的器具，可用寶石，流蘇垂至兩耳垂旁。正二十八品至從三十二品不可以穿黃、紅、紫、藍、綠顏色的服裝，器具也不可以使用黃、紅、紫、藍、綠顏色，可使用翡翠，流蘇只可垂至耳垂，而且只能戴一側(cè)。

7. 唐代女子發(fā)型圖片

唐朝是我國歷史上少有的開明王朝之一。這種開明既體現(xiàn)在對少數(shù)民族的寬容和對外經(jīng)濟文化的頻繁交流上,更大程度表現(xiàn)在社會思想意識方面的自由和解放。在這樣的社會環(huán)境中,唐朝婦女在社會生活中扮演了較前代更活躍的角色。因此，她們更注意挖掘自身的美麗,按照個人的喜好隨意穿著打扮,僅發(fā)髻的種類就有新月髻、反綰髻、墮馬髻等百余種。

　　古代婦女的發(fā)型隨著年齡和身份的變化而變化，年幼時以梳丫髻為多，成年后則改梳丫鬟，出嫁時將發(fā)鬟改為發(fā)髻，再配以金、銀、花鈿、珠寶裴翠等首飾形成一種富麗華貴,雍容富態(tài)的裝飾風格。從“唐朝婦女發(fā)髻樣式對比圖”中可以看出，唐朝婦女的發(fā)髻花樣翻新、層出不窮，眾多造型美麗的發(fā)髻引來了唐朝及后世文人的由衷贊美。

　　唐朝婦女發(fā)式有半翻髻、反挽髻、樂游髻、愁來髻、百合髻、蹄順髻、盤桓髻、變環(huán)望仙髻及各種鬟式等。唐朝女俑發(fā)型的時代特征，鮮明而突出。從出土的紅白陶女俑及三彩女俑的發(fā)型中可以概括為上梳、平梳、下梳三種發(fā)型。這幾種發(fā)型恰好從側(cè)面反映了唐朝國勢由興盛轉(zhuǎn)為衰敗的過程。早期上梳發(fā)型，表現(xiàn)出一種積極向上的健康美，與初唐的百廢待興相對應;中期平梳發(fā)型，展現(xiàn)出一種厚重平實的成熟美，與盛唐的“貞觀之治”“開元盛世”相對應;晚期下梳發(fā)型則傳達出一種散漫疏懶的病態(tài)美，與晚唐的衰敗相對應

8. 唐代女發(fā)型圖片

1、朝天髻

基本特征是在頭頂梳個高髻，將頭發(fā)在盤在頭頂辮成兩個圓柱形，然后朝前反搭，這是為了使發(fā)髻顯得高大飽滿。這種發(fā)型看起來干脆利落，直接把所有的頭發(fā)都高高地盤起來，然后再插上各式珠寶，甚至是鮮花，讓頭發(fā)看起來雍容華貴。早在唐代就十分盛行此種發(fā)式，周舫的《簪花仕女圖》中所描繪的兩個貴婦，體態(tài)豐盈，都梳著高髻發(fā)型，上面還裝飾有各種珠寶與鮮花。至宋代，這種發(fā)髻在宮廷之中是一種流行的風尚。

2、同心髻

同心髻是由朝天髻演變而來，但其造型的步驟要比朝天髻簡單許多。梳同心髻只需將頭發(fā)綰到頭頂，使之編扎成一個圓形發(fā)髻即可，盡管工序簡單，但實際上依舊美觀。陸游曾描寫蜀地三峽一帶的女性：“未嫁者，率為同心髻，高二尺，插銀釵六支，后插大象牙梳，如手大?！庇纱丝梢?，同心髻當時也很盛行。

3、流蘇髻

這種發(fā)型類似于同心髻，只是在扎束頭發(fā)時，在發(fā)根纏繞絲帶，使其自然下垂到肩膀部位，看上去非常輕盈。琴撫流蘇髻，笛橫紅頰香。流蘇髻帶給人的就是這樣一種溫婉清秀之感。

4、龍蕊髻

龍蕊髻又名“雙蟠髻”，髻心特別大。在盤完頭發(fā)之后，還要在頭發(fā)上扎上一些彩色的絲帶上去，遠遠看去就像是兩條龍一樣，因此別名又叫“雙蟠髻”。蘇軾曾在《南歌子》這樣描述雙蟠髻：“紺綰雙蟠髻，云欹小偃巾，輕盈紅臉小腰身?！睆耐庑紊峡?，龍蕊髻典雅大氣，這種發(fā)式感覺更能凸顯女人的韻味。

5、云髻

這也是一種高髻，因為梳得高聳，顯得有些許蓬松，像云朵的形狀一樣，所以得名“云髻”，再搭配上簪子，使人看上去柔弱但大方文雅。宋朝晏幾道在《浣溪沙》中說：“旋尋雙葉插云鬢?！壁w長卿《醉蓬萊》中說：“拂掠新妝，巧梳云髻?！边@些詞句所詠唱的便是這種發(fā)式。云髻直到清朝依然存在，例如《紅樓夢》中曾經(jīng)記載過：黛玉頭上挽著隨常云髻。

9. 唐朝婦女的發(fā)型圖片

“剃頭禮”這個剃頭禮在唐朝可以說是一個非常重要的儀式，基本上可以和西方的“洗禮”儀式相等同。

剃頭禮一般是在孩子滿月的時候進行的，在許多的富貴人家，孩子滿月的時候都會邀請很多的親朋好友，一來是為了慶祝自己家生了一個孩子，就是我們現(xiàn)代的“滿月酒”；二來是在這個酒宴上剔除從娘胎中帶來的胎毛，只會留下頭上額頭的一點點毛發(fā)，就相當于是之后的發(fā)型了。

這個習俗現(xiàn)在有一些地區(qū)還有留存，但現(xiàn)在的剃頭禮一般是在孩子3歲的時候，因為在這個時候進行會更加的安全。