當(dāng)我們抬起頭來(lái)仰望偉人的時(shí)候，心中除了點(diǎn)燃起崇拜的烈火，是否還會(huì)想起來(lái)你看到的，是一個(gè)塑像，還是一個(gè)活生生的人？甘地是少有能完全不懼揭露自己的偉人，誠(chéng)然他最終成為一個(gè)嚴(yán)格要求自己的人，但正如自傳中，他坦然承認(rèn)自己也一如普通人那般，在年輕的時(shí)候也一度沉浸在情欲的歡愉中忘卻其他的事情，從十四歲童婚開(kāi)始，他固然無(wú)條件地愛(ài)著妻子，但也曾如大多印度教的男人那樣，將妻子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)。因而他也能了解到：“身體既可以是情欲的游樂(lè)場(chǎng)，惡可以是自我親證的宮殿”。 做為一個(gè)嚴(yán)格的素食者，他還提到少年時(shí)偷食肉品的經(jīng)歷。這并不是如我傳統(tǒng)教育里華盛頓砍櫻桃樹(shù)那樣充滿(mǎn)著疏離感的故事，甘地拋棄了修辭和掩飾的講述，將我完全拉進(jìn)了那個(gè)具備傳統(tǒng)印度教道德規(guī)范的家族里，一個(gè)孩子心靈成長(zhǎng)的迂回曲折。就像是那靈性之水，開(kāi)始從高處沖落，激蕩而激烈，然后被凝固成天上的冰雹，蹦蹦跳跳的不老實(shí)，直到如甘地自己形容的，水滴脫離了海洋就會(huì)無(wú)依無(wú)靠、直到意識(shí)到海洋的歸屬，才得到復(fù)活，找尋到自我之路。 毛主席說(shuō)槍桿里出政權(quán)，這似乎是物質(zhì)世界里的真理，但甘地卻始終用非暴力來(lái)獲得和平。他說(shuō)“非暴力是心靈的事情，它不是來(lái)自智力的勞動(dòng)”，當(dāng)國(guó)際歌里唱著“從來(lái)就沒(méi)有救世主，也沒(méi)有神仙皇帝”，甘地的方式是：“非暴力的精神必然導(dǎo)致謙卑，非暴力意味著信任神、基督。如果我們要尋求神的幫助，我們必須懷著一顆謙卑和悔悟的心來(lái)接近他”。 已被冊(cè)封為人類(lèi)歷史里的每一個(gè)偉人，對(duì)人類(lèi)的心靈和意識(shí)的運(yùn)用和調(diào)動(dòng)都是相當(dāng)嫻熟的，當(dāng)我們都認(rèn)為物質(zhì)才是決定因素的時(shí)候，實(shí)質(zhì)上，所有都是集體意識(shí)在博弈著。非暴力是一種古老的心靈修為，在甘地之前，它很難被提到一個(gè)政治的層面，這是顯然的，以暴制暴是人類(lèi)動(dòng)物性最直接的反應(yīng)，它像止痛藥那般廉價(jià)而速效。落后就要挨打，這個(gè)口號(hào)流傳了很廣很遠(yuǎn)，它真正的含義我想是“物質(zhì)落后就要挨打”。 “人作為動(dòng)物是殘暴的，而作為精神存在是非暴力的，他一旦在精神上覺(jué)醒就不能夠再使用暴力”。這是甘地的認(rèn)知，也是信念。因有其他的著作里書(shū)寫(xiě)了他在南非、印度開(kāi)展非暴力開(kāi)展的經(jīng)歷，在自傳中，他并未重復(fù)那些語(yǔ)句，在看似瑣碎和日記摘錄性的撰寫(xiě)中，我們看到一個(gè)叫甘地的人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷對(duì)自我自省、批判、要求，也因此不斷地戰(zhàn)勝了自我的習(xí)氣習(xí)性。 他并未要求自己像靈修大師那樣得到開(kāi)悟的華美，他孜孜不倦地想求人類(lèi)的真正共和，他近似苦行的簡(jiǎn)居生活，也只為能更加釋放心靈的能量。我想，甘地是不可定義的，他不能被簡(jiǎn)單地稱(chēng)為一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家、一個(gè)政治領(lǐng)袖、一個(gè)民族精神導(dǎo)師，甚至他亦不是一個(gè)平常意義的修行人。 于是，這個(gè)世界的概念和二元論都可以在他身上瓦解了，如同特里莎修女那樣，他為人類(lèi)做出的無(wú)私服務(wù)，就像侍奉上主、服務(wù)自己一般。他們沒(méi)有任何的分別心，他們看到了每個(gè)人和世界都是一體的，所以世界無(wú)法形容他們給予的福祉，只能奉上最接近意思的冕稱(chēng)――圣。 圣雄甘地。