即將上臺的塔利班政治領(lǐng)袖是誰？這個問題其實問的就是塔利班政權(quán)建立以后誰是國家總統(tǒng)？網(wǎng)民普遍認為會由塔利班二號人物巴拉達爾擔任，我也贊同這種觀點。

塔利班上臺以后，一個新的政教合一的國家即將誕生。政教合一就是宗教與政治相結(jié)合的國家制度。

政教合一的國家制度，宗教教義高于一切， 說的直白一點，政治是為宗教服務(wù)的。國家的一切制度都要服從于宗教教義。

政教合一的國家分為精神領(lǐng)袖（也叫宗教領(lǐng)袖）和政治領(lǐng)袖（即國家總統(tǒng)）二個職位。精神領(lǐng)袖掌握國家的政治、軍事、經(jīng)濟一切權(quán)力。精神領(lǐng)袖是終身制，沒有特殊情況，一般不會改變。

政治領(lǐng)袖也稱為總統(tǒng)，由民眾投票選舉并經(jīng)過精神領(lǐng)袖同意后任職。政治領(lǐng)袖是有任期的，一般四年選舉一次。政治領(lǐng)袖相當于一個執(zhí)行機構(gòu)，代表國家的意志開展具體工作，執(zhí)行精神領(lǐng)袖的決策，相當于第二把手。說句大白話，一個是動嘴的一個是動腿的。

現(xiàn)任的塔利班的精神領(lǐng)袖是阿洪扎達，新政府成立以后，政治領(lǐng)袖可能會由巴拉達爾擔任。為什么這么說呢？從目前的情況來看就可以知道，之前到北京與王毅外長會談的就是巴拉達爾。但是，在沒有選舉結(jié)果之前，只能作為一種猜測罷了，應(yīng)以選舉結(jié)果為準。

最后需要說明的是，精神領(lǐng)袖可以取消或者不設(shè)總統(tǒng)聰務(wù)，精神領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖由同一個人來擔當，例如梵蒂岡、伊朗就是這樣。

（巴拉達爾與王毅外長）

隨著加尼總統(tǒng)逃亡到阿曼之后，意味著美國扶持了20年的親美阿富汗政府徹底垮臺，塔利班再次重新掌控阿富汗全國政局。

正所謂：打江山容易坐江山難。

塔利班控制了阿富汗，不可能再像以前“在野”時期那樣對管制地區(qū)實行松散管理，而是需要有一個統(tǒng)一的阿富汗中央政府來統(tǒng)籌全國事務(wù)，那么這個時候在塔利班內(nèi)部中誰會出馬成為阿富汗的新一任國家領(lǐng)袖呢？

有兩個人不得不提。

一個是現(xiàn)任阿富汗塔利班的扛把子海巴圖拉·阿洪扎達，另一個是塔利班負責政治事務(wù)的二把手阿卜杜勒·加尼·巴拉達爾。

我之所以會選出兩個人，主要根據(jù)塔利班的對外表態(tài)以及20多年前塔利班所建立的政權(quán)制度來推測的。

在塔利班占領(lǐng)首都喀布爾當天，其官員就迫不及待地宣布將在總統(tǒng)府成立“阿富汗伊斯蘭酋長國”，這就說明了塔利班將要拋棄現(xiàn)有的“阿富汗伊斯蘭共和國”的國名，重新使用1996年掌權(quán)時期的國名。

而1996年塔利班在阿富汗建立的阿富汗伊斯蘭酋長國屬于政教合一的體制，盡管現(xiàn)在塔利班只說建立伊斯蘭酋長國，并沒有說實行政教合一體制，但不排除塔利班重回舊體制的想法，畢竟塔利班脫離政府施政體制長達20年之久，不可能采取一種他們不熟悉的總統(tǒng)制共和制或議會制共和制等西方制度，只有政教合一的體制才是他們經(jīng)歷過的熟悉制度。

縱觀全球，國名中帶有“酋長國”的國家只有阿聯(lián)酋，實行政教合一制度的典型國家就是伊朗（梵蒂岡暫且不算）。

無論是阿聯(lián)酋還是伊朗，這兩個國家都有一個鮮明的特點，那就是掌握實權(quán)的1號人物很少拋頭露面，只有2號人物領(lǐng)導內(nèi)閣政府行使全國范圍內(nèi)的最高行政權(quán)。

比如阿聯(lián)酋，它是由7個酋長國組成的聯(lián)邦國家，阿聯(lián)酋總統(tǒng)、副總統(tǒng)兼總理從7個酋長組成的阿聯(lián)酋聯(lián)邦最高委員會中產(chǎn)生?，F(xiàn)任阿聯(lián)酋總統(tǒng)是阿布扎比酋長國酋長納哈揚，現(xiàn)任阿聯(lián)酋副總統(tǒng)兼總理是迪拜酋長國酋長阿勒馬克圖姆。

其中納哈揚總統(tǒng)作為阿聯(lián)酋國家元首掌握著最高大權(quán)，所有阿聯(lián)酋事務(wù)他都有最終的決定權(quán)。而阿勒馬克圖姆副總統(tǒng)兼總理作為阿聯(lián)酋政府首腦，則主持內(nèi)閣政府施政，管理整個國家，無論是外訪，還是出席國際會議，都是由副總統(tǒng)出面，阿聯(lián)酋總統(tǒng)幾乎很少走出國門。

伊朗也是一樣，雖說最高精神領(lǐng)袖和總統(tǒng)都是伊朗國家元首，但是總統(tǒng)的地位卻在最高精神領(lǐng)袖之下，總統(tǒng)只是按照最高精神領(lǐng)袖的治國方針執(zhí)行具體業(yè)務(wù)，內(nèi)閣政府施政、國際談判等事務(wù)基本都是由總統(tǒng)一手操勞，而最高精神領(lǐng)袖則一直待在國內(nèi)，從不會出國外訪。

未來的阿富汗伊斯蘭酋長國恐怕也會走這個路子。

屆時塔利班的1號人物，即現(xiàn)任最高領(lǐng)導人阿洪扎達會在幕后把控全局，臺面上的國家治理權(quán)則交給塔利班2號人物巴拉達爾。

因為塔利班自從成立的那一刻起就是一個穆斯林組織，嚴格依托教義教規(guī)來管理塔利班武裝和內(nèi)部組織架構(gòu)，宗教領(lǐng)袖在塔利班內(nèi)部擁有極高的威嚴。

現(xiàn)任塔利班最高領(lǐng)導人阿洪扎達恰恰又是伊斯蘭教法學者出身，其在1996年塔利班掌權(quán)后不僅被委任為“阿富汗伊斯蘭酋長國”伊斯蘭教法法庭首席法官，主導制定了塔利班政權(quán)的大部分教令，而且還在塔利班創(chuàng)始人奧馬爾創(chuàng)立的伊斯蘭學校擔任教師，現(xiàn)在很多塔利班高層領(lǐng)導都曾是阿洪扎達的學生。

淵博的宗教知識、良好的宗教修養(yǎng)使得阿洪扎達成為塔利班教法權(quán)威的核心代表、公認領(lǐng)袖，其內(nèi)部成員都尊稱阿洪扎達為“毛拉”，從而總攬了塔利班政經(jīng)軍一切大權(quán)。

所以，由阿洪扎達出任阿富汗版的“最高精神領(lǐng)袖”是完全適當?shù)?，這個職位也符合他“深居簡出”的行事風格。

而與阿洪扎達不同的是他的政治副手巴拉達爾。

巴拉達爾比阿洪扎達年輕幾歲，但在塔利班的資歷很老，與塔利班第一任最高領(lǐng)袖奧馬爾同屬于塔利班的共同創(chuàng)始人，屬于奧馬爾最仰仗的指揮官。

他之所以會成為塔利班的二把手，不僅與巴拉達爾的資歷深有關(guān)系，更重要的是他對塔利班做出了特殊貢獻。

待人平易近人、善于言辭是巴拉達爾的標簽之一，無論是阿富汗各部落有矛盾，還是塔利班內(nèi)部的各派別有分歧，只要巴拉達爾出馬基本都能有效化解。正因如此，巴拉達爾近年來經(jīng)常在多哈代表塔利班同美國和阿富汗政府進行談判，屬于塔利班露面最頻繁的最高級核心人物。

巴拉達爾為了改善塔利班在阿富汗人民心中的形象，他還親自編寫了《袖珍塔利班戰(zhàn)斗人員行動指南》，就如何避免塔利班的軍事行動傷及無辜做出了詳細規(guī)范。

由此可以看出，巴拉達爾完全有資格在塔利班最高領(lǐng)袖阿洪扎達的領(lǐng)導下出任阿富汗的政府首腦，畢竟他對促進阿富汗民族和解、開展對外談判、保護人民利益等方面具有豐富的經(jīng)驗，有利于穩(wěn)固塔利班執(zhí)政初期的領(lǐng)導地位。