1. 向秀的簡(jiǎn)介

嵇康是魏晉時(shí)期的名士之一，“竹林七賢”的成員。

魏晉時(shí)期名士們的行為風(fēng)格在中國(guó)歷史上獨(dú)樹一幟，率直任誕、清俊通脫的。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時(shí)期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語(yǔ)》可以說是魏晉風(fēng)度的集中記錄。

魏晉是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)思想活躍的時(shí)代。新興門閥士夫階層社會(huì)生存處境極為險(xiǎn)惡，同時(shí)其人格思想行為又極為自信風(fēng)流瀟灑、不滯于物、不拘禮節(jié)。士人們多特立獨(dú)行，又頗喜雅集。正是在這個(gè)時(shí)代，士大夫們創(chuàng)造了影響后世的文人書法標(biāo)桿，奉獻(xiàn)了令人模范景仰的書圣，“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚于林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風(fēng)度”得到后來許多知識(shí)分子的贊賞。

魏晉名士，早期以正始（魏齊王曹芳年號(hào)）年間的王弼、何晏為代表。中期以竹林七賢為代表。后期以元康（晉惠帝年號(hào)）年間的裴頠、郭象為代表。

2. 向秀是什么意思

謂所見不遠(yuǎn)。

《呂氏春秋·知接》：“智者其所能接遠(yuǎn)也，愚者其所能接近也?！?高誘 注：“愚者蔽於明，禍至而不知，故曰接近?！?/p>

靠近，相距不遠(yuǎn)。

《后漢書·西域傳·車師》：“帝以 車師 六國(guó)接近北虜，為 西域 蔽捍?！?晉 向秀 《＜思舊賦＞序》：“余少與 嵇康 、 呂安 居止接近，其人并有不羈之才。” 唐 杜甫 《送鮮于萬(wàn)州遷巴州》詩(shī)：“朝廷偏注意，接近與名藩?！?謝覺哉 《長(zhǎng)征中的艱苦與快樂》：“他們不是受失敗的威脅，而是為日益接近勝利所鼓舞。”

謂與人親近。

老舍 《四世同堂》九：“她深恨 大赤包 的設(shè)盡方法想接近 日本 人?！?趙樹理 《老定額》：“和我接近的同志們常勸我在寫人物的時(shí)候少給人物起外號(hào)。

3. 向秀是個(gè)怎樣的人

【典故一】

　　嵇康(公元225年～公元264年)，字叔夜，三國(guó)時(shí)譙郡铚(今宿縣西南)人，魏晉時(shí)期著名思想家、文學(xué)家、音樂家。

　　曹魏正始年間，嵇康與阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸常常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣(今河南修武一帶)的竹林之下，縱酒放歌，談玄論道，故世謂“竹林七賢”。

　　在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對(duì)把持朝政的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度，而山濤、王戎等則先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。

　　因遭人陷害，嵇康后被司馬昭所殺。史書記載，嵇康還是位美男子。他身材高大，儀態(tài)俊逸。嵇康有個(gè)兒子，名叫嵇紹，和父親一樣，不僅很有才學(xué)，而且儀表堂堂。

　　公元265年，司馬炎代魏建晉，定都洛陽(yáng)，史稱西晉。在嵇康被害20年后，身居吏部尚書、太子少傅、左仆射的山濤找到了窮困潦倒的嵇紹，并將其帶到都城，推薦給晉武帝司馬炎，讓他擔(dān)任了秘書丞這一官職。

　　嵇紹來到洛陽(yáng)，走在大街上，凡是看到他的人無不贊許稱羨，許多人還情不自禁地跟著他走。

　　有個(gè)人多方打聽，得知他是嵇康的兒子，就專程去拜訪嵇康的好友王戎，想了解更多的情況，講道：“我今天在集市上看見嵇康的兒子嵇紹了。他高俊挺拔，站在眾人間，真像一只鶴站立在雞群當(dāng)中一樣。”

　　王戎聽罷笑了笑，回答說：“您還沒見過他的父親呢!”

　　由此可見，嵇康風(fēng)度比兒子更勝一籌。

　　晉惠帝司馬衷繼位后，嵇紹被任命為侍中，經(jīng)常出入宮廷，深得惠帝信任。

　　公元291年，西晉皇族內(nèi)部發(fā)生了“八王之亂”，歷時(shí)16年之久。其間，河間王司馬颙和成都王司馬穎聯(lián)合進(jìn)兵京都洛陽(yáng)，嵇紹隨惠帝出兵迎戰(zhàn)于湯陽(yáng)，不幸戰(zhàn)敗。

　　當(dāng)時(shí)，惠帝的將領(lǐng)和侍衛(wèi)中有許多人都逃跑了，但嵇紹始終護(hù)衛(wèi)著惠帝，不離左右，結(jié)果被亂箭射中，重傷死去，他的鮮血濺到了惠帝的皇袍上。

　　惠帝為嵇紹的忠勇所感動(dòng)，戰(zhàn)斗結(jié)束后，他久久不讓隨從洗去袍服上的血跡，以紀(jì)念嵇紹。

4. 向秀的作品

向秀(約227—272)，字子期，河內(nèi)懷縣(今河南省武陟縣附近)人?！爸窳制哔t”之一。喜老、莊之學(xué)，據(jù)說今傳郭象《莊子注》即向秀所作。官至黃門侍郎、散騎常侍。傳世作品有《思舊賦》和《難嵇叔夜養(yǎng)生論》。

5. 向秀的特點(diǎn)

張衡的《歸田賦》可謂散體抒情小賦的先驅(qū)。

這之后東漢末年趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》、三國(guó)西晉時(shí)期王粲的《登樓賦》、曹植的《洛神賦》、向秀的《思舊賦》、陶淵明的《悲士不遇賦》，以至具有同樣特點(diǎn)的嵇康的《與山巨源絕交書》、劉伶的《酒德頌》、阮籍的《大人先生傳》相繼問世，把賦從僵死滯重的困境中解救出來，開辟了一塊具有生命力的新天地。

當(dāng)然，《歸田賦》給后代影響最大、最直接的要算陶淵明的《歸去來兮辭》了。

可以說《歸去來兮辭》在構(gòu)思、命意、手法上都直接受《歸田賦》的啟示，只不過寫得比它更成熟、更深刻、更成功、更富有個(gè)性化和文學(xué)色彩罷了。

6. 向秀的意思

解釋【字詞解釋】　　標(biāo)：接舉　　立：樹立　　異：不同的，特別的。　　【成語(yǔ)解釋】　　獨(dú)創(chuàng)新意，理論和別人不同。通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來吸引人?！　》褐竷煞N：【貶義、褒義】?！　“x時(shí)指的是很有創(chuàng)新，創(chuàng)意得到認(rèn)可，脫俗。貶義時(shí)指的是故意做出與眾不同，而這種創(chuàng)新卻沒有被認(rèn)可時(shí)呈現(xiàn)貶義。成語(yǔ)出處南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外?！背烧Z(yǔ)典故東晉時(shí)期，在建康白馬寺有一個(gè)叫支道林的和尚。這個(gè)支道林俗姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留（今河南開封市東南）人，也有人說他是河?xùn)|林慮（今河南南林縣）人。支道林從小就聰明機(jī)靈，悟性極強(qiáng)，而且飽讀詩(shī)書，通曉諸子百家之言。他在很小的時(shí)候就能領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W的哲學(xué)道理，因此很受當(dāng)時(shí)名士王濛等人的賞識(shí)。支道林曾一度隱居山林，潛心研究佛經(jīng)，深諳佛經(jīng)義理。二十五歲出家后，每次遇到講經(jīng)的時(shí)候，他的分析都能別出心裁，獨(dú)樹一幟，為其他僧眾所不及?！　∷脑S多新奇的言論引起一代名士謝安的注意。當(dāng)時(shí)，其他名士也相繼與他交往，如王羲之、許詢、王洽等等。這時(shí)候的支道林在與名士的交往中，對(duì)《莊子》產(chǎn)生了濃厚的興趣?！　　肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會(huì)上廣泛流傳。后來人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解?！跺羞b游》是《莊子》中的第一篇，一直以來也是名流學(xué)士辨析討論的焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多著名的學(xué)者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章包含的道理，但都沒有超出郭象、向秀的見解?！　∮幸淮?，支道林與一些社會(huì)名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時(shí)，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發(fā)一言，后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，并無新意，就連連搖搖頭并打斷人們的話，說出了自己對(duì)《逍遙游》的見解和體會(huì)。事后，支道林以他獨(dú)到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有道理，超出許多著名學(xué)者的認(rèn)識(shí)?！　∮谑?，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了?！　∵@則故事中的“標(biāo)新”和“立異”，組成了成語(yǔ)“標(biāo)新立異”。成語(yǔ)辨析標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟，都可表示“提出的主張與眾不同，自有一套”的意思?！　^(qū)別在于：標(biāo)新立異著重于顯示特點(diǎn)，與眾不同；獨(dú)樹一幟著重于創(chuàng)立新派，自成一家。獨(dú)樹一幟還能表示另外建立一支獨(dú)立的軍隊(duì)或另外開創(chuàng)一個(gè)新局面的意思；標(biāo)新立異卻不能。獨(dú)樹一幟多作褒義；標(biāo)新立異有時(shí)是褒義，有時(shí)作貶義。

7. 向秀的評(píng)價(jià)

 竹林七賢傳全書以竹林七賢的人生為線索，深入解讀了歷史上最特殊的改朝換代——“魏晉禪代”的整個(gè)歷程，揭示出在這歷程中，以竹林七賢為代表的中國(guó)文人們，他們和嚴(yán)酷的政治曾發(fā)生過的驚心動(dòng)魄的撞擊。全書自司馬懿當(dāng)權(quán)起，至西晉建立司馬炎登上皇位終，是一段完整的、全方位的大歷史。

      讀此書，仰慕嵇康的玄界人生追求的實(shí)踐，同情阮籍的放蕩外形掩蓋痛苦不堪的心神，欣賞王戎股掌人世的游戲超脫，親切向秀純潔治學(xué)的本性，山濤的世用之心，求全之意，始終最外圍的處事方式，已達(dá)最大的深明大義。劉伶的神化入酒，超脫于實(shí)物，阮咸的琵琶千古，流靈音樂之魂。

       魏晉這樣的亂世，不只使豎子成名，還壯烈了有骨之人的氣場(chǎng)，雖為慘烈或僵冷，人生隨著生命意志而活躍行走姿態(tài)，姿態(tài)卻不知為自己所做。有一個(gè)時(shí)代的客官觀看，有幾個(gè)朝代的皇權(quán)左右，怎樣的氣場(chǎng)，成就執(zhí)傲的血?dú)猓裁礃拥某镣寺由铄涞娜棠汀?/p>

       他們用壯烈的人性，脆弱的痛苦，淹染人性的美丑，人世的沉伏。震撼我們普通人的心神，為其唱一首頌歌，不管多么悲痛扭曲，亦是留痕的美好。

       若生在這樣的時(shí)代，英雄泣血，悲壯淋漓。而那樣的玄隱空氣，是時(shí)代的獨(dú)寶，悲衍生喜，失與得形影不離，前后趨步。若政治統(tǒng)治著是一個(gè)朝代的天頂，那七賢就是天上的風(fēng)云。變幻玄妙，鋪抹色彩，沒有了他們，多么厚實(shí)的天空，都暗淡無色，死氣沉沉。而這樣的風(fēng)云，亦是英雄之色。在歷史的默默埋沒里，他們矯若驚龍，名垂青史。

       我想生在這樣的年代?？从⑿郾甲?，或?qū)庫(kù)o嘆息。無悔的生命，失色多少贊歌。

8. 向秀人物簡(jiǎn)介

你說的是竹林七賢吧，是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。

他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。七人亦是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩(shī)82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治恐怖下的苦悶情緒?？蓞⒖肌稌x書·嵇康傳》《世說新語(yǔ)·任誕》竹林七賢條。

9. 向秀的行為

杜康造酒劉伶醉某天，劉伶路過杜康酒坊門前，抬頭看見門上有副對(duì)聯(lián)，寫道：猛虎一杯山中醉；蛟龍兩盞海底眠，橫批寫著：不醉三年不要錢。對(duì)于一向好酒的劉伶來說，這還了得。于是就進(jìn)去喝了三碗，結(jié)果一回到家就醉了。三年后，劉伶酒醒了，見如此好酒，就喝開了，左一碗，右一碗，一口氣一連喝了一百零八碗。夫人見狀也喝了杜康的酒，于是一起從此長(zhǎng)眠。孩子們便和杜康一起，把劉伶夫婦埋進(jìn)地里，還立下了一個(gè)墓碑。上面寫著：劉伶之墓。轉(zhuǎn)眼一百多年過去了。這一天，杜康來到了劉伶的墳上，挖開墳?zāi)?，推醒了劉伶夫婦，引著他們飄遙踏云而去。從這以后，杜康就成了酒神，被造酒人供奉為師祖。而劉伶，也變成了品酒大師，所以民間才流傳著這么一句佳話，就是“杜康造酒劉伶醉”。劉伶醉酒，一醉三年有一次，他的酒病又發(fā)作得很厲害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩余的酒灑在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗縱橫地勸他說：“你酒喝得太多了，這不是養(yǎng)生之道，請(qǐng)你一定要戒了吧！”劉伶回答說：“好呀！可是靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神明前發(fā)誓，才能戒得掉。就煩你準(zhǔn)備酒肉祭神吧?！彼钠拮有乓詾檎?，聽從了他的吩咐。于是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝告說：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽?！闭f完，取過酒肉，結(jié)果又喝得大醉了。嗜酒如命竹林七賢里的每一個(gè)人都喜歡喝酒，但劉伶卻獨(dú)以酒而聞名，可見他的酒量之多。他的喝酒，或許同阮籍一樣，是因?yàn)槭鼙朴诤诎档恼?，污濁的社?huì)，但他確能沉醉在酒鄉(xiāng)的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充滿著憤懣之心的，阮籍甚至還在酒后吐了血。他喝酒的方式也是極其豪邁的。伴隨著狂飲而來的，自然是行為上的放蕩。他的家庭是很窮困的，但他并不以為意，反而嗜酒如命?！稌x書》本傳記載說，他經(jīng)常乘鹿車，手里抱著一壺酒，命仆人提著鋤頭跟在車子的后面跑，并說道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了?！彼染迫缑?，放浪形骸由此可見。有一次，他喝醉了酒跟鎮(zhèn)上的人吵架，對(duì)方生氣地卷起袖子，揮拳就要打他，劉伶卻很鎮(zhèn)定從容地說：“我這像雞肋般細(xì)瘦的身體，那有地方可以安放老兄的拳頭?！睂?duì)方聽了，笑了起來，終于把拳頭放了下來?？v酒放達(dá)任建威參軍期間，有一次劉伶忽然來了興致，竟然在官邸脫光了衣服一絲不掛地飲酒。有幾個(gè)客人來訪，他也不趕緊把衣服穿上，還繼續(xù)光著身子喝?？腿艘娝绱瞬谎牛妥I笑他。他卻一本正經(jīng)地反駁說：“天地就是我的房子，房子就是我的衣褲，你們進(jìn)我的房子就是鉆到我褲襠里來了，誰(shuí)讓你們鉆進(jìn)來的？”劉伶(生卒年不詳，一說認(rèn)為約221年-約300年)，字伯倫，沛國(guó)(今安徽淮北)人，魏晉時(shí)期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸并稱為"竹林七賢" 。劉伶嗜酒不羈，被稱為"醉侯" ，好老莊之學(xué)，追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，因無所作為而罷官。 泰始二(266)年朝廷征召劉伶再次入朝為官，被劉伶拒絕，后卒。劉伶現(xiàn)今存世的作品只有《酒德頌》 和《北芒客舍詩(shī)》 。其作品生動(dòng)的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態(tài)，也表現(xiàn)出對(duì)"名教"禮法的蔑視及對(duì)自然的向往， 后世以劉伶為蔑視禮法?p縱酒避世的典型。

10. 向秀的兒子

這注定是一個(gè)不平常的日子，即使對(duì)于看慣殺人行刑場(chǎng)面的洛陽(yáng)百姓也是如此。公元263年的一個(gè)夏日，在京師洛陽(yáng)東面的馬市刑場(chǎng)，洛陽(yáng)百姓牽衣頓足為他送行。此前，三千太學(xué)生曾聯(lián)名上書，請(qǐng)求以他為師想藉此豁免他的死刑，他們渴望做最后一次努力，希望曹魏權(quán)臣大將軍司馬昭能愛惜名士、刀下留人。太學(xué)生的請(qǐng)?jiān)?，沒有阻止屠刀落下，這位名士隕落后，《晉書》、《世說新語(yǔ)》、《資治通鑒》等眾多古書一次又一次提及他的名字，后世學(xué)者、文人、畫家對(duì)他更是高山仰止，他逐漸成為那個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，這個(gè)人就是嵇康。以嵇康為代表的一代名士風(fēng)范被魯迅譽(yù)為“魏晉風(fēng)度”，成為中國(guó)思想史上一個(gè)無法繞開的話題。

每到夜半時(shí)分，洛陽(yáng)城內(nèi)總是回蕩著這古樸而神秘的琴聲，它怨恨凄惻如幽冥鬼神，風(fēng)雨亭亭似戈矛縱橫。彈琴的人就是魏晉時(shí)期的大名士——嵇康。相傳，嵇康曾夜宿洛陽(yáng)西南的華陽(yáng)亭，一位神秘過客將這首神曲——《廣陵散》授予嵇康，并且叮囑嵇康絕不傳于他人，神曲似乎找到了它真正心儀的主人。古書上說，嵇康為人肅肅如松下風(fēng)，醉酒時(shí)傾倒若玉山之將崩，因才華出眾，嵇康年少時(shí)便成為名聞遐邇的大名士。他雖然官拜中散大夫卻無心政治，而寄情于山水之間。

南朝畫像磚—竹林七賢

在距洛陽(yáng)一百多公里的地方，有一座云臺(tái)山，嵇康常常來此悠游盤桓、撫琴長(zhǎng)嘯。與他一道交游來往的有阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎等六位名士，他們無一例外名聞京師，因?yàn)槠呷顺Ｔ谠婆_(tái)山下的一片竹林聚會(huì)，人稱“竹林七賢”。對(duì)于他們，竹林仿佛是一片凈土，七賢在此對(duì)酒當(dāng)歌、吟詩(shī)作賦，他們身著褒衣博帶、寬袍大袖，酒酣耳熱之時(shí)，或坦胸露背，或脫帽棄幘，不拘禮法。

竹林七賢的共同愛好是飲酒，酒幾乎成為竹林名士最重要的生活特征。史載，山濤飲酒至八斗方醉，阮籍喝酒可以大醉六十日不醒，不過，喝酒故事最多的還是劉伶。有記載，劉伶飲酒一旦上了興致，會(huì)在家中脫衣裸體，放達(dá)自樂，登門拜訪的人譏笑他有失體統(tǒng)，劉伶不以為然，醉眼朦朧地說道：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，諸位為什么鉆進(jìn)我的褲子里來？”為什么飲酒之風(fēng)此時(shí)如此盛行呢？這其中，既有對(duì)生命強(qiáng)烈的留戀，也有對(duì)死亡突如其來的恐懼。

傅剛 ：統(tǒng)治者對(duì)士人當(dāng)然首先是拉攏，拉攏不了當(dāng)然就是殺，所以當(dāng)時(shí)有所謂的一日之間名士減半的這樣一種說法。

正始元年，少主曹芳即位，他的叔叔曹爽與元老司馬懿一道輔政。曹氏與司馬兩大政治集團(tuán)矛盾日益激化。正始十年，司馬懿趁曹爽陪曹芳離開洛陽(yáng)至高平陵掃墓，起兵政變控制了京都。在隨后的大規(guī)模政治清洗中，前后被殺者多達(dá)數(shù)千人，天下震動(dòng)。從此以后，司馬家族全面掌控了曹魏的軍政大權(quán)。殘酷政治斗爭(zhēng)帶來的死亡恐懼深深地籠罩著名士階層。

梁滿倉(cāng)：一些知識(shí)分子呢有意的就避開這種復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)去到竹林、到一方凈土，去韜光養(yǎng)晦。

南京博物院珍藏著描繪竹林七賢的稀世珍寶——南朝畫像磚。這是畫像磚的拓片。

南京博物院院長(zhǎng)龔良就此已經(jīng)研究了多年，竹林七賢以嵇康、阮籍、山濤為代表人物。嵇康為曹魏姻親，娶長(zhǎng)樂亭公主為妻，山濤則與司馬懿之子——司馬昭是表兄弟，而阮籍則是曹魏名士、建安七子之一阮瑀的兒子。七賢的出處志向雖然各不相同，但他們都選擇了在竹林飲酒來躲避政治風(fēng)險(xiǎn)。只有竹林這片凈土，稍稍可以遮蔽腥風(fēng)血雨。仔細(xì)看來，除了竹林七賢以外，畫面還多了一個(gè)人，與坐姿散漫、赤腳露腿的七賢完全不同。這位與七賢同處一室的人，名叫榮啟期，是春秋時(shí)代的隱士。他為什么會(huì)和相隔近千年之久的魏晉名士作竹林之游呢？

11. 向秀是哪里人

1.嵇康

當(dāng)?shù)闷鹞簳x風(fēng)流名號(hào)的，首推嵇康。原因有三：一是真正意義上的美男子，二是不與權(quán)貴合作，三是慷慨赴死，從容就戮。

嵇康是健康型美男子一枚，不同于只有顏值的柔弱小鮮肉。史載嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，約等于今天的一米八多，容止出眾、風(fēng)姿特秀，舉止蕭灑，氣度爽朗俊逸。他的好基友山巨源經(jīng)常癡癡地盯著他看：“巖巖若孤松之獨(dú)立。”他曾經(jīng)在山上采藥，山野樵夫看見了，以為是遇見了仙人。

嵇康是美男子，同時(shí)卻也是極品邋遢宅男。據(jù)嵇康自我招供，頭面往往一月半月才洗一次，頭皮又悶又癢才洗一次頭，常賴床，連小便也強(qiáng)忍著，身上養(yǎng)了不少跳蚤虱子。沒事就摸一只兩只出來捏死它，聽響。

嵇康廣習(xí)諸藝，擅彈琴。正始年間經(jīng)常與阮籍、山巨源、向秀、劉伶、王戎、阮咸等人呆在竹林里，彈彈琴，喝點(diǎn)小酒，談玄說道，討論一些有關(guān)老莊的哲學(xué)問題。有時(shí)也說些驚世駭俗的出格的話：“非周公而薄孔子。”

除了彈琴，尤其值得一說的是他還喜歡打鐵。他喜歡在自家門口一棵茂盛的大柳樹下打鐵，給他拉風(fēng)箱的是魏晉另一個(gè)名士向秀。兩人一個(gè)拉風(fēng)箱，一個(gè)鍛造鐵器，旁若無人。

鐘會(huì)曾經(jīng)向嵇康求教，那時(shí)鐘會(huì)還是個(gè)無名小卒，所以只敢把文章遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟進(jìn)嵇康住所，不敢與嵇康見面，不知嵇康有沒有看到鐘會(huì)丟進(jìn)來的文章，總之，嵇康沒有理會(huì)他。后來鐘會(huì)因?yàn)槠绞裼泄?，成了司馬昭面前的紅人，終于有了去見嵇康的膽子了，于是親自登門拜訪，當(dāng)時(shí)嵇康正打鐵呢，同樣沒有搭理他。鐘會(huì)站在一旁看了許久，實(shí)在沒趣了，才轉(zhuǎn)頭回家去。

嵇康娶了曹操的曾孫女長(zhǎng)樂亭主為妻，官拜中散大夫，世稱嵇中散。司馬昭當(dāng)權(quán)，就歸隱不仕。他的好友山巨源推薦他出來做官，他就寫了一封公開信——《與山巨源絕交書》，信中把山巨源罵得豬狗不如，與山巨源公開決裂。

嵇康的另一好基友呂安被人陷害，曾經(jīng)受過嵇康冷落的鐘會(huì)趁機(jī)在司馬昭面前煽了一把風(fēng)點(diǎn)了一把火，結(jié)果嵇康也受到牽連，兩人同時(shí)被處死。

臨刑前，嵇康神色不稍變，要來一把琴，彈了一曲《廣陵散》，從容就戮，時(shí)年四十歲。

2.阮籍

阮籍同樣是竹林七賢之一。

阮籍擅長(zhǎng)嘯，據(jù)說他嘯歌的時(shí)候，聲聞一兩里遠(yuǎn)，中氣足得很。

阮籍還擅長(zhǎng)作青白眼，就是看到他看順眼的人，就作青眼；看到他看不順眼的人，就作白眼。他翻白眼，據(jù)說能翻到你看不到一點(diǎn)黑眼珠子。阮籍居母喪期間，好朋友嵇康上門吊喪，他就青眼有加，兩人就在靈堂上喝著酒彈起琴來。嵇康的親哥哥嵇喜也上門表達(dá)哀悼之意，只因?yàn)轱彩浅懈吖?，阮籍就?duì)著他翻白眼，理都沒理他。

居喪期間飲酒食肉，這在當(dāng)時(shí)是嚴(yán)重違背孝道的，所謂居喪無禮。但阮籍他就做得出來，不是因?yàn)樗恍?，人家說了：“禮教難道是給我這種人設(shè)置的嗎？”

阮籍嗜酒如命。他聽說步兵廚中存了數(shù)百壇美酒，他就請(qǐng)求調(diào)去做步兵校尉。

阮籍家鄰居有一美艷婦人，當(dāng)壚賣酒，阮籍經(jīng)常去喝酒，喝醉了就躺在美婦人身邊，關(guān)鍵是她老公也放心，一點(diǎn)不吃醋。為什么呢？據(jù)她老公說，他暗中觀察了很久，他倆很純潔，除了喝酒啥事也沒有。

嵇康見了當(dāng)官的如鐘會(huì)，是不理睬，阮籍則是狂放無禮。在司馬昭面前，其他人都端著，一副恭謹(jǐn)莊重裝逼樣，唯有阮籍，箕踞而坐，飲酒嘯歌。

司馬昭想和他結(jié)為兒女親家，就派人登門提親，人一來，阮籍就喝醉，再來，還喝醉，阮籍連醉了六十天，來人一直沒有機(jī)會(huì)提親。

3.劉伶

劉伶也是竹林七賢集團(tuán)成員。

嵇康是天生麗質(zhì)卻天生不喜打扮，或者說是天生喜歡扮丑。而劉伶則是天生矮矬丑，形容憔悴枯槁。但他并不自卑，而是悠閑自得，一副睥睨八方、邈視群倫的神態(tài)。

嵇康信老莊，講究養(yǎng)生之道，喝點(diǎn)小酒，追求的是酒至半酣。阮籍一醉六十天，醉臥婦人榻。而劉伶則幾乎是無時(shí)無刻不在醉鄉(xiāng)中酣眠。

劉伶凡外出，必然提著一壺酒，走到哪兒喝到哪兒。身后還帶著一個(gè)扛著一把鋤頭的書僮，書僮的使命是，劉伶一旦喝死了，立即挖坑把他埋了。

劉伶有暴露狂傾向。他一旦喝醉了，往往赤身露體，客人來了也不以為意。有人指責(zé)他無禮，他的回答是：“我以天地為我的房子，這房屋則是我的褲子，你們?yōu)槭裁淬@到我褲襠里來了？到底誰(shuí)無禮了？”

劉伶妻子對(duì)他嗜酒無度很頭疼，多次勸說無效，有一次終于發(fā)狠，把家里的酒藏起來，把酒杯酒壺全都打得稀巴爛。劉伶酒癮上來纏著老婆要酒喝，老婆不給，劉伶說：“你讓我禁酒，但我自己禁不了啊。不如在神靈面前發(fā)個(gè)誓，從此戒酒?！倍耢`面前發(fā)誓，需要備辦酒席做貢品。他妻子信了他的鬼話，還喜孜孜備了一桌酒肉。劉伶對(duì)著虛擬的鬼神，頂禮祝禱：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽?！眲⒘婢谷皇窃趧窆砩袂心爧D人之言。禮畢起身，大快朵頤，把供桌上的酒肉一掃而光。