1. 薩瑪舞蹈視頻教程

我猜你不會(huì)要學(xué)新疆舞吧。我是這樣學(xué)會(huì)的，希望能幫你。

站直，把手臂舉平，手指對(duì)向下巴，眼睛向兩邊看，同時(shí)把脖子也移向那一側(cè)。

做的時(shí)候，不要一直想，因?yàn)樘谝饩妥霾缓昧恕?/p>

新疆舞的原創(chuàng)民族是維吾爾族,舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈巧，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富，女舞姿優(yōu)美舒展，男舞姿矯健有力，有著濃郁的西域風(fēng)格，分為賽乃姆舞，薩瑪舞，刀郎舞等。

我們從今天的新疆舞蹈中可以見到揚(yáng)眉動(dòng)目、晃頭移頸、拍掌彈指的動(dòng)作。另外，昂首、挺胸、立腰也是新疆舞蹈的基本造形，能夠顯示女性婀娜的體態(tài)線條。男女成對(duì)的表演比較常見，女性的舞姿優(yōu)美舒展，男子的舞姿矯健有力。

賽乃姆舞，薩瑪舞，刀郎舞，納孜爾庫姆舞。

2. 薩瑪舞蹈步數(shù)教程

維吾爾族舞蹈特點(diǎn)有以下：

1.基本特征：為膝部規(guī)律性的連續(xù)顫動(dòng)和變換動(dòng)作時(shí)的一瞬間的微顫，使其動(dòng)作銜接自然瀟灑柔美，“擅長(zhǎng)運(yùn)用頭，眼和手腕”。

2.體態(tài)的基本特征：強(qiáng)調(diào)昂首挺胸“立腰”拔背而產(chǎn)生的立感給人一種高傲挺拔，外向的感覺。這一體態(tài)的形成是經(jīng)由維吾爾族的第一舞人杰出的舞蹈家教育家康巴汗的規(guī)范而形成的。

3.節(jié)秦的基本特征：多用切分音附點(diǎn)節(jié)秦和弱拍上給以強(qiáng)勢(shì)的藝術(shù)處理。如舞蹈動(dòng)作中的腕頭的挑腳步的三步一抬中的后踢步都是弱拍做的以此突出舞蹈的風(fēng)韻和民族特點(diǎn)。

4.技巧的基本特征：腰功和快速旋轉(zhuǎn)。{腰功包括板腰側(cè)閃腰快速的軟腰和慢速的控腰其中側(cè)閃腰在舞蹈中較常見也別具特色。旋轉(zhuǎn)強(qiáng)調(diào)“乍動(dòng)乍息”，既啟動(dòng)要快而強(qiáng)勁，停止要馬聚然，穩(wěn)健區(qū)別于其他發(fā)間舞的旋轉(zhuǎn)。

擴(kuò)展資料：

維吾爾族舞蹈歷史十分悠久

維吾爾族古稱回紇、回鶻、畏兀兒等，較早實(shí)行農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。維吾爾族曾信奉薩滿教、摩尼教、佛教、伊斯蘭教等宗教。維吾爾族不同發(fā)展時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化生活與宗教信仰,在他們的舞蹈中都有所表現(xiàn)。據(jù)《魏書·高車傳》記載：“合聚祭天，眾至數(shù)萬……游繞歌吟忻忻?！狈从沉似湎让裨谀庇文?xí)r期盛大的薩滿祭天儀式中的舞蹈活動(dòng)。回鶻時(shí)期民間與宮廷的樂舞活動(dòng)以及佛教對(duì)歌舞的影響，在唐宋以來的史籍中都有記載。

新疆地區(qū)自古就是中、西交通要道，也是古西域樂舞盛行的地方。中原文化及印度、伊朗文化為主，對(duì)新疆文化的發(fā)展起過重要的作用，而西域樂舞對(duì)中原及其他地區(qū)樂舞，也有深遠(yuǎn)的影響。漢、唐著名的于闐樂、疏勒樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等都出自新疆境內(nèi)。

至今上述地區(qū)依然保持著樂舞風(fēng)習(xí)，流傳各具特色的舞蹈形式。這些舞蹈大多與新疆著名古典音樂套曲木卡姆相結(jié)合，許多小型表演性節(jié)目，多在群眾歡聚娛樂的“麥西來甫”中進(jìn)行。木卡姆的演奏與麥西來甫的活動(dòng)，都是新疆的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，木卡姆使民間音樂規(guī)范化，促進(jìn)了民間舞蹈的發(fā)展；麥西來甫則給人們提供了學(xué)習(xí)本族、本地區(qū)風(fēng)俗、儀禮，學(xué)習(xí)民間舞蹈和進(jìn)行即興創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)在維吾爾族的舞蹈，又在原基礎(chǔ)上得到了表演形式　維吾爾族舞蹈，可分為自娛性舞蹈、風(fēng)俗性舞蹈、表演性舞蹈三類。自娛性和風(fēng)俗性舞蹈中也帶有表演和宗教因素?，F(xiàn)流傳于新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。

3. 薩瑪舞教學(xué)視頻

1、賽乃姆

自娛性舞蹈。廣泛流傳在新疆各地，節(jié)奏以、拍為主,個(gè)別地區(qū)（如哈密）有拍。

2、多朗舞，禮俗性舞蹈。

3、薩瑪舞，風(fēng)俗性舞蹈。

4、夏地亞納

是節(jié)日或盛大集會(huì)時(shí)在廣場(chǎng)上表演的群眾集體舞蹈形式，流行全新疆，盛行于南疆。

5、納孜爾庫姆，表演性男子舞蹈。

6、盤子舞，表演性道具舞蹈。

7、手鼓舞，表演性舞蹈。

4. 薩瑪舞蹈視頻教程全集

1、蒙古族：筷子舞、燈舞、盅碗舞、查瑪舞、安代舞、馴馬舞等；

2、藏族：果日諧、卓、熱巴等；

3、霸王鞭舞、白鶴舞、鹿鶴同春、鳳趕麒麟、耍牛、耍馬、耍刀、圍棺舞等；

4、維吾爾族：薩瑪舞、賽乃姆、多郎舞、盤子舞、手鼓舞等。

5. 薩瑪舞蹈視頻教程完整版

節(jié)日習(xí)俗

門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同，節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽?，置辦豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。門巴族日食三餐，有些地區(qū)主食糌粑。門達(dá)旺地區(qū)、錯(cuò)那縣、墨脫縣等地以雞爪谷加工成食品作為主食。門巴族還喜用蕎麥面在薄石板上烤烙蕎麥餅。大米的吃法與漢族相同，玉米和雞爪谷則用來做成糊粥食用。肉類以牦牛、黃牛肉居多，也食豬肉和羊肉及獵獲的野生動(dòng)；食用方法習(xí)慣燉或制成肉干。

狩獵

門巴族狩獵是一種集體活動(dòng),狩獵時(shí)自愿結(jié)伙，公推首領(lǐng)，首先擊中獵物者，在分肉時(shí)要分得雙份，其余人均一份。狩獵結(jié)束后，將肉割好、烤熟背回。如果獵物很多，則在離村較近的地方點(diǎn)火為號(hào)，召集村民共同來接應(yīng)，進(jìn)村后要將多余的獵物分給村人或共同聚餐。如果在歸途中遇見行人，無論相識(shí)與否，都要贈(zèng)一份獵物，認(rèn)為這樣下次狩獵才有好運(yùn)氣。

婚禮

門巴族婚禮饒有風(fēng)趣，婚禮前，新郎一方要帶幾竹筒酒上路迎親，新娘途中要喝三次酒。新娘進(jìn)屋后，新郎家要擺酒肉和油餅款待客人，屆時(shí)新娘的舅舅要故意刁難新郎家，以考驗(yàn)?zāi)蟹降恼\意。新郎家要獻(xiàn)哈達(dá)、陪話，不斷增加酒肉，直到舅舅滿意后，才能開懷暢飲?；檠缟希吕?、新娘要輪流給客人敬酒，客人還要求新郎、新娘互敬對(duì)飲，并讓他們當(dāng)眾比試誰喝得快，誰先喝完就預(yù)示著今后誰當(dāng)家。門巴族婚姻為一夫一妻制。

音樂

門巴族傳統(tǒng)音樂屬樂亞樂系，包括宗教音樂和民間音樂兩類。其中，宗教音樂主要是指與藏族地區(qū)的宗教音樂相近的藏傳佛教寺院音樂，包括誦經(jīng)音樂、羌姆音樂和寺院器樂；還有就是本教音樂，包括誦經(jīng)音樂、羌姆和“登龍坎”（巫師）請(qǐng)神送鬼儀式音樂等。門巴羌姆與藏族羌姆不同，它源于宗教儀式但卻也廣泛流傳于民間，同時(shí)，演出內(nèi)容也包括神話或民間故事，舞蹈用一鼓一鈸伴奏，舞蹈動(dòng)作吸收、融合有門巴族民間舞蹈的成分。

民間音樂是門巴族傳統(tǒng)音樂的主體部分，無論內(nèi)容還是形式都比較豐富。門巴族習(xí)慣把民歌和歌舞音樂統(tǒng)稱作“薩瑪”，人們酷愛歌唱跳舞，生活中的許多場(chǎng)景如生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、建新屋等都離不開“薩瑪”。門巴民歌的種類繁多，根據(jù)內(nèi)容和體裁可分為“吉魯”（山歌）、情歌、勞動(dòng)歌（包括農(nóng)事打場(chǎng)歌“勒諧”和夯地歌“阿諧”）、“羌諧”（酒歌）等類別。其中，山歌“吉魯”的節(jié)奏自由，曲調(diào)悲切寬廣、細(xì)膩抒情，常用于山間放牧、割草、砍柴以解寂寞，較常見的曲目如《色格日拉》。情歌是聯(lián)結(jié)門巴青年男女心扉的紐帶，它的感情含蓄、細(xì)膩，曲調(diào)清新動(dòng)人，在門巴民歌中占有相當(dāng)?shù)谋戎?。身為門巴族的著名藏傳佛教格魯派領(lǐng)袖———達(dá)賴六世倉央嘉措，曾經(jīng)突破禁閉七情六欲的教規(guī)，以情歌大膽傾訴內(nèi)心的孤寂和苦悶，為后人留下了一部不朽的詩作《倉央嘉措情歌集》，這使門巴情歌名揚(yáng)四海。

酒歌

酒歌“羌諧”也是一種頗具代表性的門巴民歌，相傳最早由一位叫拉布熱的歌手所創(chuàng)。據(jù)說拉布熱一生唱歌，其歌聲帶給人們生的向往和美的感受，后坐化成佛，被門巴族尊崇為歌神，由他創(chuàng)立的酒歌也因此傳遍了整個(gè)門巴地區(qū)。今門巴族的許多節(jié)日、喜慶場(chǎng)合里，人們總會(huì)舉杯歌唱互相祝福。這些酒歌常以比喻、夸張等手法抒發(fā)對(duì)幸福生活的渴望和追求，歌詞生動(dòng)有趣，音樂熱烈歡快又不失莊重，有時(shí)歌唱也會(huì)伴以舞蹈。門巴族演唱民歌時(shí)，常使用特殊的旋律裝飾，形成了獨(dú)有的風(fēng)格特色。

舞蹈

舞蹈在門巴人的世俗生活中扮演了非常重要的角色，多用民歌伴奏，曲調(diào)較豐富。民間常見的門巴舞，主要有專用于祭祀祖先和神靈的“綽”，屬于祭典性鼓舞。在錯(cuò)那一帶稱作“果諧”的舞蹈，在墨脫、米林東部地帶則稱為“卓槍”或“夜槍”。東部“果諧”的節(jié)奏強(qiáng)烈，音樂與藏族鍋莊非常相近；西部“果諧”則輕快活潑，音樂抒情明快。此外，民間還存在一些知識(shí)性、趣味性和娛樂性較強(qiáng)的游戲歌舞，音樂歡快、簡(jiǎn)潔，往往充滿了勞動(dòng)的喜悅之情。

樂器

門巴地區(qū)流傳的樂器多與藏族樂器相同。屬于本族的傳統(tǒng)樂器，有流行于門隅地區(qū)及墨脫、林芝等地的雙管竹笛“里令”，由年輕姑娘吹彈情歌的口弦（門巴語稱“則茲”），以及主要流行于門隅和黑脫一帶的五孔笛“塔阿讓布龍”，等等。除此之外，門巴族也還有一種以歌唱、舞蹈等形式表演故事的戲劇，稱門巴戲。這種戲劇形式深受藏戲的影響，但音樂是在門巴民歌的基礎(chǔ)上形成，伴奏只用鼓和鈸，有本族傳統(tǒng)劇目《阿拉教父子》及其它劇目，深受群眾喜愛。