古代沒有假發(fā)包，那些夸張發(fā)型是用什么撐起來的？

可以利用各種齊全的梳發(fā)工具、特殊的油脂和編發(fā)技巧等等來固定發(fā)型。

一、各種齊全的梳發(fā)工具 古代是沒有發(fā)膠這玩意的，可是我們看電視劇，她們的發(fā)型都整很漂亮，還有一些發(fā)型是很夸張的，要是真實生活在古代，那么她們是怎么做的呢，可以讓自己的發(fā)型那么美的，其實古代人是非常聰明的，她們知道想要發(fā)型美，肯定要先固定好發(fā)型這件事情， 那么她們經(jīng)過不斷的實驗就發(fā)明了各種齊全的梳發(fā)工具，比如雕花發(fā)梳、發(fā)簪和發(fā)釵等等，這些梳發(fā)工具都會考慮到發(fā)型固定問題，還有慢慢流傳下去，發(fā)簪經(jīng)常給姑娘們視作定情信物。

二、特殊的油脂 看過古裝電視都知道，古代的女子很喜歡從茉莉花和玫瑰花等等各種花類植物中提取一種特殊的油脂，弄到植物的油脂就進(jìn)行加工，折騰過后就變成了頭油，頭油類似現(xiàn)在的發(fā)膠，可以固定發(fā)型，同時這種純天然的東西還有護(hù)發(fā)的作用，經(jīng)常使用可以保持頭發(fā)的飄逸和清香。 其實古代固定夸張的發(fā)型，除了上面幾種方法之外，在唐代就出現(xiàn)了一種刨花水的發(fā)膠，也是純植物提取的，有固定功能還對人體無傷害。也是我們現(xiàn)在科技無法超級的東西。

三、編發(fā)技巧 古代固定發(fā)型還可以靠編發(fā)技巧，她們的手真的很巧，無論什么復(fù)雜的發(fā)型，在她們高超的編發(fā)技巧下好像都不是什么難事，通過不斷地重疊編織，就弄出好看又固定的發(fā)型樣式出來了。

古代的假發(fā)是從何而來的？揭秘假發(fā)的歷史

我們通過很多古裝電影或是影視作品，對于古代美女最大的特點就是一頭烏黑亮麗的長發(fā)。但是頭發(fā)這個東西卻不是人人都會擁有著完美發(fā)發(fā)質(zhì)。在古代，人們也會有著脫發(fā)的煩惱，或是發(fā)量不夠，撐不起華麗的造型。于是假發(fā)就成為了男女老少都非常青睞的必須品了。那么中國的假發(fā)歷史是怎樣的呢?接下來我們就一起來了解一下吧。

中國歷雹汪史上，假發(fā)最早的記載出自中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。在《詩經(jīng).國風(fēng)》里有一首詩歌《君子偕老》，名字聽起來很浪漫，但其實是一首諷刺衛(wèi)宣公夫人宣姜的詩。這首詩中反復(fù)贊美宣姜華麗的服飾和美麗的容貌，用來反襯她的品行不端。

其中有一句：“I發(fā)如云，不屑(dí)也?！币馑际切男惆l(fā)如云一般濃黑又稠密，根本用不著假發(fā)來裝點。在衛(wèi)宣公所在的春秋時代，假發(fā)已經(jīng)有它的專有名詞了。

在戰(zhàn)國和兩漢時期的古墓中，出土了多件假發(fā)實物，其中最有名的要數(shù)西漢的辛追墓，墓主人辛追不僅在頭上佩戴了假發(fā)，陪葬品中還有備用的假發(fā)裝在雙層九子奩內(nèi)。

到了唐代，假發(fā)的使用和需求量達(dá)到了一個巔峰，這和當(dāng)時的審美觀有點關(guān)系。從畫作和陶俑中，我們可以看出唐代仕女們的發(fā)型十分多樣化，發(fā)髻高聳，整體造型飽滿。從文字上看，漢代有“城中好高髻，四方高一尺”的風(fēng)氣，到了唐代“城中皆一尺，非妾髻鬟高”，假發(fā)已經(jīng)相當(dāng)普及。

在唐墓中出土了多種樣式的假髻，有純木頭做成的，有用麻布做襯里，再纏繞鬃絲做造型的。婦女們平時使用假發(fā)的手法靈活，有的直接配戴一個做好的發(fā)髻，有的真假摻半把假發(fā)盤進(jìn)自己頭發(fā)里形成一個整體，讓人分辨不出真?zhèn)巍?/p>

元朝時婦女流行包髻，用頭巾把發(fā)髻包裹起來，到了明代，演變成一種用絲網(wǎng)編織成錐子形狀的發(fā)罩，稱為?髻。?髻的材質(zhì)有金、銀、銅、鐵、馬鬃、真發(fā)、布類和紙類等，?髻上配戴的一整套首飾都有明確的規(guī)范。除了?髻，明代婦女還會配戴普通的假發(fā)，寧王妃出土?xí)r，頭頂上戴了一塊縫在布上的假發(fā)片來遮擋禿頂。

清朝時期，滿族婦女們的發(fā)型是我們在影視劇中常見的旗頭，也叫二把頭源汪仔，起初是用真發(fā)做的造型;隨著旗頭的增大，逐漸地?fù)饺肓思侔l(fā);在晚清時期的“大拉翅”發(fā)型，是直接用一塊硬板子代替了。據(jù)說慈禧太后禿頭很嚴(yán)重，除了大拉翅以外，下面的頭發(fā)是用假發(fā)片，但是在照片里完全看不出來。

唐代時，人們用木頭做成發(fā)髻，明代有網(wǎng)狀的?髻，最常見的是用動物的鬃毛，比如豬毛、馬毛等做染色處理后編織成所需要的形狀。

有的假發(fā)直接用真發(fā)，但是真發(fā)比較難得，古人看重自己的頭發(fā)，不會輕易剪發(fā)。他們因為某種原因剪了頭發(fā)之后，會將頭發(fā)保留下來，將來自己留作假發(fā)用。

還有一種情況，貧窮的婦女會售賣自己的頭發(fā)來換取銀兩。南北朝的《世說新語.賢媛》篇記載了一個故事。晉代有一對母子，家境貧寒，兒子陶侃年少時心懷大志。他們同郡有一個德高望重的人叫范逵，被眾人舉薦為孝廉，也就是被推薦去官府任職了。

有一次，范逵到陶侃家來投宿，正值冰天雪地的冬日，而陶侃家家徒四壁，范逵的隨從仆人和馬匹又很多。于是陶侃的母親湛氏對陶侃說：“你只管到前面去留客吧，我自有辦法?！?/p>

湛氏把自己曳地的長發(fā)剪下來，做成兩副假發(fā)，換了幾石米。她還把屋里的柱子劈下一半當(dāng)柴燒，睡覺用的草席鍘碎了給馬匹當(dāng)草料，客人和陵行隨從的仆人們都招待得很好。

范逵聽說了這個情況后，感嘆道：“沒有這樣的母親是生不出陶侃這樣出色的兒子的!”范逵離開后，廣泛傳播陶侃母子的聲名，后來陶侃也被舉薦為孝廉，成為晉代著名的大將軍。陶侃的母親湛氏與孟母、歐母、岳母齊名，是中國歷史上著名的“四大賢母”之一。

記錄朝鮮半島歷史的《三國史記.新羅本紀(jì)》，關(guān)于新羅向唐皇朝進(jìn)貢頭發(fā)的記載有四次，單單開元十八年和開元三十三年這兩次，新羅進(jìn)貢的頭發(fā)總量就達(dá)180兩之多。大概是因為漢人受儒家觀念影響，不會輕易剃發(fā)，外族就沒有這個約束了。

從這個側(cè)面看出當(dāng)時唐朝對假發(fā)的需求量有多大，說全民女子都戴假發(fā)或許也不為過。