1. 魏晉美容的書籍

王羲之字逸少，東晉時(shí)期書法家，有"書圣"的稱號(hào)，晚年隱居在居剡縣金庭。不僅僅書法寫得好，官職也不低，歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。書法的研究更是精進(jìn)，兼善隸、草、楷、行各體，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，大家風(fēng)范，對(duì)后世影響更勝，還有著名的《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書"的不朽之作。

他出身于名門世家，魏晉瑯琊王氏，王曠的二兒子，從小就受文學(xué)的熏陶，七歲的他就師從姨母衛(wèi)夫人。他姨母的書法就是極美的，《唐人書評(píng)》中這樣形容："如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影"，他跟著姨母一直虛心學(xué)習(xí)，潛心練字，苦練書法，當(dāng)時(shí)清洗毛筆的池塘水都變成了墨色。這么勤奮自然能成就大事，十二歲的時(shí)候書法就已經(jīng)很老成了，當(dāng)時(shí)衛(wèi)夫人就斷定說道：此子必蔽吾名。

寫字必然要手上有力氣，字才好看，晉明帝當(dāng)時(shí)去祭祀，他就把祭文寫在木制的祝板上，然后找人來雕刻，可是墨跡太深了，剔去三層才看見有白底，這也就是入門三分了吧。他十六歲的時(shí)候，被郗鑒選為東床快婿，郗鑒的女兒，要樣子有樣子，要才華有才華，還尚未婚配，父親愛女心切想要招個(gè)夫婿，又與丞相情意深重，聽說家中子弟眾多，各個(gè)才貌都是極好的。郗鑒就讓管家?guī)现囟Y去王丞相家，世家弟子聽說要找太尉要找女婿，就都梳洗打扮出來相見，最后看了看去，少了一個(gè)人。最后發(fā)現(xiàn)在東跨院的書房里，靠著東墻的床上有一個(gè)坦腹仰臥的青年人，對(duì)這件事情絲毫不感興趣也無動(dòng)于衷，管家回去就報(bào)告了這件事情，太尉說我要的就是這樣的人，隨即就去過去看一下。見到此人豁達(dá)文雅，才華更是不在話下，當(dāng)時(shí)的王羲之可以說是個(gè)美男子了，直接就定了這門親事。

公元353年，農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安等41人在紹興蘭亭修褉的時(shí)候，大家飲酒作詩(shī)，他也高興，即興就為當(dāng)時(shí)的詩(shī)集作序，《蘭亭序》就這么由來的，不過此篇是草稿，28行，324字。寫了當(dāng)時(shí)文人的雅興和情景，其中就"之"這個(gè)字寫法就各不相同，被宋代的米芾稱之為"天下第一行書"，就這樣隨筆一寫就是天下第一，真不愧是文學(xué)大家。

2. 關(guān)于魏晉的書籍

《世說新語(yǔ)》（劉義慶）、《魏晉南北朝史》（王仲犖）、《魏晉南北朝史講演錄》（陳寅?。?、《悠悠南北朝》（陳羨），這里先推薦這四本關(guān)于魏晉南北朝歷史的書籍。

中國(guó)歷史上下五千年，每個(gè)朝代都有著許許多多值得讓人去探討去深思的故事。魏晉南北朝可以說是中國(guó)歷史上一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是政權(quán)更迭最頻繁的一個(gè)時(shí)期。想要了解魏晉南北朝時(shí)期的歷史，推薦大家看看下面幾本書。

想要了解魏晉南北朝的歷史，《世說新語(yǔ)》不可不讀。這是一本記載東漢后期到魏晉間名人們的筆記小說，就像現(xiàn)在的段子集，但是它又比段子集要高級(jí)得多?？梢哉f是那個(gè)時(shí)期軼聞和野史的編集，讀完之后會(huì)了解到很多人物事跡和文學(xué)典故。

王仲犖的《魏晉南北朝史》基本涵蓋了每個(gè)重要的時(shí)間段的各個(gè)方面，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等都有提到，內(nèi)容詳細(xì)全面，讀起來也比較流暢，不過因?yàn)閷懙谋容^早，有些觀念現(xiàn)在看來可能會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)落后，但還是值得一讀的。

《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》也非常推薦，了解的人都知道，陳寅恪對(duì)魏晉南北朝的研究可是非常多的，他的作品之價(jià)值肯定也不會(huì)低。這本書非常透徹地分析了一些魏晉南北朝時(shí)期的重點(diǎn)問題，還有很多細(xì)致的考證。

最后再推薦一本讀起來輕松一些的——《悠悠南北朝》（陳羨）。這本書在歷史角度方面可能不是那么全面，但是整體的語(yǔ)言較為通俗簡(jiǎn)練，讓入門級(jí)的讀者能夠比較快的接受，可以了解到那個(gè)時(shí)期的重要人物事件以及大概的出場(chǎng)順序，想了解的話可以看一看。

魏晉南北朝英雄輩出，想要了解那段時(shí)期的歷史，多看書總是沒錯(cuò)的。先讀一讀入門級(jí)的了解個(gè)大概，再讀進(jìn)階版的深入研究。有正經(jīng)嚴(yán)肅的通史類，也有幽默詼諧的野史類。當(dāng)然每個(gè)人讀書的感受都不一樣，這里只是個(gè)人推薦幾本還不錯(cuò)的，有興趣的話也可以找找其他的喲

3. 古代美容醫(yī)書

　　皂角蘆薈適合美容和食用?！　≡碣|(zhì)蘆薈須根系，無莖，葉簇生于基部，呈螺旋狀排列，葉呈半直立或平行狀。其葉汁如肥皂水，十分滑膩。皂質(zhì)蘆薈變種較多，如廣葉皂質(zhì)蘆薈，葉上有白色條斑、紋理清楚，葉片寬大，具有較高手觀賞價(jià)值。皂質(zhì)蘆薈葉片薄，新鮮葉汁有護(hù)膚作用。但所含黏性葉汁不如庫(kù)拉索蘆薈豐富。多用于觀賞，至今尚無大面積的產(chǎn)業(yè)化栽培?！　≡斫翘J薈可用于美容皂草蘆薈的葉汁如肥皂水一樣，十分滑膩；葉片薄，其上花紋和斑點(diǎn)極多。皂草蘆薈也未被載入藥典，但被證明外用治療風(fēng)濕癥效果很好，新鮮葉汁也有一定護(hù)膚作用。　　蘆薈原產(chǎn)于非洲熱帶干旱地區(qū)，一般來說，蘆薈被作為原產(chǎn)于非洲的植物。蘆薈分布幾乎遍及世界各地，據(jù)調(diào)查，在印度和馬來西亞一帶、非洲大陸和熱帶地區(qū)都有野生蘆薈分布。在我國(guó) 云南元江地區(qū)，也有野生狀態(tài)的蘆薈存在?！　〉侥壳盀橹?，我們所知道的關(guān)于蘆薈的最早記載，是古代埃及的醫(yī)學(xué)書《艾帕努斯·巴皮努斯中所記錄的，考古發(fā)現(xiàn)在埃及蘆薈被放置在金字塔中木乃伊的膝蓋之間。　　書中不僅記載 了蘆薈對(duì)腹瀉和眼病的治療作用，還有包含了蘆薈的多種處方。這部書寫于公元前1550年，也就是說，在迄今3500年前蘆薈就已經(jīng)被當(dāng)作藥用植物了。此我們可以推測(cè)，早在五千年前，埃及民間人們對(duì)蘆會(huì)的利用應(yīng)該更早一些。這之后，可能是由于馬可多利亞帝國(guó)，蘆薈被傳到了歐洲。公元前1世紀(jì)，羅馬皇帝的御醫(yī)蒂俄斯可利蒂斯著有醫(yī)書《克利夏本草》，書中有針對(duì)不同病癥使用蘆薈的具體處方，并把蘆薈稱作為萬(wàn)能藥草。　　另外，在《新約圣經(jīng)》中也記載了，人們埋葬耶穌的時(shí)候，將香根芹與蘆薈混合以后涂在其身體上?！　√J薈的效用，此后在歐洲得到了廣泛的承認(rèn)，12世紀(jì)時(shí)被記載于德國(guó)的藥局方里了，這也是蘆薈首次在一個(gè)國(guó)家的法令里得到承認(rèn)。在這以后，蘆薈通過絲綢之路傳到了中國(guó)。在中國(guó)，人們把它稱為“蘆薈”被稱為中醫(yī)醫(yī)祖的李時(shí)珍所著《本草綱目》里也出現(xiàn)了蘆薈。在這部書中蘆薈不僅僅被認(rèn)作是有用的植物，而且還有“色黑、樹脂狀”的記載，據(jù)此可以推斷，當(dāng)時(shí)中國(guó)所使用的是從歐洲傳來的、將汁熬干形成的塊狀物?！　√J薈傳到日本是在鐮倉(cāng)時(shí)期或室町時(shí)期，人們把它稱為蘆薈（注：日本人稱之為阿羅艾），由此可見日本的蘆薈是從中國(guó)傳來的。但是，這時(shí)的蘆薈大概指的是柯普蘆薈，也就是說，蘆薈最初不是作為植物，而是作為藥品傳到日本來的。這一點(diǎn)可以在江戶時(shí)期貝原益軒所著《大和本草》，小野蘭山著《本草綱目啟蒙》里得到證實(shí)，這些書里有關(guān)蘆會(huì)的插圖，大都是想象中的樣子。另外，在這一時(shí)，葡萄牙的傳教期士也將蘆薈帶到了日本 ，據(jù)說這就是木劍蘆薈。這以后隨著基督教的布教，蘆薈在全國(guó)得到普及，有些地方用蘆薈的根部繁殖法使之得到了推廣?！　〉搅嗣髦螘r(shí)期，也因?yàn)閷W(xué)習(xí)了德國(guó)醫(yī)學(xué)等原因，日本的醫(yī)療制度開始完善，并制定了日本藥局方。雖然蘆薈很早就被載入了藥局方，但并沒有立刻在民間得到普及，像現(xiàn)在這樣作為民間藥物得以廣泛利用，還是從第二次世界大戰(zhàn)以后開始的。 戰(zhàn)后，世界各地的學(xué)者開始發(fā)現(xiàn)蘆薈的藥理作用。而且與日本氣候風(fēng)土 相適應(yīng)的品種木劍蘆薈與蘆薈費(fèi)拉都具有超如意的病理效果，這一點(diǎn)被證明以后，蘆薈終于用作藥草得到了日本人普遍的 承認(rèn)。尤其是昭和44年（公元1971年，日本醫(yī)學(xué)學(xué)者發(fā)現(xiàn)了蘆薈對(duì)癌癥有抑制作用以來，人們對(duì)蘆薈的熱情便迅速高漲起來了?！　∵@以后，蘆薈還擁有了一個(gè)家喻戶曉的名稱“不需要醫(yī)生”，由此，蘆薈在民間成了為廣大民眾所承認(rèn)的醫(yī)療權(quán)威?！　≡谌毡?，有人從蘆薈中提取出緩激肽酶、乳酸鎂，在英國(guó)，則從蘆薈中分離出素堿。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和研究的深入，蘆薈中新的化學(xué)成份也將會(huì)不斷地被發(fā)現(xiàn)?！　∮捎谶@些成份都可單獨(dú)或配合發(fā)揮相乘的效果，所有具有治療各種疾病的功效，例如蘆薈瀉素具有高度的健胃、整腸作用，而且能提高新陳代謝，使肌膚保持美麗。蘆薈熊果甙對(duì)燙傷具有療效，它可以防止肌肉組織瘢痕化，迅速使皮膚組織恢復(fù)原狀。如果再加上阿勞辛（aloesin）的功效，將可發(fā)揮相乘效果，對(duì)燙傷的治療非常有效。　　蘆薈肉質(zhì)部分含有粘答答的粘液，它主要是由蘆薈熊果甙構(gòu)成的，據(jù)說這種成份除了可以預(yù)防皮膚老化外，對(duì)胃及十二指腸等的潰瘍、粘膜潰爛也能發(fā)揮功效。　　Aloesin具有搞菌作用及搞霉作用，可以治療因水皰所引起的白癬菌。　　目前在蘆薈成份中最引起人們注意的是aloctin A、B，根據(jù)研究報(bào)告顯示，它含有制癌效果。

4. 魏晉美容的書籍叫什么

1.松江大米

松江人世世代代以大米作為主食。松江水稻栽培歷史可以追溯到6000年前，松江農(nóng)民積累了豐富的水稻栽培經(jīng)驗(yàn)。唐宋以后，松江一直是全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)之一，水稻產(chǎn)量始終處于領(lǐng)先水平，同時(shí)，松江大米以品佳質(zhì)優(yōu)聞名全國(guó)，成為歷代進(jìn)貢朝廷的貢品。

2.顧繡

上海顧繡，又稱“露香園顧繡”。歷史：顧繡原始于明代。相傳，明朝嘉靖年間，松江府有個(gè)進(jìn)士叫顧名世，晚年在上海九畝地建筑了一座林園居住，取名“露香園”。顧氏后裔精于刺繡，有獨(dú)到之處，繡品供觀賞、贈(zèng)友，“顧繡”即由此得名。顧氏繡法從內(nèi)廷傳來，擘絲比頭發(fā)還細(xì)，針刺纖細(xì)如毫毛，配色精妙，別具心裁。

3.倉(cāng)橋水晶梨

倉(cāng)橋水晶梨是新一代生梨，具有汁多味甜、清香爽口的特點(diǎn)，是上海市松江區(qū)一大特產(chǎn)，由上海農(nóng)科院林木果樹研究所精心培育。

4.農(nóng)家土糕

松江自古是江南著名的魚米之鄉(xiāng)。這里氣候宜人，雨量充沛，非常適合各種農(nóng)作物的生長(zhǎng)。因此盛產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)稻米名揚(yáng)于世。在明清時(shí)，松江倉(cāng)橋一帶就形成了官糧儲(chǔ)運(yùn)和糧食交易的中心，成為當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的“天下糧倉(cāng)”。生活在松江的農(nóng)民每到春節(jié)，都有一種習(xí)俗，便是用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)糯米，磨粉做成一種特有的土糕食用。

5. 魏晉美容之風(fēng)

姣，姣是一個(gè)漢字，讀音是jiāo、xiáo，意思是指美好的意思。容貌體態(tài)美好。《左傳·襄公九年》有記載：棄位而姣，不可為貞。

靚，該字常出現(xiàn)于南方（粵港澳）地區(qū)方言，意為對(duì)人容貌的贊美，亦用于對(duì)物的形容（如妝飾、打扮等等）。引申義：俊俏、漂亮。

媚，媚是一個(gè)漢字，讀作mèi，是指具有魅力，具有誘惑力或吸引力的。該文字在《詩(shī)·大雅·思齊》和《詩(shī)·大雅·下武》等文獻(xiàn)均有記載。

妍，妍是中國(guó)漢字，讀音為yán，一般解釋為美麗，如妍媸（美好和丑惡），百花爭(zhēng)妍。 也可以解釋為巧，如妍捷。部首為女，總筆畫數(shù)為7。

妤 ，妤是一個(gè)漢字，讀作 yú?；咀至x同“婕”，表示漂亮、聰慧、美麗，意義優(yōu)美。也是中國(guó)漢代宮中女官名。自魏晉至明代多沿置?！妒酚?外戚世家》寫道：“常以婕妤遷為皇后”。

玉，石頭的一種，質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。美，尊貴的，敬辭。

莉  、珂 、  蕊 、 馨 、  絮 、  茜  、茹 、 菲 、  姹  。

6. 魏晉文學(xué)書籍

魏晉南北朝小說成就最高的一部是《世說新語(yǔ)》。

《世說新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不是都符合史實(shí)。此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。

7. 魏晉美容的書籍是什么

魏晉人物以率性不羈、曠達(dá)玄遠(yuǎn)著稱。

崇尚風(fēng)貌，玄學(xué)崇尚放達(dá)，貴族子弟多散發(fā)裸身之飲。

以風(fēng)貌取人。多出美男，男子用化妝來美化自己，史書記載，七步成詩(shī)的曹植，會(huì)在會(huì)見朋友的時(shí)候精心打扮自己。

名士何晏，他好美容修飾，傅粉施珠，任何時(shí)候粉帛都不離手，因而面色異常白潔。

張揚(yáng)的個(gè)性，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)士族知識(shí)分子的率性曠達(dá)精神面貌。

魏晉時(shí)期獨(dú)特的生活風(fēng)貌和精神風(fēng)貌和當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者有莫大的關(guān)系，現(xiàn)在讀到魏晉的文化和美學(xué)依然心潮澎湃，是因?yàn)槲覀円苍谧非螽?dāng)時(shí)的人格獨(dú)立、精神自由！

8. 魏晉相關(guān)書籍

魏晉南北朝是指我國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)特殊時(shí)段，始于東漢的滅亡，終于隋朝的建立，主要包括三國(guó)、西晉、東晉、五胡十六國(guó)、南朝與北朝。

著作簡(jiǎn)介

該書體例嚴(yán)謹(jǐn)，論證詳密，資料豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面，還是中外交流方面均有作者獨(dú)到的見解。不失為廣大專業(yè)工作者和歷史愛好者的必備之書。

9. 魏晉風(fēng)骨書籍

我推薦以下幾本書：《菜根譚》、《圍爐夜話》、《小窗幽記》、《幽夢(mèng)影》、《增廣賢文》，《世說新語(yǔ)》其中前三個(gè)都無須贅言，而《幽夢(mèng)影》是一部展現(xiàn)千古書生風(fēng)雅的奇書，我們不是貴族，但應(yīng)有最高的欣賞品位，那么就看看這本書吧；《增廣賢文》則是古人用來進(jìn)行世道教化的教材，里邊羅列了中華文明的核心成份，包括修身，處事，對(duì)人，學(xué)問等等；《世說新語(yǔ)》則是一部展現(xiàn)魏晉風(fēng)骨的妙書，常人眼中的的中國(guó)文化只是一本正經(jīng)的“之乎者也”，滿眼的循規(guī)蹈矩、揖讓有序，而魏晉是一個(gè)充滿張力的時(shí)代，是一個(gè)人人都追求美和靈的時(shí)代，那里有狷狂的嵇康，有大醉四十天的阮籍，有裸衣對(duì)天地的劉伶，也有風(fēng)流千古的書圣王羲之……這些鮮活的人物給后人對(duì)生活乃至生命以不同的詮譯。