一、有用過牧野牌子的化妝品么？

你只要知道他們家最好用的產(chǎn)品絕對絕對不是那款收斂水，我?guī)缀跤眠^他家所有款的啫喱和面霜，目前只有粉色那款沒用過，我油痘皮唯一敢放心用的面霜就是城野了，用sk2的面霜我都長閉口，還有377和光學(xué)面霜的美白效果在我這里真的比sk2的小燈泡和資生堂更明顯，我認(rèn)為這個牌子唯一比較雞肋的就是彩妝bb這些，買福袋的時候里面都有bb霜，用了一次就甩在一邊了，但是他家防曬還是很不錯的，覺得比資生堂更好用，總而言之這是個成分和價格都很良心的牌子，講道理除了包裝low用得快幾乎沒缺點，用得是真的快，50g的面霜基本是月拋，水也是用得超快，因為怎么拍都不過癮有時候還得用來泡水膜，唯一比較耐用的就是洗面奶了，一支能用四個月的樣子

二、野牧含義？

牧野，首先，“牧野”一詞不同于以“牧”字構(gòu)成的其他名詞，如牧放、牧童、牧歌等；也不同于以野字構(gòu)成的其他名詞，如田野，視野、朝野等等。它是一個專門用來表達(dá)牧野大戰(zhàn)戰(zhàn)場的專用名詞。借用時尚的話說，它是新鄉(xiāng)的專利。

其次，是“牧野”除了具有專用名詞的性質(zhì)以外，在“牧野”二字的組合關(guān)系上還另有學(xué)問。它不同于“牧放”一詞中的牧和放，如牧羊和放牛是并列關(guān)系；也不同于“田野”一詞中的田和野，即田地和原野，也是并列關(guān)系。西漢時有一本叫《爾雅》的書，在注解“牧”字和“野”字的一般含義時說：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野”。意思是說，在邑落(相當(dāng)于今天的城市或城鎮(zhèn))的周圍叫郊區(qū)，那里是人們耕種的地方；郊的外圍叫牧，是放牧的地方；牧的外圍叫野，是野獸出沒的地方。

有的人不理解“牧野”專用詞的性質(zhì)，所以依據(jù)《爾雅》錯誤地認(rèn)為，周武王與殷紂王之間的決戰(zhàn)，是在殷都朝歌(當(dāng)時的稱呼是商邑，即今天的淇縣)郊外的牧和野展開的。正確的解釋是，牧本身是一個邑落，所謂牧野，是指這個邑落外面寬闊的原野。

再次，關(guān)于牧邑的具體位置，東漢的許慎在其所著的《說文解字》里說得最為明白。他說：牧邑在“朝歌南七十里地”，“周武王與紂戰(zhàn)于牧野”。漢代的70里，約合25公里，正是衛(wèi)輝市區(qū)所在地。另外，還有唐朝的《括地志》，說今衛(wèi)輝市原名陳城，周武王為了牧野決戰(zhàn)，曾在那里陳兵布陣并筑城。

三、牧野近義詞？

牧野的近義詞是：牧場?！稌つ潦摹罚骸皶r甲子昧爽，王朝至于 商 郊 牧野 ，乃誓?！?曾運乾 正讀：“ 牧野 ，在 紂 都 朝歌 南七十里。牧野是史上的一個地名，其地在今新鄉(xiāng)市北部，包括新鄉(xiāng)市所轄鳳泉區(qū)、衛(wèi)輝、獲嘉等地。牧野原非專有名詞，這里是相對于殷都朝歌（今河南鶴壁市淇縣）而言的。從朝歌城由內(nèi)向外，分別稱作城、郭、郊、牧、野。

四、牧野 詩經(jīng)？

出自先秦佚名的《大明》

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

五、王江野和王牧野哪個好？

如果非要湊到“星垂平野闊，月涌大江流”的話，不如取名叫星野。

不管怎么樣都出自杜甫的詩，品味不錯啊⊙▽⊙

六、牧野家族繁體？

牧野家族的繁體是：牧埜家族

野yě

<名>

(1)(形聲。從里，予聲。《爾雅·釋言》：“里，邑也。”本義：郊外;野外)

(2)同本義 [open country;the open;suburb]

(3)又如：野外(郊外);野生;野渡(郊野的渡口)

(4)原野，田野 [field]

(5)又如：野盤(可容身的山野之地);野馬(浮游的云氣);野井(鄉(xiāng)野間的井水)

七、牧野誓師原文？

尚書·牧誓

《尚書·牧誓》是中華書局出版的一本圖書，作者孔子，慕平譯注。

簡介

《尚書》,我國上古歷史文件和部份追述古代事跡著作的彚編.相傳由孔子編選而成;但有些篇,如《堯典》,《禹貢》等,顯然是后來儒家補充進(jìn)去的.原稱為《書》,到漢代改稱《尚書》,卽上代的書.《尚書》的記錄,上起傳說的堯舜,下訖春秋中葉的秦穆公,時間約相當(dāng)於公元前的二千二百年到六百多年,按虞夏商周四代順序編輯. 　《尚書》的體例,傳統(tǒng)分成典,謨,訓(xùn),誥,誓,命六種,其實除《禹貢》似地理記而外,余則概為訓(xùn)下和告上之詞,相當(dāng)於后世帝王的詔令和臣僚的奏議.主要內(nèi)容也不外兩類,一是說要敬天法祖,二是說要討伐逆命,卽所謂"國之大事在祀與戎".它的大多數(shù)篇章,文字古雅,語言質(zhì)樸,保存了商周二代,特別是西周初期的不少重要史料.將《尚書》記錄同甲骨文,金文等相參證,對於我們研究奴隸制時代乃至封建初期的社會政治狀況,宗教,文化等觀念,都很有價值. 　《尚書》在西漢初已散佚.后由濟(jì)南伏勝傳授,存二十八篇,因為用漢時通行文字隸書鈔寫,故名《今文尚書》.另相傳在漢武帝時,從孔子舊宅壁中得書,較《今文尚書》多十六篇,因為用漢以前的古文字鈔寫,故名《古文尚書》,亦稱《逸書》,已佚,現(xiàn)只存篇目和少量佚文.對孔壁古文,歷代"古文經(jīng)學(xué)家"以為可信,清代"今文經(jīng)學(xué)家"如魏源等疑為偽造,成為經(jīng)今古文學(xué)爭論問題之一.今傳《古文尚書》二十五篇和漢孔安國《尚書傳》,系東晉人梅賾所獻(xiàn).唐初將《尚書》定為封建王朝認(rèn)可的"五經(jīng)"之一,其中便包括晚出的二十五篇經(jīng)傳. 　宋代學(xué)者吳棫,朱熹開始懷疑,經(jīng)過明代梅鷟,清代閻若璩,惠棟等,相繼考證,辨?zhèn)?學(xué)術(shù)界已公認(rèn)它是偽作.現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》中的《尚書》,就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本,引用時必須慎重對待.歷代注解《尚書》的著作很多.清孫星衍采輯漢魏隋唐舊注,兼取清代學(xué)者王鳴盛,江聲,段玉裁等的研究成果,撰成《尚書今古文注疏》,是《尚書》注釋本較完備的一種.《牧誓》,通行本《尚書》列入《周書》,居全書第十三篇,記述周武王起兵滅商,在牧野決戰(zhàn)前的誓辭.內(nèi)容是訓(xùn)示從征將領(lǐng)和聯(lián)盟部落,要知道為什么伐紂,如何列陣攻擊,以及處理俘虜.一說是后人追記的作品.

內(nèi)容

武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。 　時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！” 　王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?　王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索?！裆掏跏芪D言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！”

八、牧野是哪里？

牧野，河南省新鄉(xiāng)市的別稱，是史上的一個地名，其地在今新鄉(xiāng)市北部，包括新鄉(xiāng)市所轄鳳泉區(qū)、衛(wèi)輝市、輝縣市、獲嘉縣等地。牧野原非專有名詞，這里是相對于殷都朝歌（今河南鶴壁市淇縣）而言的。從朝歌城由內(nèi)向外，分別稱作城、郭、郊、牧、野?！稜栄拧罚骸耙赝庵^之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林?！?/p>

九、牧野城市歌詞？

游歷在大街和樓房

心中是駿馬和獵場

最了不起的脆弱迷惘

不過就這樣

天外有天有無常

山外有山有他鄉(xiāng)

跌了撞了 心還是回老地方

游離于城市的痛癢

錯過了心愛的姑娘

宣告世界的那個理想

已不知去向

為所欲為是輕狂

防不勝防是悲傷

后來才把成熟當(dāng)偏方

當(dāng)所有想的說的要的愛的

都擠在心臟

行李箱里裝不下我 想去的遠(yuǎn)方

這來的去的給的欠的 算一種褒獎

風(fēng)吹草低見惆悵 抬頭至少還有光

游歷在大街和樓房

心中是駿馬和獵場

最了不起的脆弱迷惘

不過就這樣

天外有天有無常

山外有山有他鄉(xiāng)

跌了撞了 心還是回老地方

游離于城市的痛癢

錯過了心愛的姑娘

宣告世界的那個理想

已不知去向

為所欲為是輕狂

防不勝防是悲傷

后來才把成熟當(dāng)偏方

當(dāng)所有想的說的要的愛的

都擠在心臟

行李箱里裝不下我 想去的遠(yuǎn)方

這來的去的給的欠的算一種褒獎

風(fēng)吹草低見惆悵

抬頭至少還有光

把煩惱痛了吞了認(rèn)了算了

不對別人講

誰還沒有辜負(fù)幾段 昂貴的時光

若男孩笑了哭了累了

說要去流浪

留下大人的模樣

看歲月劍拔弩張

總會有個人成為你的遠(yuǎn)方

十、牧之野介紹？

牧之野是位于日本奈良縣桜井市的一處歷史遺跡，也是日本政府于1937年指定的第一處特別史跡。它是日本最早、規(guī)模最大的彌生時期的經(jīng)濟(jì)和政治中心之一，也是日本早期人類學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史學(xué)等多個學(xué)科研究的重要場所。

牧之野的歷史可以追溯到公元前7世紀(jì)，至公元3世紀(jì)左右達(dá)到鼎盛時期。在這個時期，牧之野成為了一個強大的中央集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)中心和貿(mào)易中心。這里的人們主要以農(nóng)業(yè)、畜牧和手工業(yè)為生，同時還興辦了一個龐大的銅器工業(yè)，制作許多精美的青銅器、陶器、石器等。

除了經(jīng)濟(jì)活動之外，牧之野也是一個文化交流的中心。從大量出土的文物中可以看出，當(dāng)時這里與中國東北、韓國半島、日本各地以及美洲等地都有廣泛的交流。牧之野也成為了日本政治史上一個重要的轉(zhuǎn)折點，因為在這里出土了日本歷史上最早的史書之一《古事記》的手抄本。

今天，牧之野已經(jīng)成為了一個國家公園和旅游景點，受到來自國內(nèi)外游客的青睞。在這里，游客可以參觀博物館、遺址、復(fù)原場、公園等多個景點，了解日本古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，感受古人智慧和勤勞的精神。