一、傳播策略和媒介選擇的區(qū)別？

傳播策略是指在綜合了解傳播對象的內(nèi)容、特點以及傳播受眾的心理特點、情況之后,運用多種媒介方式,多管齊下,各有側(cè)重,最終在傳播過程完成對傳播對象的形象塑造，使得傳播受眾對傳播形象形成預(yù)期的傳播形象概念。

媒體選擇是指尋找最有效的媒體來向目標(biāo)受眾傳遞期望的頻次和良好的曝光狀況。曝光次數(shù)對受眾知曉度的影響取決于曝光的到達率、頻率和影響力。

二、文化傳播的傳播媒介？

文化傳播的媒介主要是人的遷移和流動，尤以人群的遷移更為重要。移民、戰(zhàn)爭、入侵和占領(lǐng)等是文化傳播的重要途徑。移民帶來異族文化，戰(zhàn)勝國總是要把本國文化強加給戰(zhàn)敗國。此外，通商、旅游以及其他人員的流動，也是傳播文化的重要媒介。在當(dāng)代，由于交通通訊技術(shù)手段的發(fā)達，文化傳播的媒介增多，不一定依賴于人的遷移和流動。世界范圍內(nèi)的文化傳播正通過各種途徑，以前所未有的規(guī)模和速度進行著，由此必然導(dǎo)致世界文化的同質(zhì)性日益增強。

文化傳播是引起社會變遷的重要原因之一，有批判地采借和吸入外來文化是實行社會改革，推動社會進步的必要條件。

三、政治傳播的媒介？

古代君主采用監(jiān)察、教化、諫議等手段控制政治信息的傳播。在古代政治活動中，監(jiān)察主要是指監(jiān)察官通過收集行政官員、臣民等的信息，并將其反映、報告給君主，君主通過對官員、臣民的懲治和規(guī)范，實現(xiàn)對國家的管控。

古代教化是一種社會監(jiān)視手段，通過規(guī)范臣民的行為和思想，借助道德和輿論的力量來監(jiān)督人們的言行。由此可見，古代君主為了維護自己的統(tǒng)治，維護自己至高無上的統(tǒng)治地位，十分重視政治信息的傳播。

中國古代政治信息的傳播方式

1.自上而下的傳播方式

在我國古代的監(jiān)察活動中，監(jiān)察官先收集臣民的信息，然后對收集到的信息加以調(diào)查分析，這一過程離不開眼睛和耳朵的使用，再從中甄別出可信度較高的信息，最后通過口頭或者文字的方式將這些信息反映、報告給君主，君主通過懲治和制約涉案的臣民，實現(xiàn)對國家的管理和控制。

從中可以看出，信息傳播是古代監(jiān)察的重要特征。設(shè)置監(jiān)察機構(gòu)與監(jiān)察官就是君主開辟的一條行政信息傳遞之外的信息傳播通道。

君主將監(jiān)察官員定位為“耳目”，實際上就是利用監(jiān)察官員作為人際傳播媒介。這一觀點與加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢的觀點：“媒介：人的延伸”有類似之處。在麥克盧漢看來，任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展和延伸。

古代監(jiān)察可看作是君主“耳目”的延伸，它所承擔(dān)的信息傳遞與信息反饋的功能對于歷朝歷代政治的正常運行起著十分重要的作用，從傳播學(xué)意義上說，是政治機體適應(yīng)環(huán)境、調(diào)節(jié)運行的重要機制。與其他地區(qū)的古代政治制度相比，中國古代監(jiān)察所承擔(dān)的“環(huán)境監(jiān)控”功能更為顯著。

2.面向臣民的信息規(guī)范控制——教化

中國古代的教化活動起源很早，將教化活動作為一種實現(xiàn)政治控制的手段和方式則形成于漢代。董仲舒提出了這樣的主張：將教化作為一種治國方略。董仲舒在《對賢良策》中指出：“教化不立而萬民不正”。

由此可見，教化對于規(guī)范民眾的行為具有非常重要的作用。董仲舒在闡釋教化的政治功能時，還將教化傳播看作是一道無形但有力的堤防，用以規(guī)范控制民眾。如果堤防完備無損，不僅有利于鞏固政治統(tǒng)治，還有助于實現(xiàn)社會穩(wěn)定，形成良好的文化傳統(tǒng)。統(tǒng)治階級采納了董仲舒的一些主張和建議，采取了一系列的措施，如開設(shè)太學(xué)，興辦地方官學(xué)等。從此，中國古代教化開始逐步走向政治實踐。

古代教化傳播所承擔(dān)的功能主要是“文化傳承”，但除此之外，也在一定程度上涉及到“環(huán)境監(jiān)控”和“社會協(xié)調(diào)”。從“環(huán)境監(jiān)控”的角度來看，“教化借助道德和輿論監(jiān)督人們的行為舉止以及心靈活動。”

因此教化傳播是統(tǒng)治者監(jiān)視社會的一種重要手段；從“社會協(xié)調(diào)”的角度來看，歷朝歷代的都重視儒家思想的傳承，君主對儒學(xué)的大力宣揚對社會各個階層的思想文化的形成產(chǎn)生了潛移默化的影響，中國古代教化傳播實現(xiàn)了社會各階層思想文化的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

中國古代政治信息的傳播媒介

信息的傳播媒介是整個信息傳播過程中的重要一環(huán)，其作用是能夠使傳播內(nèi)容得以擴散。中國古代政治信息的傳播媒介多種多樣，有紙質(zhì)的信息傳播媒介，如邸報、公文、奏疏、進奏院狀等；除此之外，高效的郵驛系統(tǒng)也為政治信息的傳播提供了便利。

1.邸報——紙質(zhì)的政治信息傳播媒介

邸報作為官方報紙，記載了大量的政治信息，且邸報流通的范圍更為廣泛，其受眾群體除了朝廷大臣之外還有百姓。邸報在君主、大臣以及百姓之間搭起了一座橋梁，上情下達，在很大程度上滿足了受眾對國家大事的知情欲。

2.邸報的起源

中國古代報紙的稱呼有很多，有“邸報”、“朝報”、“進奏院狀”、“條報”等。這些名稱產(chǎn)生的依據(jù)是它們當(dāng)時的產(chǎn)生地、內(nèi)容、形式或者延續(xù)慣例等等。在這些稱呼中，最為通行的是邸報，因此可以說，邸報是中國古代官方報紙的通稱。

3.邸報的內(nèi)容

邸報作為古代政治信息的傳播載體，其所記載的內(nèi)容極其豐富詳實。統(tǒng)治階級也十分注重利用邸報這一載體，向全國各地傳達合適的政治信息，發(fā)揮教化和規(guī)范臣民思想的功能，鞏固政權(quán)，維護社會穩(wěn)定。邸報從產(chǎn)生至消亡，其內(nèi)容基本沒有發(fā)生太大的變化。

君主是封建政權(quán)的集中代表，其口諭、詔旨等固然是邸報中非常重要的內(nèi)容。君主的身體狀況、起居言行等動態(tài)也同樣被邸報關(guān)注并記載。邸報的讀者主要是朝廷官員以及一些打算躋身仕途的文人。雖然到后來，其讀者群體有所擴大，官員的幕僚、親友等也能看到邸報，但讀者群的主體仍然是官員。因此，與官員相關(guān)的任免、賞罰等信息成為了邸報內(nèi)容的重要組成部分。

4.邸報在各個時代的發(fā)展

唐代開元年間，各地藩王均在京師設(shè)“邸”，此時的“邸”稱為上都留后院，后改稱為“上都知進奏院”，簡稱進奏院。唐代邸報此時稱為“進奏院狀”、“狀報”或“邸吏狀”等。進奏院是藩鎮(zhèn)與朝廷的聯(lián)系機構(gòu)，進奏院的長官即進奏官，這一官員由地方藩鎮(zhèn)委派，不受朝廷管轄。邸報這一名稱的使用最早出現(xiàn)在宋朝。

這一時期，中央政府嚴格控制邸報的發(fā)行。宋朝建立后不久，宋太宗就下令取消各地在京設(shè)立的進奏院，改為上都進奏院，官員由中央統(tǒng)一任命。這樣一來，原本由地方官員控制的進奏院成了由朝廷統(tǒng)管的行政機構(gòu)，所發(fā)行的邸報成為了朝廷官報。元代統(tǒng)治者為蒙古貴族，采取的是奴隸制與封建制并存的行政體制，重武輕文，重蒙輕漢。

在這種特殊的歷史條件下，有關(guān)元代報紙的資料極少。元代中央政府的詔令政策恢復(fù)到漢唐時代的官文書形式。明代不設(shè)進奏院這個機構(gòu)。明代邸報由中央機關(guān)直接負責(zé)，由中央機關(guān)將邸報傳遞給全國各級行政機關(guān)。清代的官方政治信息傳播渠道仍是邸報，清代邸報的發(fā)行抄送方式與明代十分接近。清代以軍機處為其傳報的總機關(guān)，由內(nèi)閣的六科和各省的提塘官負責(zé)邸報的編發(fā)。雍正年間，邸報正式停止發(fā)行。

中國古代政治信息的傳播思想

我國著名學(xué)者金冠軍與戴元光先生對傳播思想作了如下定義，即傳播思想“是關(guān)于人類社會信息流動規(guī)律的概念、認知、理解和把握”。

因此，在“傳播思想”中涉及政治信息傳播的方面可視為“政治信息傳播思想”。中國古人就政治信息傳播所提出的見解、主張和觀念，代有所出，形成了具有中國傳統(tǒng)特色的政治信息傳播思想。

1.先秦到明清的政治信息傳播思想

先秦時期，思想巨人輩出，中國古代政治傳播史上呈現(xiàn)了空前繁榮的景象，涌現(xiàn)了如孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子等一大批優(yōu)秀的思想家。這一時期所建立起來的傳播理論是我國古代思想寶庫中的一份重要的遺產(chǎn)，對后世文化的繁衍產(chǎn)生了深遠的影響。在此，我們將目光集中在儒、法、道、墨等幾大家的代表人物及著作上。

秦始皇控制傳播的行為并沒有控制住社會的“自由”思想，漢朝吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，更加重視傳播事業(yè)的發(fā)展，涌現(xiàn)了陸賈、賈誼、董仲舒等優(yōu)秀的思想家。三國兩晉時期社會動蕩，涌現(xiàn)了大批政治家，如曹操、陳壽等。他們在政治傳播的實踐上有許多獨特的舉措，但是他們的傳播思想?yún)s很少見于文字，因此這一時期的政治信息傳播思想比較少見。

宋朝國力并不是十分強大，而元朝是一個民族紛爭的時期，宋元時期的文化發(fā)展很有特點，文化傳播活動和傳播思想相對活躍，但政治信息傳播思想在這一時期并不是很多。

明太祖朱元璋建立明朝之后，采取了很多控制傳播的措施，在文化傳播上，把一切不符合統(tǒng)治思想要求的視為“妖言妖書”。在這種文化的迫害下，明代知識分子的傳播思想受到了極大的限制。而清王朝大興文字獄對言論傳播的控制也達到了空前殘酷的地步。

總結(jié)

對于一個國家、一個統(tǒng)治者而言，政治信息是一種非常重要的資源，政治信息傳播的暢通與否關(guān)系到一個國家的存亡。古代君主作為一個國家的統(tǒng)治者，向外是否傳遞信息，傳遞什么樣的信息，在多大的范圍內(nèi)將信息傳遞給誰，這些問題事關(guān)君主自身的利益，也影響著臣民的利益。因此，古代君主重視政治信息的傳播有它的必然性

四、光纖傳播媒介？

光纖是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最適合傳導(dǎo)光的 傳輸媒介,是光纖通信系統(tǒng)中不可缺少的組成部分光纖通過玻璃纖維導(dǎo)光，雙絞線通過銅芯線導(dǎo)電，微波通過空氣傳播信號。云光電信傳輸媒介。

光纖是光導(dǎo)纖維的簡寫，是一種由玻璃或塑料制成的纖維，可作為光傳導(dǎo)工具。傳輸原理是“光的全反射”。前香港中文大學(xué)校長高錕和George A. Hockham首先提出光纖可以用于通訊傳輸?shù)脑O(shè)想，高錕因此獲得2009年諾貝爾物理學(xué)獎。

光纖裸纖一般分為三層：中心高折射率玻璃芯（芯徑一般為50或62.5μm），中間為低折射率硅玻璃包層（直徑一般為125μm），最外是加強用的樹脂涂層。光線在纖芯傳送，當(dāng)光纖射到纖芯和外層界面的角度大于產(chǎn)生全反射的臨界角時，光線透不過界面，會全部反射回來，繼續(xù)在纖芯內(nèi)向前傳送，而包層主要起到保護的作用。

五、什么是媒介傳播？

傳播媒介是指能幫助病原體從傳染源排出后，通過間接的方式使易感動物發(fā)生傳染的外界因素。在雞的疫病中，大多數(shù)的傳染病和寄生蟲病都是通過傳播媒介而進行傳播的。其中，主要的傳播媒介有如下幾種：

（1）被病原體污染的飼料和飲水

雞新城疫、沙門氏菌病等主要是通過病雞污染的飼料飲水進行傳播。所以，在傳染病流行期間，必須做好雞場管理用具、畜舍、飼料倉庫等的消毒工作。

（2）墊料和糞便

雞患病以后，從糞便中排出大量的病原體，這些糞便污染墊料，可以間接污染飼料、飲水，從而傳播疾病。所以雞的糞便必須及時清理，墊料及時更換、定期消毒。

（3）空氣（飛沫、塵埃等）

雞在咳嗽、叫鳴時可噴出飛沫，這些沾有病毒、細菌的飛沫能在空氣漂浮較久，經(jīng)健康雞吸入后可感染疾??；帶有病原體的塵埃在空氣中飄散，也可傳播雞病。一般情況下，干燥、光亮、溫暖、通風(fēng)良好的雞舍環(huán)境，可減少雞病的傳播。

（4）被污染的雞蛋

雞蛋是傳播雞傳染病的特殊傳播媒介。已知的由雞蛋傳播的傳染病主要有：大腸桿菌病、傷寒、副傷寒、雞白痢、雞支原體病、病毒性關(guān)節(jié)炎、減蛋綜合征等?；加猩鲜鲭u病的雞，在其體內(nèi)的病原體存在于卵巢、輸卵管中，在蛋的形成過程中進入蛋內(nèi)，這些雞蛋如果孵化，可使雛雞發(fā)病，甚至死亡。

（5）被污染的羽毛和皮屑

雞脫落的絨毛和羽毛容易被糞便污染而沾上細菌或病毒，在雞舍內(nèi)飛散飄浮，會使雛雞感染呼吸道病，另外羽毛和皮屑也是雞馬立克氏病的主要傳播媒介。

（6）人及動物的走動、吸血昆蟲等

人類和其他動物（蠅、蚊、蠓、虻、鼠等）也可傳播雞病。飼養(yǎng)人員和獸醫(yī)在工作中如果不注意消毒，在進出病雞舍和健康雞舍時可能將手上、衣服上、鞋底沾染的病原體傳播給健康雞，成為暴發(fā)傳染病的主要原因之一。

六、傳播媒介和新媒介的關(guān)系？

新媒體與傳統(tǒng)媒體是變化關(guān)系，簡單來說，新媒體就是一種新的環(huán)境，從以前的報刊，廣播，電視變化到如今的手機，等新興高科技產(chǎn)品，這一變化的出現(xiàn)很多時候得益于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展日益強大。

新媒體和傳統(tǒng)媒體之間的關(guān)系

相比與傳統(tǒng)媒體，新媒體特點十分鮮明：

媒體個性化突出：

由于技術(shù)的原因，以往所有的媒體幾乎都是大眾化的。而新媒體卻可以做到面向更加細分的受眾，可以面向個人，個人可以通過新媒體定制自己需要的新聞。也就是說，每個新媒體受眾手中最終接收到的信息內(nèi)容組合可以是一樣的，也可以是完全不同的。這與傳統(tǒng)媒體受眾只能被動地閱讀或者觀看毫無差別的內(nèi)容有很大不同。

受眾選擇性增多：

從技術(shù)層面上講，在新媒體那里，人人都可以接受信息，人人也都可以充當(dāng)信息發(fā)布者，用戶可以一邊看電視節(jié)目、一邊播放音樂，同時還參與對節(jié)目的投票，還可以對信息進行檢索。這就打破了只有新聞機構(gòu)才能發(fā)布新聞的局限，充分滿足了信息消費者的細分需求。與傳統(tǒng)媒體的“主導(dǎo)受眾型”不同，新媒體是“受眾主導(dǎo)型”。受眾有更大的選擇，可以自由閱讀，可以放大信息。

表現(xiàn)形式多樣：

新媒體形式多樣，各種形式的表現(xiàn)過程比較豐富，可融文字、音頻、畫面為一體，做到即時地、無限地擴展內(nèi)容，從而使內(nèi)容變成“活物”。理論上講，只要滿足計算機條件，一個新媒體即可滿足全世界的信息存儲需要。除了大容量之外，新媒體還有“易檢索性”的特點，可以隨時存儲內(nèi)容，查找以前的內(nèi)容和相關(guān)內(nèi)容非常方便。

信息發(fā)布實時：

與廣播、電視相比，只有新媒體才真正具備無時間限制，隨時可以加工發(fā)布。新媒體用強大的軟件和網(wǎng)頁呈現(xiàn)內(nèi)容，可以輕松地實現(xiàn)24小時在線。

七、廣告策劃中的媒介選擇策略與媒介組合策略怎么區(qū)分？

中文怎么翻都無所謂吧

主要就是三塊兒

1. media choice / evaluation

評估和選擇合適的媒體

2. media mix / optimization

進行合適的點位、頻次安排和分媒體預(yù)算分配，優(yōu)化產(chǎn)出效果

3. tactical

其他的一些執(zhí)行層面的具體做法

八、如何寫媒介策略？

媒介策略是企業(yè)的一種投資，既然是投資就要有戰(zhàn)略性和科學(xué)性，需要達到最大的投入產(chǎn)出比。用最小成本達到最好的效果是每個企業(yè)最大的欲望。

那么如何撰寫媒介策略呢？筆者認為主要從以下方面入手：

一、前期市場調(diào)研。無論投放什么廣告，我們必須知道投放的目的是什么？目標(biāo)消費群體是誰？有什么樣的需求和滿足？與本產(chǎn)品有什么樣關(guān)系？他們?nèi)绾慰磸V告（對廣告的態(tài)度、喜好哪一類、怎樣接觸廣告）？覆蓋面有多大？投放頻次多少？投放區(qū)域及媒體怎么選擇？投放時間多長？什么時間投放？投放預(yù)算多少？

二、評估篩選媒體。企業(yè)媒體購買含載體評估、投放排期、效果預(yù)估、投放、監(jiān)抪與買后分析。

三、競爭對手分析。了解自己的核心對手，對他們的定位，價格及媒介策略進行綜合分析。收集競爭對手的相關(guān)數(shù)據(jù)。把競爭對手不同的賣點（差異化）說出來！若利益相同把對手未說出的說出來！賣點必須單純。比如農(nóng)夫山泉的“農(nóng)夫山泉有點甜"和“我們不生產(chǎn)水，我們只做大自然的搬運工"就己深入人心。

當(dāng)然在制定媒介策略時要避免廣告扮演的角色不明確，角色太多，目標(biāo)対象只是統(tǒng)計數(shù)字描述與產(chǎn)品無關(guān)。

隨著我國數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)的飛速發(fā)展形成了由傳統(tǒng)媒介到新媒介形態(tài)大融合的環(huán)境,在這種紛繁復(fù)雜的媒介生態(tài)變化中,廣告營銷作為依存于媒介生態(tài)環(huán)境的市場催化劑,從廣告主體、廣告市場、廣告受眾、廣告?zhèn)鞑ッ浇榈确矫姘l(fā)生急劇變化,這些都促成了廣告營銷出現(xiàn)新策略的前提因素。最終形成了以受眾為導(dǎo)向,以提升廣告內(nèi)涵為目標(biāo),以不斷重構(gòu)現(xiàn)有廣告營銷策略來孕育新策略為發(fā)展趨勢的新特點。像現(xiàn)在流行AR丶∨R互動體驗式營銷，顛覆了傳統(tǒng)媒介宣傳，更直接更有效！

綜合上述，媒介策略必須單純，圍繞一點展開。

九、傳播策略理論？

傳播策略是指在綜合了解傳播對象的內(nèi)容、特點以及傳播受眾的心理特點、情況之后,運用多種媒介方式,多管齊下,各有側(cè)重,最終在傳播過程中完成對傳播對象的形象塑造,使得傳播對象身上的一切特征與指標(biāo)傳遞到下一個對象身上，完成傳播過程。

十、相聲傳播策略？

離不開與現(xiàn)代傳播技術(shù)的結(jié)合。只有利用合理的傳播渠道，迎合當(dāng)下的觀眾娛樂需求，才有可能實現(xiàn)取時代之精華，去歷史之糟粕，符合時代的發(fā)展特征。