一、化妝的基本工具有哪些

1、化妝紙，棉花棒及棉花球，海綿撲，眉筆，拔眉鑷子

2、化妝紙：用于吸汗、卸妝，一般化妝第一步使用，卸妝最后一步使用。

3、棉花棒及棉花球：主要用于眉毛和眼癮的涂抹，注意一般是一次性使用。

4、海綿撲：主要用于打粉底，一般用于底妝，可以多次使用，但一定要注意消毒清洗。

5、眉筆：主要用于涂抹眉毛，一般用于半永久式的眉毛；也可以用于修理睫毛。

6、拔眉鑷子：主要用于適當(dāng)?shù)男蘩韰⒉畈积R的眉毛。

二、化妝需要的工具有哪些

裸妝必備化妝品有粉底或者氣墊BB絕對(duì)是必需品，也少不了眼線筆或者眼線液筆，當(dāng)然還要有腮紅，不同的臉型有不同的腮紅畫法，正確地刷上適合你的腮紅能讓你頓時(shí)神采飛揚(yáng)。

1、眼影色盤，依個(gè)人喜好和需要而定，看本人適合哪類角色，跟服裝和原型的妝相稱就可以了，可愛的角色一般用明度高的粉紅粉藍(lán)粉紫珠白明黃視覺系的要偏向深重色系，藍(lán)紫茶金棕黑。

2、隔離霜，以前我還真沒發(fā)現(xiàn)這么好的東東，上次因?yàn)槌鲐惱麃喴镁﹦∮筒剩腿ミ|西隨便一問，小姐推薦的CIVEA活力原美白隔離霜，20來塊錢，物美價(jià)廉，最大的好處是可以調(diào)整暗啞膚色，能讓皮膚顯得亮白粉嫩~簡(jiǎn)直可以代替粉底。

3、粉底液，顏色不要跟自己膚色差太多，粉質(zhì)當(dāng)然越細(xì)膩越好。日常淡妝和夏天用，沒什么好說的，多試幾個(gè)品牌比較一下吧，我只用過MGPIN的。

4、粉底爽，COS用的首選，外出、外景或攝影棚拍攝都適用，一般和影樓用的粉底是一樣的，遮蓋力強(qiáng)，也比較持久。明香明艷牌的小盒，批發(fā)市場(chǎng)有賣的，大約20多塊。顏色選比自己膚色稍微亮一點(diǎn)點(diǎn)的，以及鼻梁高光提亮用的兩種。

5、定妝粉，透明散粉，這個(gè)不用太講究牌子，粉質(zhì)當(dāng)然也是越細(xì)膩越好。

6、便攜粉餅，特別推薦--干濕兩用粉餅，一般都是帶粉撲和鏡子的粉盒，可以同時(shí)兼具打粉底、定妝、補(bǔ)妝，并隨時(shí)整理檢查妝面的N多功能，實(shí)為高效方便、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、居家旅行、外出必備之天賜恩物~!最后就是化妝包、化妝箱?？春线m的買吧，如果是外出補(bǔ)妝就要用輕薄的布包，長(zhǎng)度以能放下眉筆為宜，盡量節(jié)省空間，不裝沒用的東西。

三、古代的女子化裝工具叫什么

1、鏡臺(tái)：是古代女子的梳妝臺(tái)，鏡臺(tái)的下方還備有小抽屜，用以放置胭脂、妝粉、眉筆等化妝工具，外形大方，實(shí)用。也是女子出嫁的必備嫁妝，如同妝奩。

2、妝奩：是原指女子梳妝打扮時(shí)所用的鏡匣，是古人盛放梳妝用品的器具，最早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生并流行開來，一直延續(xù)到明清時(shí)期，歷史十分悠久。

在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，多為漆器妝奩，是名望貴族才能享有的。經(jīng)過唐宋變革進(jìn)入宋代平民社會(huì)以后，人們?cè)谧分鹌魑锞赖耐瑫r(shí)，更加注重器物的實(shí)用性，這使曾經(jīng)昌盛一時(shí)、適合席地起居的漢式漆奩逐漸演變成適合垂足而坐的多層套奩。隨著明式家具的大發(fā)展，妝奩最終演變成了大型梳妝臺(tái)和便攜式梳妝匣。

3、花鈿：是古時(shí)婦女臉上的一種花飾?；ㄢ氂屑t、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，以金、銀等制成花形，蔽于臉上，是唐代比較流行的一種首飾?；ㄢ毜男螤畛坊钔猓€有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。

4、胭脂盒：是女子用來放胭脂、香粉的盒子，是古代女性閨房必備之物。漢代，當(dāng)時(shí)女性不僅對(duì)胭脂制作方法、使用規(guī)范、香味成色有一整套嚴(yán)格流程，更對(duì)胭脂盒有著近乎偏執(zhí)的審美趣味。正是在此時(shí)，開始出現(xiàn)了專門用來盛放胭脂水粉的玉石、琉璃胭脂盒。

唐代以后，胭脂盒的材質(zhì)和制作工藝開始出現(xiàn)了豐富多彩的轉(zhuǎn)變，除了瓷器以外，鎏金錯(cuò)銀珠玉螺鈿，雕鏤鑲嵌，各領(lǐng)風(fēng)騷。明清胭脂盒可謂數(shù)千年胭脂盒歷史的巔峰，特別是貴族階層對(duì)盛放脂粉的器皿更是無所不用其極，這在《紅樓夢(mèng)》中有所佐證。

5、螺黛：又叫“ 螺子黛 ”。是古代婦女用來畫眉的一種青黑色礦物顏料。螺子黛出波斯國(guó) ，每顆值十金。

梳妝匣。

梳妝匣，如小方匣，正面對(duì)開兩門，門內(nèi)裝抽屜數(shù)個(gè)，面上四面裝圍欄，前方留出豁口，后側(cè)欄板內(nèi)豎三扇至五扇小屏風(fēng)，邊扇前攏，正中擺放銅鏡。不用時(shí)，可將銅鏡收起。小屏風(fēng)也可以隨時(shí)拆下放倒。鏡臺(tái)類似專用的桌子，臺(tái)面上豎著鏡架，旁設(shè)小櫥數(shù)格，鏡架中裝一塊大玻璃鏡。

至遲在清代后期已很常見。低鏡臺(tái)形體較小，一般放在桌案上使用。鏡臺(tái)面下設(shè)小抽屜數(shù)個(gè)，面上裝圍子，宮中常見的還有在臺(tái)面后部裝一組小屏風(fēng)的，屏前有活動(dòng)支架，用以掛鏡，又名“鏡支”。也有的不裝屏風(fēng)和圍子，而是在臺(tái)面之上安一箱蓋。打開蓋子，支起鏡架，即可使用。

擴(kuò)展資料：

隨著時(shí)代的前進(jìn)和化妝內(nèi)容的演化，梳妝匣的型制逐漸有了變化，變化的最基本特征就是把大盒中散裝的小盒變成了一只大箱中嵌入的平屜和若干抽屜。

這種型制演變至少?gòu)哪媳背瘯r(shí)期就已經(jīng)開始，北周文學(xué)家庾信《鏡賦》中有“暫設(shè)妝奩，還抽鏡屜”的句子，可見當(dāng)時(shí)的梳妝匣已經(jīng)有了抽屜。在江蘇武進(jìn)發(fā)掘南宋墓出土的鏡箱，其結(jié)構(gòu)就已經(jīng)具備了這種型制的雛形。

這只鏡箱箱頂有蓋，蓋下平屜中設(shè)一支架，打開箱蓋，立起支架，即可安放銅鏡；箱體還設(shè)有抽屜兩只，顯然這比起漢代妝奩中的小盒已經(jīng)復(fù)雜了很多，它已成為箱體的有機(jī)部分，而屜中放置的諸如胭脂盒、粉盒之類，已經(jīng)成為第三層次的單元。

參考資料來源：百度百科-梳妝匣

化妝工具對(duì)每個(gè)女孩子來說都不陌生，隨著時(shí)代的發(fā)展，各式各樣的化妝工具日新月異、層出不窮?！芭疄閻偧赫呷荨笔亲怨帕鱾鞯囊痪湓?，可見中國(guó)古代的女子及非常注重自己的妝容了，那么，在古代女人的化妝臺(tái)前一般都會(huì)放著哪些寶貝呢？

一、黛眉開嬌――眉筆

據(jù)說畫眉之風(fēng)起于戰(zhàn)國(guó)，在還沒有特定的畫眉材料之前，婦女用柳枝燒焦

后涂在眉毛上。眉筆在古代又名“黛”，黛是一種黑色礦物，也稱“石黛”，歷史也頗悠久。除了石黛，還有銅黛、青雀頭黛和螺子黛。銅黛是一種銅銹狀的化學(xué)物質(zhì)。青雀頭黛是一種深灰色的畫眉材料，在南北朝時(shí)由西域傳入。螺子黛則是隋唐時(shí)代婦女的畫眉材料，出產(chǎn)于波斯國(guó)。因?yàn)樗哪蛹爸谱鬟^程和書畫用的墨錠相似，所以也被稱為“石墨”，或稱“畫眉墨”。元代之后，宮廷女子的畫眉之黛，全部選用京西門頭溝區(qū)齋堂特產(chǎn)的眉石，至明清也如此。到了20世紀(jì)20年代初，隨著西洋文化的東漸，我國(guó)婦女的化妝品也發(fā)生了一系列的變化。畫眉材料，尤其是桿狀的眉筆和經(jīng)過化學(xué)調(diào)制的黑色油脂，由于使用簡(jiǎn)便又便于攜帶，一直沿用到今天。

二、芳澤可親――妝粉

中國(guó)婦女使用妝粉至少在戰(zhàn)國(guó)就開始了。最古老的妝粉有兩種成分米粉和鉛

粉。鉛粉又叫“鉛華”，俗稱“胡粉” 。兩種粉都是用來敷面，使皮膚保持光潔。關(guān)于米粉的制作方法，在《齊民要術(shù)》里有比較詳細(xì)的記載。制粉方法：是用一個(gè)圓形的粉缽盛以米汁，使其沉淀，制成一種潔白粉膩的“粉英”，然后放在日中曝曬，曬干后的粉末即可用來妝面。由于這種制作方法簡(jiǎn)單，所以在民間廣泛流傳，直到唐宋時(shí)期，人們制作米粉，仍然采用這種方法。和米粉相比，鉛粉的制作過程復(fù)雜得多。從早期的文獻(xiàn)資料看，所謂鉛粉，實(shí)際上包含了鉛、錫、鋁、鋅等各種化學(xué)元素，最初用與婦女妝面的鉛粉還沒有經(jīng)過脫水處理，所以多呈糊狀。自漢代以后，鉛粉多被吸干水分制成粉末或固體形狀。

近半個(gè)世紀(jì)以來，隨著考古工作的深入開展，大批妝粉實(shí)物相繼出土，有的盛在精致的缽內(nèi)，有的安裝在絲綢的包里。最有特色的是從福建福州出土的南宋妝粉，被制成特定形狀的粉塊，有圓形、方形、四邊形、八角形和葵瓣形等等，上面還壓印著凸凹的梅花、蘭花以及荷花紋樣。

三、朱唇一點(diǎn)――口紅

紅色染料從商朝就有了 。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》記載：先制香酒，以丁香、藿香兩種香料，揀上好的新收的、無雜質(zhì)的潔凈棉花中，然后投入事先已燒至微燙的酒中，以熱酒吸收棉中的香料之味。浸透到期后，取出棉花和香料，將牛油或牛髓放人此香酒，旺火大燒，滾沸一次加一次牛油脂，數(shù)滾之后，撤火微煎。此時(shí)慢慢摻入以朱砂研取的紅色顏料，并以青油調(diào)入，攪拌均勻，滅火后，待其自然冷卻，凝成的紅脂細(xì)膩鮮艷，香氣蘊(yùn)藉，即為婦女喜愛的飾唇用品了。

四、姹紫嫣紅話胭脂

胭脂是古代婦女常用的化狀品。歷代典籍中有關(guān)胭脂的寫法有很多，如“焉支”、“煙支”、“鮮支”、“燕支”、“燕脂”、“閼氏”等等。據(jù)說胭脂傳入中原和張騫出使西域有關(guān)。所謂“胭脂”實(shí)際上是一種名叫“紅藍(lán)”的花朵，它的花瓣中含有紅、黃兩種色素，花開之后被整朵摘下，然后放在石缽中反復(fù)杵槌，淘去黃汁后即成鮮艷的紅色顏料。從二千多年前的前漢長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓（辛追）中出土的漆器梳妝箱中，除有發(fā)綹、梳子和香粉外、還發(fā)現(xiàn)有胭脂。婦人妝面的胭脂有兩種：綿胭脂和金花胭脂。綿胭脂是一種便于攜帶的胭脂。以絲綿卷成圓條浸染紅藍(lán)花汁而成，婦女用以敷面或注唇。金花胭脂是一種薄片胭脂，以金箔或紙片浸染紅藍(lán)花汁而成。使用時(shí)稍蘸唾使之溶化，即可涂抹面頰或注點(diǎn)嘴唇。到了大約南北朝時(shí)期，人們?cè)谶@種紅色顏料中又加入了牛髓、豬胰等物，使其成為一種稠密潤(rùn)滑的脂膏，由此，燕支被寫成“胭脂”，“脂”有了真正的意義。

古代胭脂的原料有很多種，除了紅藍(lán)花外，還有重絳、石榴、山花以及蘇方木等。重絳是一種絳紅色染料，它的色彩比較濃重，不及紅藍(lán)鮮艷透明。在漢魏時(shí)常常被用來作胭脂的材料。石榴花也是一種紅色顏料，在隋唐時(shí)常用來煉染女裙，時(shí)稱“石榴紅裙”，但也可用來制成胭脂。山花，與石榴花相仿。山花是一種野生植物，經(jīng)過提煉加工，則可為化妝材料。蘇方木也名“蘇木”，它的顏色雖比較黯淡，但作為染料的歷史卻很長(zhǎng)，早在魏晉時(shí)期就是一種主要的紅色染料。

五、梳妝奩

中國(guó)的妝奩文化歷史可謂久矣，鏡案同妝奩文化是一對(duì)與生俱來的孿生姐妹，也是妝奩文化的重要內(nèi)涵。鏡奩，俗稱梳妝箱，舊時(shí)寧紹一帶也有叫梳頭婆。

若要探尋妝奩文化，遠(yuǎn)可追溯到殷商之前的新石器時(shí)代。古代的銅奩、陶奩多呈圓筒形，直壁、有蓋。秦漢盛行盛行的奩，一般器腹較深，底有三足，旁有獸銜耳環(huán)。古代的銅奩、陶奩既是梳妝用具，同時(shí)還兼作貯存美酒和食物的盛器。南宋的紅漆剔犀葵瓣式三層套盒，這件漆奩是三層盒子相迭組成，有蓋，底部平坦，側(cè)面輪廓呈現(xiàn)六個(gè)花瓣形的弧面，造型婉轉(zhuǎn)柔和。古奩在晉、唐后漸漸演化，東晉大家顧愷之在《女史箴圖》中畫有兩位正在梳妝的婦女，身旁除有四個(gè)奩盒外，又多了一具形似蠟臺(tái)的鏡架，銅鏡插掛在架頂上。

六、梳妝臺(tái)

多年前河南鄭州宋墓的壁畫中曾發(fā)現(xiàn)畫有鏡臺(tái)。宋《魏武雜物疏》載“鏡奩之大者，鏡臺(tái)出魏宮中”?！斗〞洝芬嘤浻校骸昂銜绮寤琅?，舞笑鏡臺(tái)?！笨梢婄R臺(tái)在宋時(shí)已很普遍。鏡奩經(jīng)明清兩代演繹派生出繁多款樣，有鏡臺(tái)、鏡架、鏡箱、鏡袋、官皮箱等等，其做工之精，用材之優(yōu)，前所未有。鏡架是古代一種支鏡子用的架子，架似交椅狀，可將鏡斜依，小巧精美，故也有稱為交椅式鏡架。鏡架和鏡臺(tái)大體上相同，但略有差異。鏡架中最為典型的是屏風(fēng)式鏡架。提起官皮箱，人多以為乃官府所用皮箱。其實(shí)官皮箱并非官用，亦不是皮制，乃是尺半高前有兩扇門，里置抽屜數(shù)只，上有空蓋內(nèi)藏銅鏡支架的木制梳妝箱。

如此豐富多彩的化妝工具，深刻顯示了中國(guó)古代人民的智慧，是中華名族歷史文化的一筆寶貴財(cái)富。

發(fā)式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發(fā)式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡(jiǎn)至繁，，又從繁復(fù)簡(jiǎn)，往返交替，有關(guān)記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，綽號(hào)雖多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本類型，簡(jiǎn)述于下：

1．結(jié)鬟式

這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時(shí)，瑤池王母來會(huì)，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號(hào)為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風(fēng)釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運(yùn)用。

2．?dāng)Q旋式

這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時(shí)，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時(shí)，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號(hào)為“靈蛇髻”①。

這種發(fā)型靈活生動(dòng)又饒有風(fēng)韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動(dòng)舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時(shí)可靈活運(yùn)用。

3．盤疊式

這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長(zhǎng)安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號(hào)為螺髻。在長(zhǎng)安風(fēng)靡一時(shí)，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。

這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩(shī)贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運(yùn)用。

4．反綰式

這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行①，在《妝臺(tái)記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成，也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。

這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時(shí)，可靈活變化與參考。

5．結(jié)椎式

這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長(zhǎng)，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風(fēng)行一時(shí)，趙合德入宮時(shí)將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。①這些發(fā)式皆是結(jié)椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。

6．對(duì)稱式

這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“卯發(fā)”，“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對(duì)稱放置在兩側(cè)。也可對(duì)稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

“O發(fā)”

這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“O”，故稱O發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對(duì)稱系結(jié)成二椎，放置在左右兩側(cè)的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長(zhǎng)可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型。

蟬鬢、博鬢，這兩種不是發(fā)型，但是各種發(fā)型必需配備的兩種鬢式。

蟬鬢，據(jù)記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢’，古詩(shī)中形容婦女經(jīng)常有“云鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實(shí)的發(fā)式結(jié)合與對(duì)比，使婦女的發(fā)型富于變化而別致。

博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規(guī)定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往后攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。

婦女最常見的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上六大類，在造型時(shí)，可依據(jù)各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結(jié)等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據(jù)朝代、身分、年齡，個(gè)性崇好等結(jié)合而運(yùn)用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。

唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長(zhǎng)安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻”。另外在《妝臺(tái)記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對(duì)唐代婦女發(fā)髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣，但都沒有我發(fā)現(xiàn)的西安東郊唐長(zhǎng)安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實(shí)物這么集中和多樣?，F(xiàn)將我發(fā)現(xiàn)和收藏的唐長(zhǎng)安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側(cè)面窺探唐代社會(huì)的興旺和開放程度。

公元1368年，名太祖朱元璋在應(yīng)天稱帝，立國(guó)號(hào)明。明朝建國(guó)后，采取了一系列講求實(shí)效的措施，以利恢復(fù)生產(chǎn)。由于生產(chǎn)力獲得了提高，市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，新型工業(yè)不斷涌現(xiàn)，一些工業(yè)城于是隨之形成，統(tǒng)一后的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固。明從蒙古族統(tǒng)治的元朝奪取政權(quán)后，注重對(duì)不符合漢族習(xí)俗的禮儀進(jìn)行了整治，多采用和恢復(fù)了唐宋時(shí)期的制度和習(xí)俗。從所收集的資料看，明代婦女的發(fā)式，雖不及唐宋時(shí)期豐富多樣，但也具有其本時(shí)代的一些特色。

明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當(dāng)時(shí)較時(shí)興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等?！疤一佟钡淖冃伟l(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的螺髻。時(shí)稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡(jiǎn)便大方的發(fā)式，尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。

假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當(dāng)時(shí)有“宮女多高髻，民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古，制法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時(shí)興，在一些首飾店鋪，還有現(xiàn)成的假髻出售。

頭箍：又名“額帕”。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來，最初以粽絲編結(jié)而成為網(wǎng)住頭發(fā)而已，初時(shí)尚寬而后行窄，其實(shí)用性為束發(fā)用，并兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。

牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，后逐漸傳到北方。尤侗詩(shī)：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭(zhēng)學(xué)牡丹頭。”人說其重者幾至不能舉首，形容其發(fā)式高大，實(shí)際約七寸，鬢蓬松而髻光潤(rùn)，髻后施雙綹發(fā)尾。此種發(fā)式，一般均充假發(fā)加以襯墊。

明代宮女髻發(fā)式、戴蓮花冠、簪花

清朝發(fā)型解析

清代的祖先，為原先居住在中國(guó)東北部的滿族。明末農(nóng)民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這 237年間，清王朝經(jīng)歷了三個(gè)階段。前期是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，并獲得了鞏固，中期社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資本主義開始萌芽，末期步入封建社會(huì)制度的衰落和瓦解。

清統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)建立政權(quán)以后，強(qiáng)令漢族遵循滿族習(xí)俗，剃發(fā)留辮是其中之一。清初婦女發(fā)式及妝飾還各自保留本民族的特點(diǎn)，以后逐步發(fā)生了明顯的變化。發(fā)髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點(diǎn)。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發(fā)式，是將頭發(fā)均分成兩把，謂“叉子頭”，在腦后垂下的一綹發(fā)尾，修剪成兩個(gè)尖角，稱“燕尾”。此后又流行平頭，謂之“平三套”或“蘇州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻風(fēng)俗。頭發(fā)裝飾亦有特色，“冠子”即是一例，老年婦女多好之。還有“一字頭”豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

高髻：清代高髻都以假發(fā)摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達(dá)七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦后梳理成扁平的三層盤狀，并以簪或釵相固定，髻后作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發(fā)梳理繁雜，故待到清末剪發(fā)風(fēng)盛行時(shí)，就逐漸趨于淘汰了。

大拉翅：又名“旗髻”，是清代滿族女子最具特色的、集發(fā)式造型與妝飾于一體的著名發(fā)式。其梳理方式特別繁復(fù)，是受漢族婦女“如意頭”影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鐘愛。

冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞制成的飾物，繡以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦于髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的 “纂”，然后飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一只鞋幫，僅有二壁，以后又演變?yōu)椴恢苯佑米?，謂之“真纂”，實(shí)際就是在頭上盤一元髻而已。

婦人之愛妝飾，自古而然。

由常識(shí)而論，美容既費(fèi)錢財(cái)，又耗時(shí)光，非二者兼?zhèn)?，不能?xì)心刻化。

我國(guó)古代女子妝飾，登峰造極者當(dāng)首推唐代。而唐代之代表，當(dāng)首推皇室。當(dāng)時(shí)女子妝飾，必創(chuàng)始于宮廷，而民間效之；流播所及，北里群花之官妓女子又效之。但娼妓對(duì)于唇、眉、面、發(fā)的化妝術(shù)，在繼承一般化妝的特點(diǎn)中，比較更為革新。茲分述如下：

一、發(fā)式 古代女子發(fā)式的美丑，與容貌的姣好大有關(guān)系。前人贊美女子的語言，有“秀發(fā)如云”、“長(zhǎng)發(fā)委地”；發(fā)式也呈諸多名目，分曰“高髻”“墮馬髻”兩大類。前者取向上的形式，高如聳立之層云，我們從影視中看唐代宮女或更看公主們的頭飾便知。后者向下低垂，三、四十年代的上海灘最時(shí)髦的女性大多如此。

二、眉 有個(gè)成語叫“眉目傳情”，可知眉與目的同等重要，也是女子面部美不可缺少的一部分。漢代張敞畫眉是有名的故事，這位擔(dān)任過京城長(zhǎng)官的男子就曾為他的市長(zhǎng)夫人描畫眉毛。這件事在當(dāng)時(shí)傳為美談，還居然寫進(jìn)了《漢書?張敞傳》。

眉毛的化妝也是兩種。一種細(xì)而長(zhǎng)，一種寬而廣。具體畫法當(dāng)然有些講究，總之要好看才是。據(jù)說有所謂“西蜀十眉圖”。

三、唇 唐有烏膏注唇的風(fēng)尚。白樂天《時(shí)事妝》詩(shī)：“烏膏注唇唇似泥?！薄短茣?五行志》：“元和之末，奇異化妝流行，不施朱粉，唯以烏膏注唇?！?/p>

《清異錄》說：“僖、昭時(shí)，唐代都中倡家，竟尚妝唇，婦女以此分妍否(美丑)。其點(diǎn)注之工，名字差繁，其略有胭脂暈品、石榴嬌、大紅春、小紅春、嫩吳香、半邊嬌、萬全紅、圣檀心、露珠兒、內(nèi)家圓、天工巧、落兒殷、淡淡心、朱龍格、雙唐媚、花奴樣子?！笨梢娞颇┏掖降幕瘖y術(shù)，非同一般。

風(fēng)氣所及，又反過來影響主流社會(huì)。至后來，良家婦女漸漸有效仿娼妓妝飾的習(xí)慣，為正統(tǒng)人家所鄙夷不屑。

《敘小志》說：“唐崔樞夫人治家整肅，不許群妾作時(shí)世妝?！睂?duì)流行的娼家時(shí)髦妝飾是厭惡禁止的。但除非運(yùn)用權(quán)力嚴(yán)令約束，否則這種干預(yù)往往收效甚微。

明談遷《棗林雜俎》引安陽人“張氏風(fēng)范”說：“弘治、正德初，良家妝飾，恥類娼妓。自劉長(zhǎng)史更仰心效之，漸漸因襲，士大夫不能止。近時(shí)冶容猶勝于妓，不能辨焉。風(fēng)俗之衰也。”嘆息歸嘆息，流風(fēng)之不可遏制，卻是無可奈何的事實(shí)。

引文中“近時(shí)冶容猶勝于妓，不能辨焉”，則女性之妝飾，在明代中后期已比妓女更勝一籌。具體情形，不妨看今日某些演藝明星及時(shí)裝模特，便可略知一二。

其實(shí)元、明兩朝，對(duì)娼妓、樂人的服色，有著特別的規(guī)定。

據(jù)《元典章》：“至元五年中書省札，娼妓穿皂衫，戴角巾兒，娼妓家長(zhǎng)并親屬男子，裹青頭巾。”《元史?輿服志》說：“仁宗延佑元年定服色等第(等級(jí))詔：娼家出入，只服皂褙子，不得乘坐車馬?！?/p>

《明史?輿服志》也有類似規(guī)定：“教坊司冠服，洪武三年定?！瓨芳嗣鹘枪谠眈刈樱辉S與民妻同……教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶之服?！钡珡膶?shí)際操作看，恐怕不免形同虛文吧。

以妓女的職業(yè)特點(diǎn)，當(dāng)是賣笑為生，想要博取嫖客好感，妝飾是不能不刻意追求的。這刻意追求的結(jié)果，便是拿了小腳去迎合心理變態(tài)的嫖客。

娼妓裹足之風(fēng)，宋、元以后最盛。古代女子施朱敷粉外，又涂額之黃，畫眉以黛，大抵注重唇妝、眉妝、額妝、面妝，及鬟髻妝。以“纏足”為一般婦女妝飾品的，則自宋以后，卻有可征?！逗铛涗洝氛f：“京師婦女妝飾與腳，皆天下所不及?！薄遁z耕錄》說：“元豐(宋神宗年號(hào))以前猶少裹足，宋末遂以大腳為恥。”

凡事形成風(fēng)氣，便不可療救了。

娼妓裹足，大約亦始于宋代。作俑者良家，而娼妓仿效?！端嚵址ド健氛f：“諺言杭州腳者，行都妓女，皆穿窄襪弓鞋如良人。”這就是明白的證據(jù)。

元代伊世珍《瑯環(huán)記》說：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足。所居不過閨閣之內(nèi)，欲出則有帷車之載，是以無事于足也?！?/p>

中國(guó)專有一類爛污文人，憑此卑劣心腸立身處世，將原本丑陋之舉，附會(huì)為經(jīng)典學(xué)說圣人理論。這位伊世珍便是代表。

且看另一位元代文人的說法。白E湛《淵靜語》說：“伊川六代孫(程)淮咸淳間為安慶y。明道年五十四卒，二子相繼早逝，無后?；粗迳蟹毖埽映仃?。婦人不纏足，不貫耳，至今守之?！鄙w當(dāng)時(shí)纏足已成天經(jīng)地義，伊川族人中的女性不肯隨俗，白E湛所以特別記錄這一樁事實(shí)。白氏提及的這位伊川先生許多人未必知道，但影響中國(guó)近千年的“女子餓死事小，失節(jié)事大”這類封建禮教，就是這位伊川先生創(chuàng)立的道統(tǒng)思想，俗稱程朱理學(xué)的代表人物程頤，與朱熹齊名。

伊川先生要?jiǎng)e人家的女子中規(guī)中矩，即使做了寡婦也不得改嫁，可他家的女性卻拒不纏足，其兄程明道的兩個(gè)兒子相繼早逝，兒媳也曾改嫁他人。這答案說來只有兩種，要么是我們把圣人的理論理解錯(cuò)了，要么是圣人的理論只合要求別人，自己則可以例外。但凡讀懂了這點(diǎn)，你就是圣人，愚民政策對(duì)你無用。

中國(guó)的事情就很古怪，照理美容是能增加女人魅力的手段，無可指責(zé)。問題在于居然無聊到拿了腳來痛下功夫，實(shí)在無法理喻。當(dāng)初是良家女仿效宮廷，繼而娼妓門中也興起纏足之風(fēng)，因?yàn)殒慰拖矚g。

其間更有政治的壓力參與其中，明沈德符《野獲篇》說：“明時(shí)浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足。”是裹足成為貴族婦人專有妝飾品，賤民階級(jí)女子，則政府以法令禁止。如是一來，纏足便成為一種地位，一種身份，一種不可或缺的光榮。導(dǎo)致民間女子，便要競(jìng)相追逐，哪怕窮得癟著肚子，也要品嘗貴族階級(jí)的虛榮。嫖客花錢買笑，雖說不能企盼宮女接待，卻可以讓妓女也學(xué)宮女姿態(tài)。政治的壓力反而促成社會(huì)的廣泛響應(yīng)，法律遂成空文而無法貫徹。

市場(chǎng)需求使妓女纏足比民間女子表現(xiàn)積極，而且越小越受歡迎。歷史上有位叫楊鐵崖的著名嫖客，《輟耕錄》上說他“耽好聲色，每于筵間，見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋襪，盞以行酒，謂之金蓮杯”。

金蓮杯這樣的丑行并非楊鐵崖首創(chuàng)，宋代便已有之，至明代更大行其道。徐紈《本事詩(shī)》說：“何元朗至閶門攜}(酒器)夜集，元朗袖中帶南院妓女王賽玉鞋一只，醉中出以行酒，蓋王足甚小。禮部諸公亦嘗以金蓮為戲。王鳳洲樂甚，次日即以扇書長(zhǎng)歌云：‘手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花。’元朗擊節(jié)嘆賞，一時(shí)傳為佳話?！眱涉慰鸵蚪鹕彾橹簟Ｓ痔谱游贰对伬w足排歌》云：“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對(duì)堪夸。新荷脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。從別后，不見他。雙鳧何日再交加，腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿?！闭沾丝磥?，小腳對(duì)于亦有特別快感，無怪乎一般坊間妓女，大家都裹三寸金蓮，以為獻(xiàn)媚嫖客的工具。有足稍長(zhǎng)大者，則被譏誚為“大腳”，文人墨客中的嫖妓者，就要形諸筆墨寫詩(shī)嘲諷。你叫當(dāng)時(shí)娼妓，為博得嫖客歡心，如何不以纏小腳為推銷自己的妝飾品。

中國(guó)的文人嫖客，實(shí)在要對(duì)折磨女人的纏足歷史，負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任

話說最著名的敗家昏君隋煬帝。他喜歡坐著龍舟到處游蕩每個(gè)舟上都有挑選的妙麗長(zhǎng)白女子千人手執(zhí)著雕板鏤的金楫被稱為“殿腳女”。一天隋煬帝看上了一位殿腳女吳絳仙迷上她的柔韌和麗質(zhì)要提升她為婕妤卻沒想到她已經(jīng)嫁人了隋煬帝很掃興把她提到龍舟執(zhí)首楫稱為“崆峒夫人”。這位皇帝的愛好真是廣泛而沒有原則啊有教無類從老爹的妃子到地位最低的民婦再到羞顏未嘗開的小女孩通吃只要夠漂亮。

由于吳絳仙把眉毛畫成長(zhǎng)蛾眉狀后宮佳麗爭(zhēng)先恐后地效仿畫長(zhǎng)蛾眉。司宮吏每日發(fā)放螺子黛五斛叫做“蛾綠”。螺子黛產(chǎn)自波斯國(guó)每顆價(jià)值十金。隋煬帝每每倚靠著蔽日簾看吳絳仙許久也不離開說“古人說‘秀色若可餐’像絳仙這樣的真可以治療饑餓病啊?！?/p>

另一位勞民傷財(cái)?shù)拿琅菍O權(quán)之子孫和的愛妃孫夫人。孫和常將孫夫人抱膝上一晚月色明亮一不小心他手里的玉如意碰傷了孫夫人的面頰血流滿面。孫和喚來御醫(yī)命令他們不得留下任何疤痕。御醫(yī)說止血容易要不留疤就必須用白獺髓、玉屑和琥珀屑調(diào)和一起經(jīng)常涂抹才能生效。孫和于是懸賞天下有獻(xiàn)白獺髓的以千金酬謝。富春江上有個(gè)老漁翁稟奏說每年祭魚的時(shí)白獺們?yōu)闋?zhēng)奪配偶將發(fā)生廝殺格斗死去水獺的枯骨藏于石穴之中雖然里面沒有骨髓但將骨頭粉碎與玉粉調(diào)和也可以去疤痕。孫和聽了便命漁翁打撈一些獺骨玉屑、琥珀粉調(diào)和制成藥膏。結(jié)果昂貴的琥珀粉用得太多鄧夫人敷完以后臉頰上留下了一個(gè)赤紅的斑點(diǎn)看起來更俏麗了。后宮嬪妃一看紛紛都用丹脂臉頰上點(diǎn)一小斑竟成風(fēng)俗。