唐代長沙銅官窯,是未見于史籍記載的民間瓷窯。
在已發(fā)現(xiàn)的幾百件器物上題寫的各種詩句數(shù)十首,基本屬于流行在市井巷里的歌謠,唐代潭州的民俗風(fēng)情全凸現(xiàn)在這些瓷詩里。素以收詩最全著稱的《全唐詩》中未見這些瓷詩,尤顯其珍貴,這類詩句,可分以下幾個類型。 其一,反映離別與相思的。如:“一別行千里,來時未有期,月中三十日,無夜不相思。”“只愁啼鳥別,恨迭古人多,去后看明月,風(fēng)光處處過。”“道別即須分,何勞說苦新(辛),牽牛石上過,不見有啼恨(蹄痕)?!薄拔矣蟹酱缧?,無人堪共說,遣風(fēng)吹卻云,言向天邊月。”以上四首,詩意很可能是描寫游子別游子,或者是別人送給游子的,也有思婦懷遠(yuǎn),托月寄意之辭。 其二,反映邊塞征戰(zhàn)的。如:“一日三場戰(zhàn),曾無賞罰為,將軍馬上坐,將士雪中眠(歸)?!薄白匀胄路?豐)市,唯聞舊酒香,抱琴沾一醉,盡日臥彎湯?!? 其三,反映宗教思想的。如:“念念催年促,由(猶)如少水魚,勸諸行過眾,修學(xué)香無徐。”“圣水出溫泉,新陽萬里傳,常居安樂國,多報未來緣?!? 其四,反映商賈經(jīng)營活動的。如:“人歸千里去,心畫一杯中,莫慮前途遠(yuǎn),開坑(航)逐便風(fēng)?!薄百I人心恫恨,賣人心不安,題詩安瓶上,將與買人看?!币陨蟽墒?,前者似乎表現(xiàn)商客不顧路途遙遠(yuǎn),慘淡經(jīng)營的情景;后者卻反映坐賈脫貨求財?shù)男乃肌? 其五,反映游子與游人的。如:“日日思前路,朝朝別主人,行行山水上,處處鳥啼新?!薄澳袃捍笳煞?,何用本鄉(xiāng)居,明月家家有,黃金何處無?!薄靶∷ù蠛?,山深鳥雀多,主人看客好,曲路亦相過。”“夜夜掛長鉤,朝朝望楚樓,可憐孤月夜,滄(長)照客心愁?!? 其六,很可能是反映歌樓妓館的。如:“自從君去后,常守舊時心,洛陽來路遠(yuǎn),還用幾黃金。”“客人莫直入,直入主人嚷,扣門三五下,自有出來人。”“君生我未生,我生君亦老,君恨我生遲,我恨君生早。” 還有反映其他方面的。如:“上有東流水,下有好山林,主人有此宅,日日斗量金。”“天吞日月明,五月已三龍,言身一寸謝,千里重會撞?!薄疤幪庩P(guān)山遠(yuǎn),行行胡地深,早知今日苦,多與畫師金。”“春水春滿池,春時春草生,春人飲春酒,春鳥啼春聲?!? 上述瓷詩產(chǎn)生在中唐“安史之亂”后。其時南方以都會為中心的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)經(jīng)濟(jì),仍在相對安定的情況下繼續(xù)發(fā)展,工商業(yè)市民階層形成一種上升的社會勢力,力量不斷壯大,地位日益提高,掌握著都市的經(jīng)濟(jì),帶來了都市的繁榮,還不斷孕育著新的經(jīng)濟(jì)和文化的要求。地處洞庭湖濱,湘江下游的銅官窯,以其十分方便的交通條件,將產(chǎn)品集散于江淮、江南等地的都會中心。而瓷器上所題都市商賈、歌樓妓館、游子旅人的詩,又根植于都市社會的土壤,成為中唐時期新興的市民文學(xué)的一個品種。銅官窯瓷詩的多數(shù)不能登大雅之堂。其內(nèi)容“不歌頌皇室”、“不抒寫文人學(xué)士們談貧訴苦之情”、“不講論國制朝章”、也“不熱衷于佛理宣傳”。它在創(chuàng)作上以寫實為宗,開宗明義,樸實無華,通俗易懂,毫不造作。在藝術(shù)風(fēng)格上吸取了風(fēng)詩“賦、比、興”的手法,創(chuàng)造出一種市民需要,商賈喜愛的新品種——瓷詩,開詩人瓷的先河。 談到銅官窯瓷詩,又聯(lián)想隔銅官窯不遠(yuǎn)的書堂山,相傳此山是唐代大書法家歐陽詢父子讀書處,至今仍有“洗筆池”等遺跡。歐氏父子苦讀經(jīng)典,造就別具一格的書法技藝,是否影響當(dāng)時銅官窯數(shù)以百計或數(shù)以千計的能工巧匠呢?有待專家學(xué)者進(jìn)一步探討。 網(wǎng)絡(luò)流傳版 君生我未生,我生君已老。 君恨我生遲,我恨君生早。 君生我未生,我生君已老。 恨不生同時,日日與君好。 我生君未生,君生我已老。 我離君天涯,君隔我海角。 我生君未生,君生我已老。 化蝶去尋花,夜夜棲芳草。
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