唐代長沙銅官窯，是未見于史籍記載的民間瓷窯。

在已發(fā)現(xiàn)的幾百件器物上題寫的各種詩句數(shù)十首，基本屬于流行在市井巷里的歌謠，唐代潭州的民俗風(fēng)情全凸現(xiàn)在這些瓷詩里。素以收詩最全著稱的《全唐詩》中未見這些瓷詩，尤顯其珍貴，這類詩句，可分以下幾個類型。 其一，反映離別與相思的。如：“一別行千里，來時未有期，月中三十日，無夜不相思。”“只愁啼鳥別，恨迭古人多，去后看明月，風(fēng)光處處過。”“道別即須分，何勞說苦新(辛)，牽牛石上過，不見有啼恨(蹄痕)?！薄拔矣蟹酱缧?，無人堪共說，遣風(fēng)吹卻云，言向天邊月。”以上四首，詩意很可能是描寫游子別游子，或者是別人送給游子的，也有思婦懷遠(yuǎn)，托月寄意之辭。 其二，反映邊塞征戰(zhàn)的。如：“一日三場戰(zhàn)，曾無賞罰為，將軍馬上坐，將士雪中眠(歸)?！薄白匀胄路?豐)市，唯聞舊酒香，抱琴沾一醉，盡日臥彎湯?！? 其三，反映宗教思想的。如：“念念催年促，由(猶)如少水魚，勸諸行過眾，修學(xué)香無徐。”“圣水出溫泉，新陽萬里傳，常居安樂國，多報未來緣?！? 其四，反映商賈經(jīng)營活動的。如：“人歸千里去，心畫一杯中，莫慮前途遠(yuǎn)，開坑(航)逐便風(fēng)?！薄百I人心恫恨，賣人心不安，題詩安瓶上，將與買人看?！币陨蟽墒?，前者似乎表現(xiàn)商客不顧路途遙遠(yuǎn)，慘淡經(jīng)營的情景；后者卻反映坐賈脫貨求財?shù)男乃肌? 其五，反映游子與游人的。如：“日日思前路，朝朝別主人，行行山水上，處處鳥啼新?！薄澳袃捍笳煞?，何用本鄉(xiāng)居，明月家家有，黃金何處無?！薄靶∷ù蠛?，山深鳥雀多，主人看客好，曲路亦相過。”“夜夜掛長鉤，朝朝望楚樓，可憐孤月夜，滄(長)照客心愁?！? 其六，很可能是反映歌樓妓館的。如：“自從君去后，常守舊時心，洛陽來路遠(yuǎn)，還用幾黃金。”“客人莫直入，直入主人嚷，扣門三五下，自有出來人。”“君生我未生，我生君亦老，君恨我生遲，我恨君生早。” 還有反映其他方面的。如：“上有東流水，下有好山林，主人有此宅，日日斗量金。”“天吞日月明，五月已三龍，言身一寸謝，千里重會撞?！薄疤幪庩P(guān)山遠(yuǎn)，行行胡地深，早知今日苦，多與畫師金。”“春水春滿池，春時春草生，春人飲春酒，春鳥啼春聲?！? 上述瓷詩產(chǎn)生在中唐“安史之亂”后。其時南方以都會為中心的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)，仍在相對安定的情況下繼續(xù)發(fā)展，工商業(yè)市民階層形成一種上升的社會勢力，力量不斷壯大，地位日益提高，掌握著都市的經(jīng)濟(jì)，帶來了都市的繁榮，還不斷孕育著新的經(jīng)濟(jì)和文化的要求。地處洞庭湖濱，湘江下游的銅官窯，以其十分方便的交通條件，將產(chǎn)品集散于江淮、江南等地的都會中心。而瓷器上所題都市商賈、歌樓妓館、游子旅人的詩，又根植于都市社會的土壤，成為中唐時期新興的市民文學(xué)的一個品種。銅官窯瓷詩的多數(shù)不能登大雅之堂。其內(nèi)容“不歌頌皇室”、“不抒寫文人學(xué)士們談貧訴苦之情”、“不講論國制朝章”、也“不熱衷于佛理宣傳”。它在創(chuàng)作上以寫實為宗，開宗明義，樸實無華，通俗易懂，毫不造作。在藝術(shù)風(fēng)格上吸取了風(fēng)詩“賦、比、興”的手法，創(chuàng)造出一種市民需要，商賈喜愛的新品種——瓷詩，開詩人瓷的先河。 談到銅官窯瓷詩，又聯(lián)想隔銅官窯不遠(yuǎn)的書堂山，相傳此山是唐代大書法家歐陽詢父子讀書處，至今仍有“洗筆池”等遺跡。歐氏父子苦讀經(jīng)典，造就別具一格的書法技藝，是否影響當(dāng)時銅官窯數(shù)以百計或數(shù)以千計的能工巧匠呢?有待專家學(xué)者進(jìn)一步探討。 網(wǎng)絡(luò)流傳版 君生我未生，我生君已老。 君恨我生遲，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。 恨不生同時，日日與君好。 我生君未生，君生我已老。 我離君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。 化蝶去尋花，夜夜棲芳草。