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記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，江西美容機(jī)構(gòu)“玲瓏梵宮”豪華外表的背后，不僅衛(wèi)生環(huán)境堪憂，還隱藏著很多不可告人的秘密。

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美容機(jī)構(gòu)“玲瓏梵宮”涉嫌欺詐和虛假宣傳，對(duì)此提醒廣大消費(fèi)者有權(quán)維護(hù)其合法權(quán)益，行政執(zhí)法部門(mén)有權(quán)維護(hù)市場(chǎng)秩序。

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有啊，好像有兩家，一家在石岐區(qū)南基路，一家在怡華街恒信花園。

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白馬寺為長(zhǎng)方院落，坐北朝南，寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴(yán)的殿閣和生動(dòng)傳神的佛像，而且可以領(lǐng)略幾處包含有生動(dòng)歷史故事的景物。

在古色古香的白馬寺山門(mén)內(nèi)大院東西兩側(cè)茂密的柏樹(shù)叢中，各有一座墳冢，這就是有名的“二僧墓”。東邊墓前石碑上刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”，西邊墓前石碑上刻有“漢開(kāi)教總持竺法大師墓”。這兩座墓冢的主人便是拜請(qǐng)來(lái)漢傳經(jīng)授法的高僧──迦什摩騰和竺法蘭。石碑上的封號(hào)是宋徽宗趙佶追封的。在清涼臺(tái)上還有二位高僧的塑像。它們寄托著中國(guó)佛門(mén)弟子對(duì)二位高僧的敬慕之情。

清涼臺(tái)被稱為“空中庭院”，是白馬寺的勝景。清康熙年間，寺內(nèi)住持和尚如誘曾作詩(shī)贊美道：“香臺(tái)寶閣碧玲瓏，花雨長(zhǎng)年繞梵宮，石磴高懸人罕到，時(shí)聞清磬落空蒙?！边@個(gè)長(zhǎng)43米，寬33米，高6米，由青磚鑲砌的高臺(tái)，具有古代東方建筑的鮮明特色。毗盧閣重檐歇山，飛翼挑角，蔚為壯觀，配殿、僧房等附屬建筑，布局整齊，自成院落。院中古柏蒼蒼，金桂沉靜，環(huán)境清幽。相傳原為漢明帝劉莊幼時(shí)避暑和讀書(shū)的處所，后來(lái)改為天竺高僧下榻和譯經(jīng)之處。

白馬寺山門(mén)東側(cè)，有一座玲瓏古雅、挺拔俊秀的佛塔，這就是有名的齊云塔。齊云塔是一座四方形密檐式磚塔，13層，高35米。它造型別致，在古塔中獨(dú)具特色，不可多得。齊云塔前身為白馬寺的釋迦如來(lái)舍利塔，現(xiàn)在的齊云塔為金大定十五年（1175）重建，為洛陽(yáng)現(xiàn)存最早的古建筑。

白馬寺中種有許多石榴樹(shù)。白馬寺的石榴漢魏時(shí)曾譽(yù)滿京師。石榴原產(chǎn)于安息（今伊朗），在漢代同佛經(jīng)、佛像一起傳入中國(guó)，并最多在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安落戶。當(dāng)時(shí)人們贊美石榴，把它作為中外人民交往的標(biāo)志，石榴的身價(jià)倍增，白馬寺的石榴，亦有“白馬甜榴，一實(shí)值牛”的說(shuō)法。白馬寺作為我國(guó)第一古剎，在中國(guó)佛教史和對(duì)外文化交流史上占有著極其重要的地位。

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凌空危掛鬼斧工。神樓朱閣傍崖棲，嘆為仙宮。

攀梯跨飛棧，剔透玲瓏。足底懸崖恐欲崩。

俯瞰金龍峽水流，騰云皈夢(mèng)。二、北岳懸空寺飛殿凌虛起，危崖詎可依。

鐘聲聞瀚海，幢影拂天梯。落日駝鈴遠(yuǎn)，寒風(fēng)雁陣低。

老僧今已矣，云自曬禪衣。三、望懸空寺 明 汪承爵刻石成香地，憑虎結(jié)構(gòu)工。

梵宮依碧獻(xiàn)，棧閣俯丹楓。濤壯磁窯雨，僧寒谷口風(fēng)。

躋攀真不易，遙望意無(wú)窮。四、過(guò)懸空寺 明 鄭洛石壁何年結(jié)梵宮，懸崖細(xì)路小徑通。

山川繚繞蒼寞外，殿宇參差碧落中。殘?jiān)碌瓱煾Q色相，疏風(fēng)幽籟動(dòng)禪空。

停車欲向山僧問(wèn)，安得山僧是遠(yuǎn)公。五、游懸空寺 清 鄧克劭石屏千仞立，古寺半空懸。

凈圭絕塵境，岑樓綴遠(yuǎn)天。一灣巖畔月，半壁畫(huà)中禪。

俯視行人小，飄然意欲仙。

6. 玲瓏梵宮美容師工資

1、巖關(guān)鎖翠。蒼巖東峰斷崖在半腰伸出西轉(zhuǎn)的山坡與西峰斷崖之間形成山口，福慶寺山門(mén)巧借山勢(shì)，建在口上，茂林、深谷盡掩其后。西峰斷崖在西北半里許，又同鑾臺(tái)垴形成鑾臺(tái)山口，山門(mén)，牌樓皆隱寓其內(nèi)。故不進(jìn)鑾臺(tái)口，無(wú)由見(jiàn)山門(mén)，進(jìn)了鑾臺(tái)口，仍不見(jiàn)檀林。輕搖巨壁第一景，“巖關(guān)鎖翠”接蒼穹。

2、風(fēng)泉漱玉。一進(jìn)鑾臺(tái)口，豁然而見(jiàn)：層巒南北一峽谷分，白鶴泉（寺河）水過(guò)山門(mén)，灘中嶙峋石點(diǎn)點(diǎn)，澗上清風(fēng)拂俗塵。山峽清趣，使人別開(kāi)生面。福慶寺山門(mén)牌樓，臨水而建，有石磴伸向水中。

即便在干旱的季節(jié)，這里清泉依然不涸。山下人家，汲清泉而飲，水味甘冽。據(jù)傳，曾有白鶴成群，棲息溪邊。溪水穿石，淙淙泠泠，如鳴佩環(huán)，石蟹成群，游鱗可數(shù)?！帮L(fēng)泉漱玉”滌人情懷。

3、書(shū)院午蔭。自水邊拾級(jí)而上，進(jìn)入山門(mén)，景色一變：一片蔥蘢眼欲迷，南嶺如屏與天齊。棟宇青青隱約見(jiàn)，“書(shū)院午蔭”作額題。山門(mén)內(nèi)右側(cè)，臨西峰崖下，建有石涵，其上巖垣月門(mén)，院內(nèi)有屋宇一棟。這里古柏森郁，清溪潛跡，雖日午，亦綠陰遍地。據(jù)傳這一靜寂幽謐之所曾是蒼山書(shū)院。因而名此景為“書(shū)院午蔭”。

4、碧澗靈檀。沿書(shū)院與圓形房之間的進(jìn)山石徑前去，幽谷深邃，巨石參差，叢林參天蔽日，陣陣清馨襲人。月門(mén)當(dāng)?shù)?，由“碧澗靈檀”門(mén)額，可知已到檀林。這里的白檀，據(jù)宋碑記載就有，有的已有千年樹(shù)齡，可謂蒼山一絕。它們不僅心空皮脫，而且樹(shù)形因地而異。

巖壁上，有的橫生側(cè)出，有的倒懸翟傘；澗底里，有的軀干洞開(kāi)，依然郁郁蔥蔥；有的只剩彎彎的樹(shù)干，又發(fā)新枝，是難得的“盆景”；更有的如巨蟒鉆縫抱石，勢(shì)欲拔山；有的癭瘤密聚，相貌猙獰；有的如群龍翻騰糾葛，爭(zhēng)欲破壁而去。真是無(wú)奇不有，世所罕見(jiàn)。昔人贊美它們是“長(zhǎng)生石上種真魂”。

5、懸磴梯云。步過(guò)檀林至西南絕谷深處，南嶺與西峰之間的峭壁愈往西，崖距愈窄。危崖千尋，青天一線，極目仰視，只見(jiàn)橋殿飛架崖間南北，金碧橫空真可謂天下奇觀。人們望之驚嘆，為之贊美：“千丈虹橋望入微，天光云彩共樓飛”。

移目橋下，聳立的石磴直通橋殿之后，高懸三百余級(jí)。拾級(jí)而上，澗風(fēng)吹來(lái)，透膽生寒，一登森然一動(dòng)魄，此時(shí)真是上青天！若遇云低霧重，崖間風(fēng)吹云涌，攀登者可直入云端。人們稱此石磴為“云梯”、“天梯”，并名此景為“懸蹬梯云”。

6、峭壁嵌珠。登上云梯頂端，有靈官殿當(dāng)面而立。其后，兩崖嵌一略呈圓形的巨大黑石，懸于殿頂上方。每逢山洪成瀑，飛流直下，一臨此石即蹤跡不見(jiàn)。靈官殿建于此石之前，正當(dāng)洪口，竟安然無(wú)虞。這一奇怪現(xiàn)象，極似黑石有特異功能，因而昔人視之為山靈，稱它是“避水珠”，以至“山靈有意夸騷客，多少名流為賦詩(shī)”。

其實(shí)，填塞崖澗修筑天梯時(shí)，巧匠有意留下了一條暗道，以便泄洪。黑石正好嵌于兩崖最窄處，同靈官殿一起遮住了暗道。飛瀑即從石后的暗延宣泄而下，故而黑石有“避水靈通”。由于游人所處的位置看不到石匠暗隧，才難解這一奇異的現(xiàn)象。飛流直下的壯觀，攸而不見(jiàn)的玄妙融合一體，構(gòu)成峭壁嵌珠之景，在此的確獨(dú)具特色。靈官殿東南有傳說(shuō)中的水簾洞，是崖隙中溢出的山泉。

7、橋殿飛虹。水簾洞東即天王殿，人們習(xí)慣稱它是小橋樓殿。其前有大橋樓殿，再前是天橋。三橋飛虹并駕，至此可以盡情臨賞。天王殿迎面檐柱上所懸大草楹聯(lián)：“殿前無(wú)燈憑月照，山門(mén)不鎖待云封”，真可謂是對(duì)奇跡、佳境的點(diǎn)景絕唱。

那精美的古代石雕，高超的古代營(yíng)造工藝，色彩斑斕優(yōu)美動(dòng)人的蘇式彩繪，脊飾上勢(shì)欲騰空的游龍，昂首晴空的玉鳳，金碧燦爛的殿頂，配上朱紅閃光的明柱、紅墻、玲瓏的雀替、欄檻……，由天橋上凝眸這一對(duì)姊妹橋殿，仿佛已至月殿仙宮；俯視可見(jiàn)：崖下檀林如茵匝地，磴上行人幾不盈尺。轉(zhuǎn)側(cè)皆景，“橋殿飛虹”壯觀奇絕。

8、絕巘回欄。在西峰間的斷崖上，禪房、危臺(tái)、祠宇、浮圖等聳于空際，由鑿壁修成的棧道，曲折通達(dá)。攀援其間，上接太虛，下臨無(wú)地，如履劍閣之險(xiǎn)。峰回路轉(zhuǎn)，直達(dá)崖端。遠(yuǎn)眺，群巒疊嶂，似萬(wàn)傾波瀾；近瞰，百鶴泉峽盡收眼底。過(guò)去時(shí)而有人失足跌下，因此，曾名此處為“摔頂”。棧道邊緣已修有短墻，景稱“絕山獻(xiàn)回欄”，游人至此，已有驚無(wú)險(xiǎn)。

9、尚書(shū)古碣。沿絕山獻(xiàn)回欄東行，至“峰回路轉(zhuǎn)”而北，轉(zhuǎn)角處，一古碑迎面矗立。此碑龜蚨龍帽，通高3.5米，勒刻于1527年。碑額“蒼巖重修福慶寺記”，為明代貴州布政司右參政趙維藩篆。碑文撰寫(xiě)與書(shū)丹，均出自明代吏部尚書(shū)喬宇一人。

10、說(shuō)法危臺(tái)。西峰崖壁上有一巨石分出，聳峙于藏經(jīng)樓北，高可10米許，形似孤峰兀立。其上平坦如砥，前人摩刻的棋盤(pán)和“喬劉云臥”四個(gè)大字，仍清晰可辨。據(jù)“古碣”所記，喬劉確曾登臨。置身臺(tái)上，西南絕谷中諸景歷歷可數(shù)；喧呼一聲，山傳谷回，“雷音”激蕩。故有句：靈山此處道場(chǎng)開(kāi)，逐去妙陽(yáng)南陽(yáng)來(lái)。菩薩心腸原最好，理應(yīng)對(duì)講說(shuō)法臺(tái)。

11、虛閣藏幽。沿說(shuō)法臺(tái)下的棧道走去，即見(jiàn)南陽(yáng)公主祠。古柏蟠曲于甍上，寶塔佇立于檐旁，薜蘿泄翠于欄下，龍碑陪伴著紅墻。間或云煙繚繞，梵宮若隱若現(xiàn)。仙樂(lè)即長(zhǎng)奏于幽宮，長(zhǎng)袖可翩躚于桂殿？前人以“巖下仙宮入畫(huà)圖，瓊?cè)A紫翠小芳?jí)亍钡脑?shī)句，點(diǎn)染“虛閣藏幽”的景色，十分貼切。

12、爐峰夕照。東峰北端半崖上，亦聳立有說(shuō)法臺(tái)式的孤石，其體小于說(shuō)法臺(tái)，形狀極似香爐。不知何年有人在其頂上插石石柱為“香”，俗稱“石香爐”。民國(guó)《井陘縣志料·雜物》記“石香爐刻有宋·乾興元年，等字”，今已不復(fù)辨認(rèn)。石香爐的位置恰好正對(duì)公主祠。由公主祠遙望，“香”與“香爐”隱約可見(jiàn)。每當(dāng)日暮晚霞，夕照爐峰，“三香”愈為分明。

13、山腰綺柏。靈檀是蒼巖的一絕，古柏在這里則更不同凡響。無(wú)論在兩峰斷崖的絕頂，還是在兩谷崖頂?shù)奈＞?，都生長(zhǎng)有千年以上的古柏。遠(yuǎn)望團(tuán)團(tuán)簇簇，欲墜不墮。

更奇者，它們植根于萬(wàn)丈崖畔的石罅內(nèi)，伸出千姿萬(wàn)態(tài)的枝干，供人鑒賞；最險(xiǎn)絕處，像虬龍狂舞；最開(kāi)闊處，如碧綠的禮花，晴空怒放；最陡峭處，又似青鳳展翅欲翔。今人凝神注目，奇趣橫生。昔人稱它們是“山腰綺柏”，古柏與靈檀疊翠蒼巖，獨(dú)秀太行。

14、陰崖石乳。東南絕谷的東南隅，略呈弧形，谷深林密，是蒼巖最幽寂的所在。這里崖壁內(nèi)縮，崖頂突前，北、東、南三面巨大的崖壁上，掛滿鐘乳，其形狀光怪陸離，無(wú)奇不有。南壁似“千佛巖”，北壁似“水簾洞”，東壁則像“泥石流”。人們不必到石鐘山，亦不必去七星洞，即可在這里飽覽它們的造化。

這一奇異的現(xiàn)象，實(shí)由奇異的巖層造成。蒼巖山本是麻粒巖形成的斷崖，崖壁上凡沒(méi)有草木或莓苔的地方，即呈赭色。故前人亦稱其為“丹壁”、“赤崖”。唯獨(dú)東南絕谷的東南隅，巖層卻為石灰?guī)r組成，由于崖頂突前，山洪沖不到，細(xì)水卻常浸，歷千萬(wàn)年，形成了如此奇異的景色?！按鋷r深處絕塵埃，疑是仙人種玉來(lái)”，昔人因其地處幽邃，稱之為“陰崖石乳”。

15、空谷鳥(niǎo)聲。蒼巖，澗深壁峭，幽谷回環(huán)，林繁木茂，山泉瀠然。麗日經(jīng)天，憩息林下，山鳥(niǎo)啁啾，一唱百囀，余音繞林，陶然欲醉。捫汗于天梯，喘息于絕獻(xiàn)，戛然一聲，空谷鳥(niǎo)應(yīng)，胸舒氣朗，心曠神怡。

16、竅開(kāi)別天。園覺(jué)殿后，南崖的崖壁上，有一山洞，其旁鐫“竅開(kāi)別天”大字景題。登臨洞口，可見(jiàn)“南天門(mén)”三字刻于洞上。進(jìn)“門(mén)”，攀階扶壁出于洞外，已至南嶺東側(cè)，再上，即達(dá)南嶺之巔——玉皇頂。

一凌絕頂，令人大為驚詫：良田數(shù)頃秀麥遮，綠柳紅桃映村落。幾度拭目驚蜃影，雞犬聲聲疑始破。聳入云天的絕頂上，平緩的坡田，遠(yuǎn)接云峰，寺垴村即在此地，真使人顛天倒地，前人稱其為：“武陵桃源”，意即“世外”其實(shí)它應(yīng)在“天外”，“仙界”之上是人間，一竅確是開(kāi)別天！