1. 千金翼方美容方藥有幾種

隋唐著名醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫了兩部醫(yī)學(xué)名著是《千金要方》、《唐新本草》。孫思邈（581-682），京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學(xué)家，被后人稱為“藥王”。公元581年出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家老莊學(xué)說。由于當(dāng)時社會動亂，孫思邈隱居陜西境內(nèi)的秦嶺太白山中，并漸漸獲得了很高的聲名。

當(dāng)時的朝廷下令征孫思邈為國子監(jiān)博士，被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道家經(jīng)典，同時也博覽眾家醫(yī)書，研究古人醫(yī)療方劑。

他選擇了"濟(jì)世活人"作為他的終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。

孫思邈還十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的不朽著作《千金要方》。

唐朝建立后，孫思邈開始接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動。公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。公元682年孫思邈無疾而終。

2. 千金翼方中醫(yī)世家

著名的藥王是唐代名醫(yī)學(xué)家孫思邈，他著有《千金要方》和《千金翼方》。

1、《千金要方》又稱《備急千金要方》、《千金方》，是中國古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，作者孫思邈，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著，被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書。唐朝孫思邈所著，約成書于永徽三年（652年）。該書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。

2、《千金翼方》，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈撰，約成書于永淳二年（682）。作者集晚年近三十年之經(jīng)驗，以補(bǔ)早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。孫思邈認(rèn)為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，以千金來命名此書極為恰當(dāng)。

3. 千金翼方婦人面藥

　　【簡介】　　《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。亦名《滕王閣詩序》，駢文篇名。唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市贛江濱。唐始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)作者“無路請纓”的感慨。對仗工整，言語華麗?！　　驹摹俊　≡フ鹿士ぃ槎夹赂?，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，驂帷暫住。十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞?！　r維九月，序?qū)偃铩Ａ剩╨ǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂（cān）騑(fēi)于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢?！　”焕C闥（tà），俯雕甍（méng），山原曠其盈視，川澤盱（xū）其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！　∵b襟俯暢，逸興遄（chuán）飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并；窮睇（dì）眄（miǎn）于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽（hūn）而不見，奉宣室以何年？　　嗟乎！時運不齊，命途多舛（chuǎn）；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！　　勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風(fēng)。舍簪笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬里；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲奉袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？　　嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞?！　‘嫍澇w南浦云，朱簾暮卷西山雨。　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋?！　￠w中帝子今何在？檻外長江空自流?！　　咀g文】　　這里是過去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來到這里聚會。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會?！　r當(dāng)九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來到昔日帝子的長洲，找到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致?！　∨_雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過天睛，虹消云散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水邊?！　》叛圻h(yuǎn)望，胸襟剛感到舒暢，超逸的興致立即興起，排簫的音響引來的徐徐清風(fēng)，柔緩的歌聲吸引住飄動的白云。象睢園竹林的聚會，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內(nèi)史謝靈運。（音樂與飲食，文章和言語）這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，（良展美景，嘗心樂事）這兩個難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠(yuǎn)眺，在假日里盡情歡娛。蒼天高遠(yuǎn)，大地寥廓，令人感到宇宙的無窮無盡。歡樂逝去，悲哀襲來，我明白了興衰貴賤都由命中注定。西望長安，東指吳會，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北斗星多么遙遠(yuǎn)，天柱高不可攀。關(guān)山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客．懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什么的候才能夠去侍奉君王呢？　　呵，各人的時機(jī)不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代？只不過由于君子安于貧賤，通達(dá)的人知道自己的命運罷了。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣！　　我地位卑微，只是一個書生。雖然和終軍一樣年已二十一，卻無處去請纓殺敵。我羨慕宗懿那種“乘長風(fēng)破萬里浪”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。如今我拋棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的“寶樹”，但是能和賢德之士相交往。不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位長者，高興地登上龍門。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著自己的文章而自我嘆惜。既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？　　呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢。蘭亭宴集已為陳跡，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個宴會的恩賜，讓我臨別時作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳，陸機(jī)一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩篇吧！　　【寫作背景】　　王勃，字子安?！俺跆扑慕堋敝?，少有才名，以詩賦居長。《滕王閣賦》是其力作，也是膾炙人口的傳世佳作。寫此文，正是王勃流放越南途中，路經(jīng)南昌，恰逢洪都府知府閻公重修滕王閣，蒞臨其宴，一氣呵成此賦，王子安之才氣當(dāng)時技驚四座，使閻公目瞪口呆，驚為絕世奇才。　　【評價】　　此賦描寫滕王閣四周景物和宴會盛況，意境開闊，大氣悠遠(yuǎn)。結(jié)尾更是抒寫羈旅之情，寓懷才不遇的感恨。其文始志存高遠(yuǎn)至結(jié)尾意氣消沉，可以說是王勃短短人生的實際境況，但消沉而不萎痱，至末句時雖有避世之感卻又存希望，也許這就是王子安當(dāng)時的真實心態(tài)吧。　　文由心生，讀此賦撫揣王子安的人生，我們會有很多不同的感悟。此是賦外之言，然讀此賦不知王子安心路，當(dāng)遜色多多也。在我們讀此賦時驚羨王勃的文詞絢麗，對仗工整，氣勢奔放自然時。我們更應(yīng)該觸摸作者的靈魂深處，感受他寫此賦時的心態(tài)，在其精美的表像下尋找那一顆孤獨的靈魂，及他靈魂深處發(fā)出的無望吶喊，也許會更增加此賦的個性魅力，此是很多讀此賦者未知之美感矣。嗟呼，讀其文嘗不知其心態(tài)，實文之悲哀呼？還是讀者之悲哀？　　綜上所述，實是王子安作此文時之大環(huán)境也。賞古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。因古文在我國歷朝都是借物抒懷之作，或言懷才不遇，或無力回天而憤世嫉俗，或避世以求自保吟詩作文抒胸臆，個中情結(jié)，各人心態(tài)異而呈文之不同。但一脈相承的都或是借物抒懷，在或華麗，或凝重的文采下，隱藏著的是一顆不甘寂寞的靈魂。他們的思想在文采的表像下閃爍著晶瑩的光芒。華麗的筆風(fēng)很多，至所以他們的詩賦能傳之于后世，就是因為他們的文字具有了實質(zhì)的靈魂與他們在當(dāng)時大環(huán)境下呈現(xiàn)出的理性思想。一篇小小的古文，能讓我們看到的，往往是當(dāng)時社會的一個縮影，這才是他們文字歷久彌新的原因所在吧？　　【寫作技巧】　　通讀全文，我們可以用以下四方面來解讀王勃的寫作技巧。　　第一：精　　精有二種解釋，一種是用詞簡練，　　通觀王勃全文，說實話確實是用語簡練。這一點在文中處處可以見到。如描寫地理位置“星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，了了數(shù)字，就將洪都（南昌）的地理位置說的一清二楚。由大及小，大氣而不遙遠(yuǎn)。而且在這幾字中將洪都的險要位置中心地位說的一清二楚，此等用筆老到之舉，豈是一個精字了得。描寫節(jié)氣“時維九月，序?qū)偃铩保质且荒苛巳?。描寫人“時運不齊，命途多舛”，也是數(shù)字。像此種字簡意深之例，通文比比皆是，看我等動輒洋洋數(shù)萬言，才知其貴重也。此為我等后學(xué)當(dāng)學(xué)之一也。　　第二：點睛妙用　　〈滕王閣賦〉系屬名篇，名句佳言當(dāng)不謂小。世人常記“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”。自是不待言下。此為寫景之最也。其它如寫地勢“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”。寫勵志如“東隅已逝，桑榆百晚”?！袄袭?dāng)益壯，寧移白首之心；窮且彌堅，不墜青云之志”。寫虛境如“漁舟唱晚，響窮鼓蠡之濱；雁陳驚寒，聲斷衡陽之浦”。那一句不是驚世駭俗之佳句，此等妙筆，全文俯首拾來皆是，處處設(shè)疑，處處點睛，有此等點睛妙筆，怎不讓其賦妙不可言呢？所以呀，我們現(xiàn)在寫作，也要注意用詞之精，一篇文字如有一二句點睛妙筆，全文皆活也。寫散文者應(yīng)記之?！　〉谌翰　≈袊芯涔旁挘骸笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”。此句說的是什么意思？就是說，我們寫作的知識面一定要廣。熟讀唐詩三百首，只要我們用心的熟讀了，那么對其中的意境、技法、格律、也會有自然而然的熟悉，在此種情況下，無疑對于我們自身的寫作是有好處的?！　〔┯[群書，也就是說肚子里有墨水，俯首拾來皆成句，是我們寫作者必須要具備的知識能力。厚積薄發(fā)，看多了，識多了，寫起文來自然也是輕車熟路，事半功倍也?？纯次覀儸F(xiàn)在的什么少年作家，還有那些看了幾句摘擷的名句或是翻了幾本哲學(xué)就動輒大言不慚的主兒，也敢在那里叫囂自己學(xué)富五車，實讓人殆笑大方耳。　　我們看王勃的〈滕王閣賦〉，就可見王勃所學(xué)之博。如地理“豫章故郡，洪都新府（對于南昌的歷史了如指掌）。襟三江而帶五湖、控蠻荊而引甌越（遠(yuǎn)景、在南昌的四周地理）”。“響窮鼓蠡之濱。。。聲斷衡陽之浦（中景，南昌周邊）“。如節(jié)氣“時維九月，序?qū)偃铮ü?jié)令）。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫（節(jié)氣）”。典故如“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙。。。竄梁鴻于海曲”：“孟嘗高潔。。。阮籍猖狂”等等。可見王勃引用之泛，而且入情入理，渾然不著痕跡，這樣的引用如胸中無萬千書卷，又如何能信手拈來呢？所以，寫作者博覽群書是完全必要的，而且是必須要做的。否則，臨時抱佛腳，拉一些似是而非的典故來引用只能是東施效顰，徒畫蛇添足罷了。而且知識面不廣，創(chuàng)作面就會受到限制，這是寫文時的大忌，愿文學(xué)愛好者明之?！　〉谒模菏辗抛匀纭　∥怀晒Φ奈淖肿髡?，比喻他的功底最佳用詞就是收放自如。該收時候收，該放時候放，也就是在一篇文里，始終抓住中心，在引申面上，又抓住詮釋之重，這樣層次感分明，中心明確，讓讀者一目了然而又能將作者的中心思想毫無保留的灌輸給讀者，這樣的作家，才是成功的作者，因為讀者的思想已跟著他的思想互動。　　〈滕王閣賦〉在很多人的思想里是一部寫景之作，沒錯，此賦寫景是古文中難得一見的妙作。但就實而論，此文據(jù)我認(rèn)為應(yīng)該是抒懷之作，只是為了應(yīng)景，融抒懷于景，兼得益壯。王勃之筆力自不待言，但在寫景的表像下要表達(dá)自己的思想，作者就必須具備對文字熟練的駕馭能力，也就是說要能做到收放自如。〈滕王閣賦〉的如何收放我在賞析中已有詳盡的禪述，現(xiàn)在讀者可以反過來仔細(xì)體會。當(dāng)然對于一般的文字工作者，是很難做到收入自如的，那就存在一個循序漸進(jìn)的問題，那就是由簡如難，慢慢進(jìn)步。同樣我們以〈滕王閣賦〉為例，我們可以從他的技巧里找到我們循序漸進(jìn)漸進(jìn)的路子。　　【賞鑒】　　王子安開篇極俗，以“豫章故郡，洪都新府”這樣的陳詞濫調(diào)來點題，雖不失風(fēng)雅，但落于其時文人之俗套，未見新意，談不上出色之舉而泛泛起筆罷了。但王子安何等樣人也，俗中起妙筆，筆鋒一轉(zhuǎn)“星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”。給人以一種山窮水復(fù)疑無路，柳暗花時又一村之感。此句接連上句，又為下句定位，可謂妙筆。區(qū)區(qū)數(shù)十字，將南昌的地理位置描寫的清清楚楚中，個中的大氣，實非常人所能及，此為王勃此賦第一次佳句高潮。　　此節(jié)從此而下，是王勃描述宴會盛況之筆，也對閻公極盡贊美之能事，更有自嫌。結(jié)尾句“家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞”。自喻童子，王子安自謙也。“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”。這二句引用得當(dāng)，也可以說切中當(dāng)時宴會文人墨客佳朋之盛，雖有過譽(yù)之嫌，但為行文，卻也失于當(dāng)時境況之佳引。作為客人，王子安合贊諸客也在情理之中?！　〉诙?jié)以節(jié)氣入篇，“時維九月，序?qū)偃铩??？芍^與開篇“豫章故郡，洪都新府”的地名開篇相得益彰，而且遙相對仗，點題明確。此節(jié)大部份描寫近景，寫出了滕王閣周邊的近境。名句“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”。寫出了節(jié)氣中的山水之色，可見作者用心之細(xì)。文采飛揚，讓固定的文字而他的妙筆而充滿動感。如“盡、清、凝、紫”四字用的極妙，也讓靜態(tài)的山水變的動感十足。“鶴舞鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即罔戀之體勢”。此結(jié)尾是準(zhǔn)確的定位滕王閣的地理位置，寫出了滕王閣的地勢極佳，通過鳧渚、島嶼的實景點出了滕王閣身處鄱陽湖畔。桂殿蘭宮，是對應(yīng)節(jié)內(nèi)文字說滕王閣的氣勢非凡，罔戀之體勢，即指滕王閣依山臨水。了了幾句，滕王閣的具體位置與雄偉氣像盡展無遺?！　∮傻诙?jié)入篇寫景，至第三節(jié)由近及遠(yuǎn)，是為遠(yuǎn)景描寫矣。其第三節(jié)開首遠(yuǎn)近結(jié)合，先是說身處滕王閣之高，點出了滕王閣的高度，因為站在滕王閣上，可以輕易的俯視別人的屋背，也為以后的極目遠(yuǎn)望留下了伏筆。寫近而不近，文字的運用王子安收入自如也。從“山原曠其盈視，川澤紆其駭矚（遠(yuǎn)景），鐘鳴鼎食之家（近）”；至“舸艦迷津，青龍黃雀之舳（近遠(yuǎn)結(jié)合，意會），云銷雨霧，彩徹區(qū)明（遠(yuǎn)近結(jié)合，意會）”。這種遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)近意會的寫法，讓人在景色中迷離，賞其美感而存意會，實寫作之妙法也。接下去的絕世名句“落霞與孤婺齊飛，秋水共秋天一色”，可謂寫景之作的前無古人、后無來者之妙筆。落霞（靜）、孤騖（動）、秋水（近）、長天（遠(yuǎn)）。四個簡單的景物，通過王子安的“齊飛”、“一色”點晴，整個都活了起來，可謂動靜結(jié)合，遠(yuǎn)近相宜，將這四種物事有機(jī)的結(jié)合在了一起，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊感。這在繪畫技巧上，就叫活靈活現(xiàn)，將整個靜態(tài)的畫面整個的盤活了。閻公當(dāng)時有一感嘆“全篇有此一句，足勝佳作數(shù)千矣”，可見一句妙句對全文的影響力是如何的巨大。王勃的靈光乍現(xiàn)，也會我們留下了百思不覺乏味的好句也?！　【痛艘?，“漁舟唱晚，響窮鼓蠡之濱；雁陳驚寒，聲斷衡陽之浦”，看似是畫蛇添足，是上句的引申，實是助力之作，為上句增添飽滿。更是用二個地名，點出了滕王閣的中心地位，這種始終圍繞滕王閣這個中心引申的寫作方式，是散文寫作的必備技巧，否則有離題之嫌。　　第四節(jié)王勃開始借景抒懷，但未深入，主要是借遠(yuǎn)景而懷遠(yuǎn)，抒其時境況與當(dāng)時心態(tài)。全節(jié)全部用對比句，以加深自己的感觸。如寫景：“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”?！暗貏輼O而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”。寫實：“遙襟甫暢，逸興遄飛”?！八拿谰?，二難并”。景情相融：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樣樽”?！班捤烊A，光照臨川之筆”。借景抒懷：“窮睇眄于中天，極娛游于暇日”?！疤旄叩劐?，覺宇宙之窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”?！巴L安于日下，目吳會于云間”。心態(tài)實描：“關(guān)山難越，誰悲失路之人；溝水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”?！皯训坶挾灰?，奉宣室以何年？”。這樣的對比句，目的就是加深王子安自己的感悟。通過一個個對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，王勃觸景生情，由此深入懷悲，在感嘆人生失意的同時，也對王室奉召以還抱有希望，這種失望與希望并存的心境，在全節(jié)的對比句中我們加深了印象，并為下文王勃的抒懷打下了很多的心理基礎(chǔ)。　　寫景王勃由近及遠(yuǎn)近結(jié)合及遠(yuǎn)，層次分明。寫情同樣也如此，由淺入深，先在第四節(jié)借景點情，逐漸深入，至尾句“懷帝閽而不見，奉宣室以何年？”而起高潮卻戛然而止，實為第五節(jié)留下伏筆也。第五節(jié)一開篇“嗟呼！時運不齊，命運多舛”。直接點入主題，好像突兀，但有第四節(jié)輔墊，回味一瞬，亦覺自然，此中的視覺沖擊感，讓我們又不得不感嘆王勃的善于制造高潮，往往轉(zhuǎn)折的筆鋒，能達(dá)到出乎意料的效果。接下去“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄鴻梁于海曲，豈乏明時？”。借古時名人鼓勵自己，雖極盡無奈，卻又存希望于圣主。相信自己終究會有苦盡甘來的那一天?！八嚲右姍C(jī)，達(dá)人知命”，更是寫出了他那種既存希望卻又失望的無奈心態(tài)。至此刻，王勃當(dāng)時的迷惘心態(tài)可謂是一覽無余?！　　袄袭?dāng)益壯，寧移白首之心；窮且彌益，不墜青云之志?！贝藘删涫峭醪懼局Z，短短二十字，將他的高傲風(fēng)骨，積極向上在危難之時不墜志向的心衷描寫的極其到位。凡后世懷才不遇者常以此兩句作為勵志之名言，就可見此心的高潔了?！白秘澣X爽，處涸轍而猶歡。北海雖賒，扶搖可接。東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。以上這些文字是上句的進(jìn)一步詮釋，也可以說是注釋，他引用典故，表明了自己不因失意而失志，在逆境中奮起的高遠(yuǎn)志向。猶其是“東隅已逝，桑榆非晚”之句。更是說明了自己不因暫時的失意而失望，而是臥薪嘗膽，以圖他日東山再起。從其對孟嘗與阮籍的怒其不爭來看，王勃此次流放確實心存不甘，時時牽念復(fù)返長安，展自己凌云之志的良好愿望?！　　安?，三盡微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風(fēng).....”。“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”。第六節(jié)王勃以自我介紹開篇，說明了自己的境遇與志向。一句“無路請纓，等終軍之弱冠”，點明了自己的懷才不遇。然后他并未就此深入，而是筆鋒徒轉(zhuǎn)，接以自嫌，再捧閻公等與坐長者，以明自己奉宴之心。結(jié)尾更是以“鐘期既遇，奏流水以何慚”贊閻公等人，與上句的“楊意不逢，撫凌云而自惜”的失望到“鐘期既遇，奏流水何以慚”的知音之語相慰，足見王勃處世之老成。這種對比句，無疑加深了贊譽(yù)的力度。從景寫情至抒懷再牽回近境宴會場面，王勃收入自如，處處不著痕跡，如此筆力，名列初唐四杰之首也就不足為怪了。暢遠(yuǎn)而不忘中心本意，寫散文者當(dāng)注意也?！　〉谄吖?jié)是結(jié)篇，也是王勃全文的總結(jié)。他以一聲“嗚呼”的嘆息起筆，給人以一種又要大發(fā)失意之志的感覺。誰知王勃豈是常人所能把握，他用字合情理，豈能作無謂之筆呢？接下去”勝地不常，筵席難再”。猶如生花之筆，讓人恍然大悟，原來如此?？杀娙霜q未回神，王勃卻又轉(zhuǎn)折筆鋒“蘭亭已矣，梓澤丘墟”。自感嘆而傷神，渾然一體，不著痕跡的將懸念折了又折，雖心意相同，然一愉一悲，更添其時宴、人之牽念。“臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引”。至此，王勃之意陡然明了。非王子安不盡歡也，實是盛宴難離，知音難棄也，如此謙卑之語，當(dāng)博其時宴上人之歡也?？赏醪活}二意，既拍了宴會上的人的馬屁，也應(yīng)了此賦是應(yīng)景之作的原意。更抒懷了他對人生的感悟，即好景不常，雖有意于好景，然天下又有幾人能常留好景呢？此深深的感嘆，應(yīng)是王勃當(dāng)時的實際心意?！耙谎跃x，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾”。最后的收尾，王勃有點自得，因為其作實名是〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也即其時的引子。他的意思是說，既然有了好的引子，相信其后的賦定是佳作。然其序已冠絕古人，何人在此序下還敢獻(xiàn)丑呢？“請灑潘江，各傾陸海云爾”。王勃讓宴會上的人作其賦，請灑潘江，各傾陸海云爾，金玉在前，非佳材何敢跟其賦，實多言矣。吾不知其時宴上人等是否還作其賦，但世之留存，唯王子安之序也，常引之為憾，然莫可奈何也。王勃以此語結(jié)句，像似歉遜，但傲然文人之氣，躍然紙上。以此收篇，并無不妥，只是苦了宴上諸人，不知其時何以為繼?！　　驹娢馁p析】　　唐高宗上元三年（676），詩人遠(yuǎn)道去交趾探父，途經(jīng)洪州（今江西南昌），參與閻都督宴會，即席作《滕王閣序》，序末附這首凝煉、含蓄的詩篇，概括了序的內(nèi)容。第一句開門見山，用質(zhì)樸蒼老的筆法，點出了滕王閣的形勢。滕王閣是高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時所建。故址在今江西新建西章江門上，下臨贛江，可以遠(yuǎn)望，可以俯視，下文的“南浦”、“西山”、“閑云”、“潭影”和“檻外長江”都從第一句“高閣臨江渚”生發(fā)出來。滕王閣的形勢是這樣的好，但是如今閣中有誰來游賞呢？想當(dāng)年建閣的滕王已經(jīng)死去，坐著鸞鈴馬車，掛著琳瑯玉佩，來到閣上，舉行宴會，那種豪華的場面，已經(jīng)一去不復(fù)返了。第一句寫空間，第二句寫時間，第一句興致勃勃，第二句意興闌珊，兩兩對照。詩人運用“隨立隨掃”的方法，使讀者自然產(chǎn)生盛衰無常的感覺。寥寥兩句已把全詩主題包括無余?！　∪膬删渚o承第二句，更加發(fā)揮。閣既無人游賞，閣內(nèi)畫棟珠簾當(dāng)然冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。這兩句不但寫出滕王閣的寂寞，而且畫棟飛上了南浦的云，寫出了滕王閣的居高，珠簾卷入了西山的雨，寫出了滕王閣的臨遠(yuǎn)，情景交融，寄慨遙深。　　至此，詩人的作意已全部包含，但表達(dá)方法上，還是比較隱藏而沒有點醒寫透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三個比較沉著的韻腳之后，立即轉(zhuǎn)為“悠”“秋”“流”三個漫長柔和的韻腳，利用章節(jié)和意義上的配合，在時間方面特別強(qiáng)調(diào)，加以發(fā)揮，與上半首的偏重空間，有所變化。“閑云”二字有意無意地與上文的“南浦云”銜接，“潭影”二字故意避開了“江”字，而把“江”深化為“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，還是在寫空間，但接下來用“日悠悠”三字，就立即把空間轉(zhuǎn)入時間，點出了時日的漫長，不是一天兩天，而是經(jīng)年累月，很自然地生出了風(fēng)物更換季節(jié)，星座轉(zhuǎn)移方位的感慨，也很自然地想起了建閣的人而今安在。這里一“幾”一“何”，連續(xù)發(fā)問，表達(dá)了緊湊的情緒。最后又從時間轉(zhuǎn)入空間，指出物要換，星要移，帝子要死去，而檻外的長江，卻是永恒地東流無盡?！皺憽弊帧敖弊只貞?yīng)第一句的高閣臨江，神完氣足?！　∵@首詩一共只有五十六個字，其中屬于空間的有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影；屬于時間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，毫無疊床架屋的感覺。主要的原因，是它們都環(huán)繞著一個中心——滕王閣，而各自發(fā)揮其眾星拱月的作用。　　唐詩多用實字（即名詞），這與喜歡多用虛字（尤其是轉(zhuǎn)折詞）的宋詩有著明顯的區(qū)別。例如，三四兩句中，除了“飛”字和“卷”字是動詞以外，其余十二個字都是實字，但兩個虛字就把十二個實字一齊帶動帶活了，唐人的善用實字，實而不實，于此可見?！　×硗猓姷慕Y(jié)尾用對偶句法作結(jié)，很有特色。一般說來，對偶句多用來放在中段，起鋪排的作用。這里用來作結(jié)束，而且不象兩扇門一樣地并列（術(shù)語稱為扇對），而是一開一合，采取“側(cè)勢”，讀者只覺其流動，而不覺其為對偶，顯出了王勃過人的才力。后來杜甫的七言律詩，甚至七言絕句，也時常采用這種手法，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”，“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”等。可見王勃對唐詩發(fā)展的影響。

4. 千金要方和千金翼方區(qū)別

《千金方》為唐代孫思邈所著，《千金翼方》對前書的進(jìn)一步補(bǔ)充、完善，即如虎添翼之意。

《千金要方》又稱《備急千金要方》、《千金方》，是中國古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，作者孫思邈，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著，被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書。唐朝孫思邈所著，約成書于永徽三年（652年）。該書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。

5. 千金翼方的作用

千金翼是唐代孫思邈醫(yī)學(xué)作品

《千金翼》，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈撰，約成書于永淳二年(682)。作者集晚年近三十年之經(jīng)驗，以補(bǔ)早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。孫思邈認(rèn)為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，以千金來命名此書極為恰當(dāng)。《千金翼方》全書共三十卷，北宋時期校正醫(yī)書局對其傳本予以校正，并刊行全國。

6. 千金翼方美白

魏晉名士喜愛食五石散，這是一種在古代奉為能夠延年益壽的仙藥，使用的方法是服用。

五石散又稱作寒食散，因為這個是由有紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、硫黃等五石配劑而成而得名的，最初五石散方子是出現(xiàn)在最初出現(xiàn)《備急千金翼方》，主要用來治療傷寒病的治療湯劑，并不是長壽的仙丹。

眾所周知，古代帝皇或者貴族階層都追求長生不老的延年益壽的方法，喜歡煉制丹藥，宣傳有著延年益壽、長生不老，陽氣沖天的益處，秦始王更加是派遣人去東渡求的長生不老的丹藥。在道學(xué)興盛之后，煉制丹藥更是盛行，因此就產(chǎn)生了五石散這個被古人奉為仙丹的藥。

而且在魏晉南北朝時期，當(dāng)時的文人雅士都十分追捧五石散，但是寒食散服用之后，人的狀態(tài)是與醉酒相似，有人甚至吹捧五石散服用后神明開朗，美白皮膚，還能延年益壽，增長文思，文人階層皆盛行服用五石散的風(fēng)氣。在我看來，所謂的魏晉南北朝的風(fēng)流不羈，灑脫豪放不追求功名的文人雅士，大多是五石散吃多了，精神逐漸萎靡變得毫無追求。

其實五石散的危害是很大的，因此在后世的朝代統(tǒng)治者將五石散被列為禁藥，一旦偷偷服務(wù)被官府知道就要問罪。因為五石散的藥性燥而烈，服用之后，人體便會渾身發(fā)熱必須舒衣緩帶，外出行走來進(jìn)行“行散”體熱，以此來散發(fā)藥力。但是服用過量，機(jī)會出現(xiàn)人瘋瘋癲癲的狀態(tài)，長期下去，人體消瘦精神萎靡甚至?xí)劳?。歷史上著名的“書圣”王羲之就是五石散的受害者之一。

7. 千金翼方美白丸

親你好，是的！翼妝人參珍珠膏是一種美容護(hù)膚產(chǎn)品。珍珠膏滋潤補(bǔ)充肌膚水分，增加皮膚深層細(xì)胞營養(yǎng)，使您的肌膚保持青春，健康，自然美白，可以試一試，無明顯副作用。

珍珠膏能激活細(xì)胞，使老化，粗糙的皮膚得到修復(fù)，達(dá)到使肌膚柔細(xì)潤滑，白里透紅的效果，從而煥發(fā)青春活力，讓人年輕美麗。只要質(zhì)量有保證，都能起到良好的護(hù)膚效果。

人參珍珠養(yǎng)膚膏成分：人參、蘆薈、自磨超細(xì)納米級珍珠粉、天然花粉、濾光因子、天然潤膚劑、熊果苷、金縷梅、維他命E。 如果過敏不宜使用，

8. 千金方里的美容方好用嗎

唐孫思邈千金方中一分等于3克。

中藥的計量單位，古代有重量（銖、兩、錢、斤等）、度量（尺、寸等）及容量（斗、升、合等）多種計量方法，用來量取不同的藥物。

此外還有可與上述計量方法換算的“刀圭”、“方寸匕”、“撮”、“枚”等較粗略的計量方法。由于古今度量衡制的變遷，后世多以重量為計量固體藥物的方法。

明清以來，普遍采用16進(jìn)位制，即1斤=16兩=160錢?，F(xiàn)在我國對中藥生藥計量采用公制。即1kg=1000g。

為了處方和配藥特別是古方的配用需要進(jìn)行換算時的方便，按規(guī)定以如下近似值進(jìn)行換算：

一兩（16進(jìn)位制）=30g

一錢=3g

一分=0.3g

一厘=0.03g

9. 九陰千金翼方做什么藥

中國的古代神話非常復(fù)雜，沒有形成一套完整的系統(tǒng)，而是分散在很多神話典籍之中，最終形成了四大體系。在古代四大神話體系中，創(chuàng)世神話體系（伏羲女媧、炎黃蚩尤）和《山海經(jīng)》神話體系出現(xiàn)最早，道家神話體系和民間傳說體系出現(xiàn)的時間較晚。道家神話體系對創(chuàng)世神話體系和《山海經(jīng)》神話體系做了部分改動和吸收。比如說道家神話中的女神“王母娘娘”，她的原型就是取自于《山海經(jīng)》中的“蓬發(fā)善嘯”的西王母。

在古代的四大神話體系中，都有著對“力量”的崇拜，也不乏力大無窮的神仙和異獸。今天咱們就用這篇文章來聊一聊古代神話中的七大“力神”，他們以擔(dān)山負(fù)岳的強(qiáng)大力量鼎立在神話傳說中，其中夸父上榜，撞斷不周山的共工僅排第3，第一位能撕裂混沌。

7、舉父

崇吾之山，在河之南，有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父——《山海經(jīng)》。在古代神話典籍《山海經(jīng)》中，記載了一種名叫“舉父”的上古異獸。舉父是一種手臂上有花紋的巨猿，它天生神力，堪稱是猴中的“力神”。舉父可以輕松舉起重達(dá)千斤的大石塊，而且投擲大石塊時精準(zhǔn)度很高，因此山中的虎豹類猛獸都非常畏懼舉父。如果被舉父手中的大石塊砸中，那些狼蟲虎豹可沒有什么好下場。

在此筆者想要聲明一點的是，“舉父”不是“夸父”。舉父跟夸父有個共同點是力氣很大，但舉父是一種巨猿，平時在深山老林里面稱王稱霸。而夸父是一位巨人，他是蚩尤麾下的一員猛將，二者根本不一樣。

6、無支祁

淮渦水神名無支祁，善應(yīng)對言語，辨江淮之淺深，形若猿猴，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象——《淮南子》。跟“舉父”類似，無支祁也是一種巨猿，但它的體型更大，而且靈識也更高，對水的控制力很強(qiáng)。在上古神話中，關(guān)于無支祁的神話傳說有很多。總體來說，無支祁是淮水的水神，外形是一只青毛白頭的巨猿，脖子長達(dá)百尺，它的力量超過了九頭大象。

舉父不過是凡獸，而無支祁卻堪稱一位上古大妖。無支祁在大禹治水時頻頻出來搗亂，大禹自己收拾不了無支祁，于是他就請來了上古龍神應(yīng)龍。在應(yīng)龍的幫助下，最終大禹活捉了無支祁。為了警示其他水怪，大禹把無支祁鎖在了陰山下。因為無支祁的力量太大了，大禹為了鎖住無支祁，就派人打造了一根無比堅實的鐵鏈。這根鐵鏈非常沉重，大禹用了五十頭牛才把這根鐵鏈運來。

5、夸父

大荒之中，有山名曰載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父——《山海經(jīng)》。在古代神話典籍《山海經(jīng)》中，夸父是后土娘娘的后代，同時他也是大名鼎鼎的巨人?？涓敢蛔宓淖迦藗€個身材高大，力大無窮，是巨人一族中無可爭議的“力神”。

蚩尤被黃帝打敗后，他請夸父幫忙?？涓高@種彪形大漢沒有什么心機(jī)城府，他只是簡單的認(rèn)為應(yīng)該幫助弱者，所以他加入了蚩尤的陣營。最后，夸父和蚩尤一起，戰(zhàn)死在了逐鹿之戰(zhàn)中，敗在了應(yīng)龍手里。另外，“夸父逐日”的故事我們都很熟悉。《山海經(jīng)》中描述夸父逐日是“不量力”，但筆者不這么認(rèn)為。在追求理想的路上，我們都應(yīng)該有夸父那種不死不休的精神，不然我們跟咸魚又有什么區(qū)別？

4、二郎神

二郎神楊戩是道家神話體系中的正神，他的法號叫做“清源妙道真君”。同時，二郎神也是“力量”的代表。在各地的民間傳說中，都流傳著“二郎擔(dān)山趕太陽”的故事?！岸蓳?dān)山趕太陽”的傳說是糅合了“后羿射日”和“夸父逐日”這兩個神話故事。在不同版本的民間傳說中，大致是這樣流傳的。

上古神話中，突然有一天凡間出現(xiàn)了十個太陽，于是玉皇大帝就讓二郎神下凡驅(qū)趕太陽。二郎神就想了個辦法，他背著兩座大山追趕太陽，想把太陽壓在大山下面。最后有九個太陽被二郎神壓在了大山下面，凡間也恢復(fù)了正常?？涓钢鹑湛墒强罩肿返?，而且還沒追上。比起夸父來，二郎神可就猛多了，他背著兩座山追趕太陽，最后還成功了。所以，二郎神是“力量”的代表，堪稱神仙中的“力神”。

3、共工（撞斷不周山）

共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉——《列子》。我們都知道，共工是上古水神，他可以召喚洪水。除了水神的身份外，其實共工還是一位不折不扣的“力神”，他的力量強(qiáng)到超乎你的想象。

古代典籍《列子》記載，共工因為戰(zhàn)敗撒悶氣，他一腦袋就撞斷了不周山。不周山可是神話中的天柱，堅實無比，根本不是一般的石頭鐵器能比的。《封神演義》中的法寶番天印，就是不周山上的一塊石頭煉化而成的。照番天印的威力來看，《封神演義》中基本上沒有誰能一腦袋撞斷不周山。哪怕是鴻鈞老祖都不一定敢用腦袋直接撞不周山。

2、霸下

霸下，它是龍生九子之一，有半龍半龜之身，也被稱為“龍龜”。在古代神話傳說中，霸下天生神力，每天都有用不盡的力量。平時，霸下總喜歡背著幾座大山在海中游蕩，有時還會游到凡間的江河湖海里面。最后霸下被大禹收服，它跟隨大禹治水，身上還背著“九天息壤”。共工撞斷不周山可能只是一時氣憤，而霸下把擔(dān)山負(fù)岳當(dāng)作了自己的愛好。所以，霸下也是古代神話中的一位“力神”。

1、盤古（能撕裂混沌）

上古神話中，哪位神仙或者異獸的力量最大？毫無疑問，是盤古。上古神話中，不知是何時，盤古大神突然在一片混沌中醒來，他心中惱怒，一斧子撕裂了混沌，他開天辟地又頂天立地。盤古的力量，是一種可以破碎虛空、撕裂混沌的力量，已經(jīng)超越了物理上“力量”的范疇。盤古的力量，是一種信念的力量，一直沖破桎梏打破束縛的力量。所以在古代神話中，盤古才是毫無爭議的最強(qiáng)“力神”。

10. 備急千金藥方和千金翼方

《千金要方》又稱《備急千金要方》、《千金方》，是中國古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著。唐朝孫思邈所著，約成書于永徽三年(652年)。

　　孫思邈認(rèn)為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，價值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書名，簡稱《千金方》，30卷。宋仁宗命高保衡、林億校正，后列《禁經(jīng)》二卷;明代后有按《道藏》經(jīng)義析為93卷者，內(nèi)容相同。唐代孫思邈撰于永徽三年(652年)。