一、唯物論

??? 1．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用（意識能正確反映物質(zhì)，意識對物質(zhì)有反作用。）。

??2.正確處理人與自然的關(guān)系：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系地基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

3.影響意識正確與否的主觀因素：立場、世界觀、人生觀、價值觀、知識構(gòu)成、思維方法、精神狀態(tài)。

4.從實(shí)際出發(fā)：（1）原理依據(jù)：物質(zhì)決定意識（2）全面、辯證地把握實(shí)際。（3）正確發(fā)揮主觀能動性

二、辯證法

1．聯(lián)系的觀點(diǎn)：

（1）事物是普遍聯(lián)系的原理：①原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何事物都不是孤立存在的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的整體。②方法論：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地看問題。

（2）聯(lián)系的客觀性原理：①原理內(nèi)容：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。②方法論：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

（3）因果關(guān)系原理：①原理內(nèi)容：原因和結(jié)果相互區(qū)別又可以相互轉(zhuǎn)化。②方法論：承認(rèn)因果關(guān)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。把握事物的因果聯(lián)系，能夠提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。

（4）整體和部分關(guān)系原理：①原理內(nèi)容：整體和部分的區(qū)別：含義不同；功能不同：整體具有部分沒有的功能；整體功能大于部分功能之和；整體功能小于部分功能之和。整體和部分的聯(lián)系：整體是由部分組成的整體，部分是組成整體的部分。整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。整體和部分在性能狀態(tài)上會相互影響。②方法論：辦事情應(yīng)從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大發(fā)揮。

??? 2．發(fā)展觀：

? ⑴世界上的萬事萬物都是變化發(fā)展的，必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。原理內(nèi)容：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：①要把事物的發(fā)展如實(shí)看作一個過程；②要分清事物發(fā)展過程中每個階段的地位；③與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，支持新事物成長。

?⑵發(fā)展的原因：原理內(nèi)容：①事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化的條件；③外因通過內(nèi)因起作用。方法論：想問題、辦事情既要看到內(nèi)因，又要重視外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。

?⑶發(fā)展的狀態(tài)：①原理：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②? 方法論：A要堅(jiān)持適度原則。B要不失時機(jī)地促成飛躍。C要重視量的積累。

⑷發(fā)展的趨勢：①原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。②方法論：正確對待事業(yè)前進(jìn)中的困難，把自己的命運(yùn)與改革大業(yè)緊密聯(lián)系，做事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

?? 3．矛盾觀（全面的觀點(diǎn)）：

? （1）矛盾的對立統(tǒng)一原理：①原理內(nèi)容：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。對立——矛盾雙方相互排斥、相互斗爭。統(tǒng)一：矛盾雙方相互依存，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方在一定條件下向自己的相反方向轉(zhuǎn)化；矛盾的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的。②方法論：用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待事物，既要看到矛盾雙方的對立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。

（2）矛盾的普遍性和客觀性。①原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。②方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；要全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

?（3）矛盾的特殊性。①原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同的事物有不同的矛盾；同一事物的矛盾在事物發(fā)展不同階段有不同特點(diǎn)；矛盾雙方各有其特點(diǎn)。②方法論：具體問題具體分析。（馬克思主義活的靈魂。）

（4）矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理。①原理內(nèi)容：矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性中，特殊性包含普遍性。普遍性和特殊性在不同場合可以轉(zhuǎn)化。②方法論：既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性，也就是遵循從特殊——普遍，再由普遍——特殊的認(rèn)知秩序。

?（5）主次矛盾關(guān)系原理。①原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴，相互影響，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②方法論：既要善于抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/p>

???（6）矛盾主次方面關(guān)系原理。①原理：事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾主次方面相互依賴相互影響，并且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：看問題要分清主流和支流，著重把握主流，不能忽視支流。

三、認(rèn)識論

?? 1．認(rèn)識的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

?? 2．實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的兩個條件：⑴占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；⑵運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。

?? 3．人們應(yīng)當(dāng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識，擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。

?? 4．實(shí)踐是有意識、有目的能動性活動。

?? 5．實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。（來源、根本動力、最終目的、唯一標(biāo)準(zhǔn)）

?? 6．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論對人們的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

? 7.主觀能動性：①是什么？人類認(rèn)識世界的能力和活動；人類改造世界的能力和活動；人類在認(rèn)識和改造世界過程中具有的精神狀態(tài)。②怎樣正確發(fā)揮主觀能動性？必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際出發(fā)；積累正確的主觀因素。

8.合理想象與創(chuàng)造性思維：①內(nèi)容：合理想象要求立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律充分發(fā)揮人的思維潛能；創(chuàng)造性思維要求以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實(shí)際敢于提出新問題，解決新問題。②培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維需要注意的問題：一要善于發(fā)現(xiàn)問題；二要敢于超越；三要積累知識，把握已知規(guī)律；四要正確對待靈感和頓悟；五要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。