珍珠粉在哪買？

內(nèi)服的話去藥店買，但是價錢會比較高，

外用去化妝品店買就ok了。

珍珠有安神，延緩衰老的作用。

但是寒性體質(zhì)是不建議服用的，

寒性體制的主要特征就是一年四季手腳冰冷。

，我堅持2天用珍珠粉加蜂蜜加VE做面膜。

皮膚超級的好啊~！

以前我皮膚有點黃，有點暗，現(xiàn)在超級的好啊，又白又嫩，呵呵吹彈可破啊。單位的同事很羨慕我。

關(guān)鍵是你要堅持做，怕麻煩不堅持就沒什么效果了。

每次敷半個小時，不要用水，完全是蜂蜜跟VE。

VE每次2滴就夠了~！

呵呵，讓我們越來越漂亮吧，加油會有效果的~！

說說你對隋唐時期藝術(shù)風(fēng)格的理解

隋唐是中國封建社會發(fā)展的高峰時期，國家政治統(tǒng)一穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)繁榮興盛，中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，人的思想意識的解放，各種民族相互融合，文化藝術(shù)群芳爭艷。國力強(qiáng)盛促使工藝美術(shù)各方面的蓬勃發(fā)展，陶瓷、織錦、印染、金銀器、漆器和木工等的技藝水平和生產(chǎn)規(guī)模都超越了前代。現(xiàn)主要從陶瓷工藝、織錦工藝來分析開放包容的文化心態(tài)在隋唐工藝美術(shù)風(fēng)格中的體現(xiàn)。 首先是陶瓷工藝，以釉陶工藝生產(chǎn)中的富有時代特點，代表盛唐氣派的唐三彩為例介紹一下。唐三彩，是一種低溫多彩釉陶，以黃、白、綠為基本釉色，造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息，又是只在盛唐時期流行，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。 唐三彩的出現(xiàn)是社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。 唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年歷史。它吸取眾多藝術(shù)特點，融雕塑、繪畫、釉陶等造型裝飾技巧于一體，采用堆貼、印花、刻劃、絞胎等裝飾藝術(shù)，以人物、動物、植物、幾何圖案為主的裝飾題材，創(chuàng)造了一種新穎的民族工藝，形成唐代陶塑藝術(shù)的獨特風(fēng)格。 唐三彩大致可以分為三大類型：一是器皿，有盂、尊、缽、壺、碗、盤、豆、盆、杯、盅、罐、瓶等盛貯器，及硯臺、燭臺、香爐、枕頭等文房生活日常用具；二是模型，諸如房屋、廁所、倉庫、車馬、柜廚、假山、水榭、亭臺樓閣等；三是俑像，人物造型多為天王、武士、文官、貴婦、女侍、男僮、牽馬或牽駝的胡人以及騎馬、雜技、樂舞俑等，動物俑造型主要有馬、駱駝、牛、驢、獅、虎、豬、狗、羊、兔、雞、鴨、鵝及鎮(zhèn)墓獸等。 唐三彩中絕大部分是人物和動物的俑像。其整體雕塑手法采用洗練明快的線條來勾勒輪廓，攝取神態(tài)，局部則用浮雕手法來增加立體之感，再以寫實手法細(xì)致刻畫。這種表現(xiàn)手法達(dá)到了精致完美、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。峨冠博帶的文臣俑，高髻廣袖、體態(tài)豐滿的女俑，頭戴尖帽、深目高鼻的胡俑，肌肉發(fā)達(dá)、怒目圓睜的武士俑等形象的塑造，無不給人以靜中有動的藝術(shù)享受。千姿百態(tài)、出神入化的動物造型也令人嘆為觀止。其中尤以矯健的駿馬和穩(wěn)重的駱駝最為出色，其比例準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)分明，雕塑精美，神態(tài)萬千。唐三彩作品也有表現(xiàn)唐代商人西出陽關(guān)，馱有絲織品和陶瓷器等貨物的駱駝商隊，沿著絲綢之路到西域或西亞各國經(jīng)商，以及往來于長安和洛陽的外域商旅和駝群紛至沓來的情景。 隨著漢代西北綠洲絲綢之路的開辟，中國同西亞、中亞等地區(qū)文化的交流更加頻繁，隋唐以一種開放包容的良好文化心態(tài)接受著外來文化形態(tài)的影響，同時也影響著外來文化，其中絲綢起了很重要的媒介作用。 其次，織錦工藝。隋唐時期，中國由分裂而統(tǒng)一 ，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾的發(fā)展無論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象?，F(xiàn)從新式服裝的出現(xiàn)與紋樣內(nèi)容的改變來淺析隋唐開放包容的文化心態(tài)。 一，胡服盛行，這是唐代服飾的一個奇觀。隋唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發(fā)展到民間，被紛紛仿效，又往往受西北民族影響而別具一格。唐人善于融合西北少數(shù)民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。女著男裝，盛唐時期，來自西域服飾的影響十分明顯，這和數(shù)量巨大的異域人士留居中國有關(guān)，而更為深刻的社會原因則離不開大唐經(jīng)濟(jì)富足、國家極度昌盛而衍生出的寬厚與開放。 二，在唐代繪畫或陶俑等藝術(shù)遺存物中都可以見到婦女穿著窄袖的衣服，袒著胸口，露出半只臂膊，系著束到乳房以上的長裙。在她們的肩背上還披著一條長長的披巾，它就是“帔帛”。 敦煌莫高窟許多唐代女供養(yǎng)人形象上都有帔帛，除此之外陜西乾縣永泰公主墓壁畫及石槨線刻畫宮女圖，周昉所作《簪花仕女圖》、張萱所作《虢國夫人游春圖》、唐人的《宮樂圖》也畫出了帔帛的各種花色和披戴的方式。從戰(zhàn)國秦漢到東晉，婦女服裝常常做成長袖或飛動的帶飾，用來美化婦女柔美輕盈的身姿。帔帛正是發(fā)展了傳統(tǒng)服飾藝術(shù)以虛代實、以動育靜的藝術(shù)法則，吸入西域服飾的特點為我所用，使?jié)h民族服飾更加豐富。 然后，是紋樣內(nèi)容的改變。唐代絲綢紋樣的題材已從原先充滿神秘色彩的飛禽走獸轉(zhuǎn)為充滿生活氣息的花鳥植物紋樣。來自西方的忍冬紋、葡萄紋等頗為盛行。如要反映唐代文化那種兼收并蓄、雍容大度的時代風(fēng)格，非寶花莫屬。 隋唐絲綢呈現(xiàn)出前所未有的新興技術(shù)和中西合璧的藝術(shù)風(fēng)采。通過絲綢之路，頻繁的文化交流，唐代工匠不斷汲取西方紡織文化的營養(yǎng)，不僅改進(jìn)了傳統(tǒng)技術(shù)，還改變了中國傳統(tǒng)的絲綢圖案，從而使中國絲綢進(jìn)入了光輝燦爛的黃金時代。 中國工藝美術(shù)在隋唐獲得全面的發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮發(fā)達(dá)的景象。并以其開放包容的文化心態(tài)接受著外來優(yōu)秀文化的影響，同時影響著外來文化。隋唐工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識,富有鮮明的美學(xué)個性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。

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