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古代人頭發(fā)多長?

61 2023-08-21 17:15 admin

古代人頭發(fā)多長?

古代人的頭發(fā)有80-90公分。

古代人是不剪頭發(fā)的。古人認(rèn)為“身體發(fā)膚,受之父母”,因?yàn)轭^發(fā)是父母給與的,剪發(fā)為不孝。但是問題來了,頭發(fā)長期不剪,越長越長怎么辦呢?就打“發(fā)髻”,即把頭發(fā)盤起來,再用繩子捆起來,然后再別一根木棍即可。發(fā)髻是普通百姓的束發(fā)方式。有官職的戴發(fā)冠,將頭發(fā)束在發(fā)冠內(nèi)。直到清朝,人們就不再打發(fā)髻了,改為了梳辮子。

根據(jù)儒家的說法,古人頭發(fā)看作父母賜予的東西,很神圣,不得人為毀傷,所以男女都留著不短的頭發(fā)。究竟能留多長?得看后天的保養(yǎng)和先天的能耐了,成年女人的頭發(fā)具體在80-90公分,不過都是盤起來的!

古代女子的發(fā)髻種類

唐代:

半翻髻、反綰髻、樂游髻、回鶴髻、愁來髻、拋家髻、倭墮髻、烏蠻髻、長樂髻、高髻、義髻、飛髻、錐髻、囚髻、閑掃汝髻、雙環(huán)望仙髻、垂鬟。

牡丹頭、飛仙髻、凌云髻、隨云髻、百合髻、拋家髻、高椎髻、墮馬髻、丫髻、分髫髻、回鶻髻。

同心髻,交心髻,鸞鳳髻,拋云髻,慵來髻,拋家髻,拔叢髻,高髻,低髻,側(cè)髻,小髻,云髻,花髻,鳳髻,雙環(huán)望仙髻,驚鶴髻,掃鬧髻、雙鬟,三鬟。

藕絲裙、石榴裙、郁金裙、繡羅襦、羅衫、云頭鞋、叢頭鞋、金蹙重臺(tái)履、鴉頭襪、金花簪蓖、圓頭履、大袖衫裙、半臂???????????

金步搖、雙鳳紋鎏金銀釵、鏤空穿枝菊花紋釵、朝陽五鳳掛珠釵、花穗釵、纏枝釵、圓錐釵、四蝶紛飛銀步搖、白角月牙梳??????

《孔雀東南飛》:(描寫小的官宦人家婦女)

足下躡絲履頭上玳瑁光,腰若流紈素耳著明月鐺,指如削蔥根,口如含朱丹,芊芊作細(xì)步,精妙世無雙。

《洛神賦》:(描寫神女、神仙姐姐、高貴的女子。)

其形也,翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松。(fǎng

)兮若輕云之蔽月,飄u兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之,皎若太陽升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出淥(lù)波。纖得衷,修短合度。肩若削成,腰如約素。延頸秀項(xiàng),皓質(zhì)呈露,芳澤無加,鉛華弗御。云髻峨峨,修眉聯(lián)娟寬源,丹唇外朗,皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞,靨(yè)輔承權(quán),瑰姿艷逸,儀靜體閑。柔情綽態(tài),媚于語言。奇服曠世,骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮,珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履,曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮,步踟躕于山隅。于是忽焉縱體,以遨慎則態(tài)以嬉。左倚采旄(máo),右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮,采湍(tuān)瀨之玄芝。

《美女篇》:(描寫普通人家少女)

美女妖且閑,采桑歧路間。柔條紛冉冉,落葉何翩翩。攘袖見素手,皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵,腰佩翠瑯\。明珠交玉體,珊瑚間木難。羅衣何飄搖,盯改輕裾隨風(fēng)還。顧盼遺光彩,長嘯氣若蘭。

《衛(wèi)風(fēng)?碩人》:(通用)

手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

中國婦女的發(fā)式,形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少槐早頃種類。遠(yuǎn)古的披發(fā);漢代婦女的“倭墮髻”;北朝婦女的“十字髻”;唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”;宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等,都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。少

數(shù)民族婦女的發(fā)式更睜褲是式樣萬千,例如有傣族婦女的“孔雀髻”;有京族婦女的“砧板髻”;有畬族婦女的“風(fēng)凰妝”;有苗族婦女的“獨(dú)角髻”;有滿

族婦女的“兩把頭”。土族婦女的婦式竟有七、八種之多,如“三鉛陸叉頭”、“干糧頭”、“蜂兒頭”、“簸簸頭”等等。但其中流行最為久遠(yuǎn),也最為普遍的要算“披發(fā)”、“辮發(fā)”和“盤發(fā)”了。直至現(xiàn)代,這三種發(fā)式,仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發(fā)的習(xí)俗,這在繁多的發(fā)式中,可以說是最具獨(dú)物風(fēng)格的發(fā)式。

正當(dāng)?shù)刂泻N拿髟诹_馬帝國的推動(dòng)下向外擴(kuò)散時(shí),主導(dǎo)東亞文明的中華文化也正走向第一個(gè)高峰。公元前221年,秦始皇嬴政殲滅群雄,結(jié)束了戰(zhàn)國割據(jù)的局面,建立起統(tǒng)一的封建王朝;十五年后,在它的基礎(chǔ)上,劉邦締造了更為穩(wěn)固、強(qiáng)盛的漢帝國。政治的穩(wěn)定,帶來了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。早在先秦時(shí)代,華夏文明的基本構(gòu)架已經(jīng)奠定,但由于分裂割據(jù),地區(qū)性的特征比較明顯。秦漢的統(tǒng)一和中央集權(quán),抑制了物質(zhì)生活層面上的“異”。從此以后,地方文化雖然仍然有自己的特點(diǎn),但統(tǒng)一性卻占了主導(dǎo)的地位。

在服飾樣式方面,先秦以來,華夏族已大體形成了上衣下裳、成年男女梳發(fā)髻的格局。國君得喜好與宮廷的式樣對于風(fēng)氣的變異有很大的主導(dǎo)性,楚靈王欣賞纖腰,國中的女子聽說后群起仿效,以致有的女孩子因結(jié)食而餓死。政治與文化的統(tǒng)一,使這一習(xí)氣更加有增無減,貫穿于爾后的整個(gè)古代社會(huì),成為服飾變化的主要促進(jìn)因素之一。傳統(tǒng)的服飾樣式由兩個(gè)系統(tǒng)組成,一個(gè)是在重大禮儀場合穿用的典禮服飾;一個(gè)是在日常生活中穿用的普遍服飾。前者繁盛奢華,后者簡單樸實(shí);上層貴族的日常普通服飾受前者的影響較大,而平民百姓的普通服飾則變化較少。歷代封建王朝創(chuàng)立之后的“制禮作樂”,主要目的在于規(guī)范前者,同時(shí)也對后者產(chǎn)生一定的影響。

戰(zhàn)國時(shí)代的女子的發(fā)式雖然存在的地區(qū)的差別,但到后期基本趨向于把發(fā)髻綰在腦后的拖垂式樣。秦漢時(shí)代婦女最流行的發(fā)式正吵仍是垂髻,由于這種發(fā)式低低地下垂至肩部,看上去如云彩一般嫻雅飄逸,故而是人又有“垂云髻”的美稱。大約在西漢末年磨鎮(zhèn),高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開來,當(dāng)時(shí)京城長安流傳的童謠說:“城中好高級,四方高一尺?!薄稏|觀漢記》說,東漢明帝馬皇后的頭發(fā)極為美觀,能梳成“四起大髻,但以發(fā)成尚有余,繞髻三匝”。可見,在東漢初年,高髻已不是稀罕的事物了,可貴的是僅以自己的頭發(fā)結(jié)成高髻,這從另一個(gè)角度表明,這一時(shí)期假發(fā)也相當(dāng)流行了。東漢時(shí)代婦女發(fā)式的另一個(gè)變化是垂髻的翻新。漢順帝時(shí),外戚梁冀的妻子孫壽創(chuàng)造了一種名叫“墜馬髻”的新式樣,發(fā)髻略偏一側(cè),造成一種不平衡的觀感,令人耳目一新。一時(shí)間,都市中的貴族婦女紛紛仿效,“妝鳴蟬薄鬢,照墜馬之垂髻?!边@種發(fā)式增添了女子的嬌媚之態(tài),一直流傳到后世,并出現(xiàn)了各種變化的形式。例如,魏晉時(shí)代就有一種由“墜馬髻”派生出來的“倭墜髻”。晉崔豹《古今注》云:“墜馬髻今無復(fù)作者,唯倭墜髻,一云瞎清粗墜馬之余形也?!边@種發(fā)式知道隋唐五代仍然流傳不息。從出土的形象資料來看,這種發(fā)髻的梳結(jié)方式是總發(fā)于頂,在頭頂正中挽一發(fā)髻,并使之一側(cè)偏斜,再用發(fā)簪將其固定。正如當(dāng)時(shí)人所吟誦的那樣:“倭墜低梳髻,連娟細(xì)掃眉?!?/p>

公元3世紀(jì)至6世紀(jì)的魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)充滿動(dòng)蕩曲折的時(shí)代,政治上的分裂,民族間的沖突,導(dǎo)致了社會(huì)生活各個(gè)方面的激烈變更。當(dāng)時(shí)名士階層放浪不羈的習(xí)氣在婦女裝飾尚也有反映,西晉初年,“婦人束發(fā),其緩彌甚之,堅(jiān)不能自立,發(fā)被于額,目出而已?!绷硪环矫妫捎诜?、道出世思想的流行,女子的高髻受宗教繪畫中仙女、飛天形象的影響,演化出“靈蛇髻”、“飛天髻”、“盤恒髻”等多種樣式。它們的共同特點(diǎn)都是把頭發(fā)梳在頭頂,分梳成幾股,談后再盤秤各種式樣。在這一時(shí)期,妓女的盛行對女子的裝飾也產(chǎn)生了很大的影響。在此之前,早就有“犒勞”獲勝凱旋將士的“營妓”,爾后她們的“服務(wù)”對象從軍人逐漸轉(zhuǎn)向民間,并在這一時(shí)期達(dá)到了前所未有的高峰。專事修飾、衣著奢華的妓女為了取悅于人,常常是新潮服飾的倡導(dǎo)者和推廣者。從此以后,在風(fēng)俗改易方面,妓家風(fēng)尚成了僅次于宮廷式樣的另一個(gè)主導(dǎo)力量。

也許是南北朝時(shí)代為婦女的妝飾開創(chuàng)了一個(gè)新的天地,隋唐,尤其是唐代,女子的發(fā)式更加五彩繽紛,超越前人。唐代是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮。如果說,二世而亡的隋朝如同曇花一現(xiàn),那么,強(qiáng)盛的唐代就好像怒放的牡丹,香氣四溢,千古流芳。唐代崇尚健康的美,從傳世的唐人繪畫作品中可以看出,當(dāng)時(shí)的美女都是健壯的豐頤厚體。因此,在婦女的妝飾上,一掃前代萎靡不振的頹廢風(fēng)氣,顯得華麗風(fēng)雅。過去流行的各種發(fā)式,幾乎都得到了創(chuàng)造性的繼承,偏垂的墜馬髻、盤繞的云髻、高聳的飛天髻,在唐人手中都有翻新。例如,南北朝一度流行的“驚鶴髻”,形如受驚鶴鳥的展翅欲飛之狀;到了唐代轉(zhuǎn)變唯“驚鵠髻”,線條更加柔和自然,與女子的臉龐相應(yīng)成輝,極富情趣。開放的社會(huì)造成了擴(kuò)大的胸懷,唐代婦女中還流行過多種受少數(shù)民族風(fēng)俗影響的發(fā)式,如烏蠻髻、椎髻、回鵠髻等等,人們不以為怪,反而競相仿效,吟誦這類發(fā)式的詩歌比比皆是。在整個(gè)盛唐一代,聳起于頭頂?shù)母呒壥冀K風(fēng)行不衰,中晚唐盛行的“峨髻”竟高達(dá)一尺以上,正如元稹《李娃行》所詠:“髻鬟峨峨高三尺,門前立地看春風(fēng)?!眰魇赖摹遏⒒ㄊ伺畧D》中貴族婦女所梳的就是這種發(fā)式。高髻的風(fēng)行,使得假發(fā)得使用更為普遍。值得一提的是,唐人除了采用毛發(fā)編成的假發(fā)之外,還大量使用木質(zhì)、紙制所制的假發(fā)髻,這種被稱為“義髻”的假髻其實(shí)更接近于首飾的范疇。在新疆吐魯番唐墓中,就曾出土過兩件實(shí)物:一件是木質(zhì)的,狀如“半翻髻”,外涂黑漆,底部有一些小孔供插戴釵簪之用;另一件是紙制的,造型與“峨髻”相似,外表也涂漆,并繪有繁縟的花紋。

在五代廢墟上建立起來的宋代,雖然國力不及唐代強(qiáng)盛,但文化和物質(zhì)生活的繁華卻和唐代不相上下。文化趣味的主導(dǎo)權(quán)不僅僅只有少數(shù)門閥貴族操作,人數(shù)眾多的世俗地主與士大夫階層的參與,使社會(huì)文化滲透了更為強(qiáng)烈的文人氣質(zhì),平添了不少儒雅的風(fēng)度。與此相應(yīng),女子服飾的潮流也由奢華轉(zhuǎn)為典雅、簡樸,“唯務(wù)潔凈,不可異眾”,苗條代替健壯成了美貌的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)時(shí)期的女子發(fā)式仍然崇尚高髻,雖然式樣不及唐代那樣豐富多彩,卻亦頗具風(fēng)格。其中最為流行的是“同心髻”,梳法簡編,只需將頭發(fā)攏到頭頂,挽成一個(gè)圓形的發(fā)髻就可以了。后來,又從“同心髻”推演出了“流蘇髻”。這種發(fā)式的基本造型與“同心髻”類似,只是在發(fā)髻的根部系束絲帶,使之不垂于肩。南宋初年,“同心髻”在邊遠(yuǎn)的地區(qū)仍然流行不衰,陸游在《入蜀記》中談到,他看到四川的少女們“率為‘同心髻’,高二尺,插銀釵至六枝,后插大象牙梳如手大”。但在大都市里,法紀(jì)的高度已逐漸趨于收斂,周在《清波雜志》中說,他在小時(shí)候曾“見婦女裝束數(shù)歲即一變,況乎數(shù)十百年前,樣制自應(yīng)不同。如高冠長梳,猶見及之,當(dāng)時(shí)名‘大梳裹’,非盛禮不用。若施于今日,未必不夸為新奇,但非時(shí)所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇,皆務(wù)為高大,后漸以狹小,首飾亦然”。由此可見,高髻在風(fēng)行近千年后勢頭轉(zhuǎn)向低落,與建筑式樣的變化有很大的關(guān)系。從此以后,高達(dá)二三尺的發(fā)髻就很稀少了,生活于明清之際的李漁對高髻更是痛加抨擊:“髻至一尺、袖至全帛,非但不美觀,直于魑魅魍魎無別矣?!?/p>

清明時(shí)期我國的封建時(shí)代進(jìn)入了晚期,傳統(tǒng)文化已發(fā)展到相當(dāng)純熟的地步,生氣逐漸減退,文化趣味轉(zhuǎn)向繁瑣、堆砌,過于追求細(xì)致。外在的華麗,掩蓋不住創(chuàng)造力的貧乏。明代婦女的發(fā)式趨于低矮尖巧,達(dá)到六七寸即被認(rèn)為是高髻,發(fā)髻的樣式變化不多,如牡丹頭、花盆頭、缽盂頭等等,大體數(shù)十年翻出個(gè)新花樣了,但發(fā)髻上的飾品卻極為華麗。這一點(diǎn),在記載高嵩家產(chǎn)的《天水冰山錄》中有明顯的反映。這一時(shí)期,妓家風(fēng)尚堆女子的服飾潮流有很大的影響力,由于大官顯貴欣賞南妓,所以,南方特色成了時(shí)尚的主流。例如,明代中期流行一時(shí)的“杜韋娘髻”(亦稱“茴香髻”),就是首先創(chuàng)始于風(fēng)塵女子杜韋娘,然后由南方推向全國的。甚至宮廷的發(fā)式也倒過來受民間的影響,“雅以南裝為好”。清代尤侗有詩詠道:“聞?wù)f江南高一尺,六宮爭學(xué)牡丹頭?!泵鞔鷭D女盛行帶頭箍和發(fā)冠,這兩件飾物很快就有了相當(dāng)強(qiáng)的裝飾性,一位在明代后期訪問過中國的葡萄牙多明我會(huì)修士克路士記載說,婦女們“把頭發(fā)梳得很好,向后理,在頭頂上結(jié)扎,用一條寬緞帶從根到頂適當(dāng)?shù)厥`。緞帶四周飾有珠玉和金箔?!?7世紀(jì)中葉,滿足入關(guān)建立了全國政權(quán)。自先秦時(shí)代延續(xù)下來地男子梳髻于頂?shù)牧?xí)俗,在政府的行政命令下改為剃發(fā)梳辮,而女子則仍然維持前明舊俗,這就是所謂的“男降女不降”。近代婦女嘗梳的“抓髻”,即發(fā)髻結(jié)束于腦后的式樣,大體出現(xiàn)于清代晚期。民國初年,隨著剪發(fā)風(fēng)氣的推廣,女子的發(fā)髻也以簡練、利落為時(shí)尚,越往后,梳的人越少,在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村,直到五六十年代以后才逐漸絕跡。

凌虛髻,百合髻,芙蓉髻,雙髻,飛云斜髻,朝云髻,雙平髻,流云髻,飛天髻,元寶髻,驚鵠髻,飛仙髻,五鳳珠釵髻,朝天髻,如意髻,碧落髻,涵煙芙蓉髻,隨云髻,祥云髻,剜心雙流髻,歸秦髻,盤絲髻,墮馬髻,流月髻,桃心髻,低垂髻,凌云髻數(shù)弊,流蘇髻,愁云髻,香芙髻,墜月髻,飛星逐月髻,柳葉髻,飛花髻,傾髻,朝云近香髻,單髻,雙環(huán)髻,桃花髻,彎月髻,貴妃髻,云堆翠髻笑如,銀絲云髻,垂馬髻,垂云髻,翠珠髻,半月髻,飛蝶髻,煙蘿靈蛇髻,鸞鳳凌云髻,同心髻,盤桓髻,反綰髻。這些都是我從珍藏碰畢啟小本本里整理出來的,望采納昂。

椎髻

墮馬髻

花鏈圓釵大髻

飛天髻

螺髻

丫髻

長鬢

云髻

單螺髻

髻雙螺

流蘇髻

朝天髻穗喚則

同心髻

雙蟠髻

盤髻龍

牡丹頭

暖額

蘇州撅

荷花猜棚頭

太多太多了,很多不常用了

我今天翻了以前買的書《中國歷代妝飾》

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