古代人頭發(fā)多長？

古代人的頭發(fā)有80-90公分。

古代人是不剪頭發(fā)的。古人認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母”，因?yàn)轭^發(fā)是父母給與的，剪發(fā)為不孝。但是問題來了，頭發(fā)長期不剪，越長越長怎么辦呢？就打“發(fā)髻”，即把頭發(fā)盤起來，再用繩子捆起來，然后再別一根木棍即可。發(fā)髻是普通百姓的束發(fā)方式。有官職的戴發(fā)冠，將頭發(fā)束在發(fā)冠內(nèi)。直到清朝，人們就不再打發(fā)髻了，改為了梳辮子。

根據(jù)儒家的說法，古人頭發(fā)看作父母賜予的東西，很神圣，不得人為毀傷，所以男女都留著不短的頭發(fā)。究竟能留多長？得看后天的保養(yǎng)和先天的能耐了，成年女人的頭發(fā)具體在80-90公分，不過都是盤起來的！

古代女子的發(fā)髻種類

唐代：

半翻髻、反綰髻、樂游髻、回鶴髻、愁來髻、拋家髻、倭墮髻、烏蠻髻、長樂髻、高髻、義髻、飛髻、錐髻、囚髻、閑掃汝髻、雙環(huán)望仙髻、垂鬟。

牡丹頭、飛仙髻、凌云髻、隨云髻、百合髻、拋家髻、高椎髻、墮馬髻、丫髻、分髫髻、回鶻髻。

同心髻，交心髻，鸞鳳髻，拋云髻，慵來髻，拋家髻，拔叢髻，高髻，低髻，側(cè)髻，小髻，云髻，花髻，鳳髻，雙環(huán)望仙髻，驚鶴髻，掃鬧髻、雙鬟，三鬟。

藕絲裙、石榴裙、郁金裙、繡羅襦、羅衫、云頭鞋、叢頭鞋、金蹙重臺(tái)履、鴉頭襪、金花簪蓖、圓頭履、大袖衫裙、半臂???????????

金步搖、雙鳳紋鎏金銀釵、鏤空穿枝菊花紋釵、朝陽五鳳掛珠釵、花穗釵、纏枝釵、圓錐釵、四蝶紛飛銀步搖、白角月牙梳??????

《孔雀東南飛》：（描寫小的官宦人家婦女）

足下躡絲履頭上玳瑁光，腰若流紈素耳著明月鐺，指如削蔥根，口如含朱丹，芊芊作細(xì)步，精妙世無雙。

《洛神賦》：（描寫神女、神仙姐姐、高貴的女子。）

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。（fǎng

fú

）兮若輕云之蔽月，飄u兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟寬源，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨(yè)輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨慎則態(tài)以嬉。左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。

《美女篇》：（描寫普通人家少女）

美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯\。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，盯改輕裾隨風(fēng)還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。

《衛(wèi)風(fēng)?碩人》：（通用）

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

中國婦女的發(fā)式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少槐早頃種類。遠(yuǎn)古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。少

數(shù)民族婦女的發(fā)式更睜褲是式樣萬千，例如有傣族婦女的“孔雀髻”；有京族婦女的“砧板髻”；有畬族婦女的“風(fēng)凰妝”；有苗族婦女的“獨(dú)角髻”；有滿

族婦女的“兩把頭”。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如“三鉛陸叉頭”、“干糧頭”、“蜂兒頭”、“簸簸頭”等等。但其中流行最為久遠(yuǎn)，也最為普遍的要算“披發(fā)”、“辮發(fā)”和“盤發(fā)”了。直至現(xiàn)代，這三種發(fā)式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發(fā)的習(xí)俗，這在繁多的發(fā)式中，可以說是最具獨(dú)物風(fēng)格的發(fā)式。

正當(dāng)?shù)刂泻Ｎ拿髟诹_馬帝國的推動(dòng)下向外擴(kuò)散時(shí)，主導(dǎo)東亞文明的中華文化也正走向第一個(gè)高峰。公元前221年，秦始皇嬴政殲滅群雄，結(jié)束了戰(zhàn)國割據(jù)的局面，建立起統(tǒng)一的封建王朝；十五年后，在它的基礎(chǔ)上，劉邦締造了更為穩(wěn)固、強(qiáng)盛的漢帝國。政治的穩(wěn)定，帶來了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。早在先秦時(shí)代，華夏文明的基本構(gòu)架已經(jīng)奠定，但由于分裂割據(jù)，地區(qū)性的特征比較明顯。秦漢的統(tǒng)一和中央集權(quán)，抑制了物質(zhì)生活層面上的“異”。從此以后，地方文化雖然仍然有自己的特點(diǎn)，但統(tǒng)一性卻占了主導(dǎo)的地位。

在服飾樣式方面，先秦以來，華夏族已大體形成了上衣下裳、成年男女梳發(fā)髻的格局。國君得喜好與宮廷的式樣對于風(fēng)氣的變異有很大的主導(dǎo)性，楚靈王欣賞纖腰，國中的女子聽說后群起仿效，以致有的女孩子因結(jié)食而餓死。政治與文化的統(tǒng)一，使這一習(xí)氣更加有增無減，貫穿于爾后的整個(gè)古代社會(huì)，成為服飾變化的主要促進(jìn)因素之一。傳統(tǒng)的服飾樣式由兩個(gè)系統(tǒng)組成，一個(gè)是在重大禮儀場合穿用的典禮服飾；一個(gè)是在日常生活中穿用的普遍服飾。前者繁盛奢華，后者簡單樸實(shí)；上層貴族的日常普通服飾受前者的影響較大，而平民百姓的普通服飾則變化較少。歷代封建王朝創(chuàng)立之后的“制禮作樂”，主要目的在于規(guī)范前者，同時(shí)也對后者產(chǎn)生一定的影響。

戰(zhàn)國時(shí)代的女子的發(fā)式雖然存在的地區(qū)的差別，但到后期基本趨向于把發(fā)髻綰在腦后的拖垂式樣。秦漢時(shí)代婦女最流行的發(fā)式正吵仍是垂髻，由于這種發(fā)式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般嫻雅飄逸，故而是人又有“垂云髻”的美稱。大約在西漢末年磨鎮(zhèn)，高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開來，當(dāng)時(shí)京城長安流傳的童謠說：“城中好高級，四方高一尺?！薄稏|觀漢記》說，東漢明帝馬皇后的頭發(fā)極為美觀，能梳成“四起大髻，但以發(fā)成尚有余，繞髻三匝”。可見，在東漢初年，高髻已不是稀罕的事物了，可貴的是僅以自己的頭發(fā)結(jié)成高髻，這從另一個(gè)角度表明，這一時(shí)期假發(fā)也相當(dāng)流行了。東漢時(shí)代婦女發(fā)式的另一個(gè)變化是垂髻的翻新。漢順帝時(shí)，外戚梁冀的妻子孫壽創(chuàng)造了一種名叫“墜馬髻”的新式樣，發(fā)髻略偏一側(cè)，造成一種不平衡的觀感，令人耳目一新。一時(shí)間，都市中的貴族婦女紛紛仿效，“妝鳴蟬薄鬢，照墜馬之垂髻?！边@種發(fā)式增添了女子的嬌媚之態(tài)，一直流傳到后世，并出現(xiàn)了各種變化的形式。例如，魏晉時(shí)代就有一種由“墜馬髻”派生出來的“倭墜髻”。晉崔豹《古今注》云：“墜馬髻今無復(fù)作者，唯倭墜髻，一云瞎清粗墜馬之余形也?！边@種發(fā)式知道隋唐五代仍然流傳不息。從出土的形象資料來看，這種發(fā)髻的梳結(jié)方式是總發(fā)于頂，在頭頂正中挽一發(fā)髻，并使之一側(cè)偏斜，再用發(fā)簪將其固定。正如當(dāng)時(shí)人所吟誦的那樣：“倭墜低梳髻，連娟細(xì)掃眉?！?/p>

公元3世紀(jì)至6世紀(jì)的魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)充滿動(dòng)蕩曲折的時(shí)代，政治上的分裂，民族間的沖突，導(dǎo)致了社會(huì)生活各個(gè)方面的激烈變更。當(dāng)時(shí)名士階層放浪不羈的習(xí)氣在婦女裝飾尚也有反映，西晉初年，“婦人束發(fā)，其緩彌甚之，堅(jiān)不能自立，發(fā)被于額，目出而已?！绷硪环矫妫捎诜?、道出世思想的流行，女子的高髻受宗教繪畫中仙女、飛天形象的影響，演化出“靈蛇髻”、“飛天髻”、“盤恒髻”等多種樣式。它們的共同特點(diǎn)都是把頭發(fā)梳在頭頂，分梳成幾股，談后再盤秤各種式樣。在這一時(shí)期，妓女的盛行對女子的裝飾也產(chǎn)生了很大的影響。在此之前，早就有“犒勞”獲勝凱旋將士的“營妓”，爾后她們的“服務(wù)”對象從軍人逐漸轉(zhuǎn)向民間，并在這一時(shí)期達(dá)到了前所未有的高峰。專事修飾、衣著奢華的妓女為了取悅于人，常常是新潮服飾的倡導(dǎo)者和推廣者。從此以后，在風(fēng)俗改易方面，妓家風(fēng)尚成了僅次于宮廷式樣的另一個(gè)主導(dǎo)力量。

也許是南北朝時(shí)代為婦女的妝飾開創(chuàng)了一個(gè)新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的發(fā)式更加五彩繽紛，超越前人。唐代是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮。如果說，二世而亡的隋朝如同曇花一現(xiàn)，那么，強(qiáng)盛的唐代就好像怒放的牡丹，香氣四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，從傳世的唐人繪畫作品中可以看出，當(dāng)時(shí)的美女都是健壯的豐頤厚體。因此，在婦女的妝飾上，一掃前代萎靡不振的頹廢風(fēng)氣，顯得華麗風(fēng)雅。過去流行的各種發(fā)式，幾乎都得到了創(chuàng)造性的繼承，偏垂的墜馬髻、盤繞的云髻、高聳的飛天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“驚鶴髻”，形如受驚鶴鳥的展翅欲飛之狀；到了唐代轉(zhuǎn)變唯“驚鵠髻”，線條更加柔和自然，與女子的臉龐相應(yīng)成輝，極富情趣。開放的社會(huì)造成了擴(kuò)大的胸懷，唐代婦女中還流行過多種受少數(shù)民族風(fēng)俗影響的發(fā)式，如烏蠻髻、椎髻、回鵠髻等等，人們不以為怪，反而競相仿效，吟誦這類發(fā)式的詩歌比比皆是。在整個(gè)盛唐一代，聳起于頭頂?shù)母呒壥冀K風(fēng)行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高達(dá)一尺以上，正如元稹《李娃行》所詠：“髻鬟峨峨高三尺，門前立地看春風(fēng)?！眰魇赖摹遏⒒ㄊ伺畧D》中貴族婦女所梳的就是這種發(fā)式。高髻的風(fēng)行，使得假發(fā)得使用更為普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛發(fā)編成的假發(fā)之外，還大量使用木質(zhì)、紙制所制的假發(fā)髻，這種被稱為“義髻”的假髻其實(shí)更接近于首飾的范疇。在新疆吐魯番唐墓中，就曾出土過兩件實(shí)物：一件是木質(zhì)的，狀如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴釵簪之用；另一件是紙制的，造型與“峨髻”相似，外表也涂漆，并繪有繁縟的花紋。

在五代廢墟上建立起來的宋代，雖然國力不及唐代強(qiáng)盛，但文化和物質(zhì)生活的繁華卻和唐代不相上下。文化趣味的主導(dǎo)權(quán)不僅僅只有少數(shù)門閥貴族操作，人數(shù)眾多的世俗地主與士大夫階層的參與，使社會(huì)文化滲透了更為強(qiáng)烈的文人氣質(zhì)，平添了不少儒雅的風(fēng)度。與此相應(yīng)，女子服飾的潮流也由奢華轉(zhuǎn)為典雅、簡樸，“唯務(wù)潔凈，不可異眾”，苗條代替健壯成了美貌的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)時(shí)期的女子發(fā)式仍然崇尚高髻，雖然式樣不及唐代那樣豐富多彩，卻亦頗具風(fēng)格。其中最為流行的是“同心髻”，梳法簡編，只需將頭發(fā)攏到頭頂，挽成一個(gè)圓形的發(fā)髻就可以了。后來，又從“同心髻”推演出了“流蘇髻”。這種發(fā)式的基本造型與“同心髻”類似，只是在發(fā)髻的根部系束絲帶，使之不垂于肩。南宋初年，“同心髻”在邊遠(yuǎn)的地區(qū)仍然流行不衰，陸游在《入蜀記》中談到，他看到四川的少女們“率為‘同心髻’，高二尺，插銀釵至六枝，后插大象牙梳如手大”。但在大都市里，法紀(jì)的高度已逐漸趨于收斂，周在《清波雜志》中說，他在小時(shí)候曾“見婦女裝束數(shù)歲即一變，況乎數(shù)十百年前，樣制自應(yīng)不同。如高冠長梳，猶見及之，當(dāng)時(shí)名‘大梳裹’，非盛禮不用。若施于今日，未必不夸為新奇，但非時(shí)所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務(wù)為高大，后漸以狹小，首飾亦然”。由此可見，高髻在風(fēng)行近千年后勢頭轉(zhuǎn)向低落，與建筑式樣的變化有很大的關(guān)系。從此以后，高達(dá)二三尺的發(fā)髻就很稀少了，生活于明清之際的李漁對高髻更是痛加抨擊：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美觀，直于魑魅魍魎無別矣?！?/p>

清明時(shí)期我國的封建時(shí)代進(jìn)入了晚期，傳統(tǒng)文化已發(fā)展到相當(dāng)純熟的地步，生氣逐漸減退，文化趣味轉(zhuǎn)向繁瑣、堆砌，過于追求細(xì)致。外在的華麗，掩蓋不住創(chuàng)造力的貧乏。明代婦女的發(fā)式趨于低矮尖巧，達(dá)到六七寸即被認(rèn)為是高髻，發(fā)髻的樣式變化不多，如牡丹頭、花盆頭、缽盂頭等等，大體數(shù)十年翻出個(gè)新花樣了，但發(fā)髻上的飾品卻極為華麗。這一點(diǎn)，在記載高嵩家產(chǎn)的《天水冰山錄》中有明顯的反映。這一時(shí)期，妓家風(fēng)尚堆女子的服飾潮流有很大的影響力，由于大官顯貴欣賞南妓，所以，南方特色成了時(shí)尚的主流。例如，明代中期流行一時(shí)的“杜韋娘髻”（亦稱“茴香髻”），就是首先創(chuàng)始于風(fēng)塵女子杜韋娘，然后由南方推向全國的。甚至宮廷的發(fā)式也倒過來受民間的影響，“雅以南裝為好”。清代尤侗有詩詠道：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭學(xué)牡丹頭?！泵鞔鷭D女盛行帶頭箍和發(fā)冠，這兩件飾物很快就有了相當(dāng)強(qiáng)的裝飾性，一位在明代后期訪問過中國的葡萄牙多明我會(huì)修士克路士記載說，婦女們“把頭發(fā)梳得很好，向后理，在頭頂上結(jié)扎，用一條寬緞帶從根到頂適當(dāng)?shù)厥`。緞帶四周飾有珠玉和金箔?！?7世紀(jì)中葉，滿足入關(guān)建立了全國政權(quán)。自先秦時(shí)代延續(xù)下來地男子梳髻于頂?shù)牧?xí)俗，在政府的行政命令下改為剃發(fā)梳辮，而女子則仍然維持前明舊俗，這就是所謂的“男降女不降”。近代婦女嘗梳的“抓髻”，即發(fā)髻結(jié)束于腦后的式樣，大體出現(xiàn)于清代晚期。民國初年，隨著剪發(fā)風(fēng)氣的推廣，女子的發(fā)髻也以簡練、利落為時(shí)尚，越往后，梳的人越少，在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，直到五六十年代以后才逐漸絕跡。

凌虛髻，百合髻，芙蓉髻，雙髻，飛云斜髻，朝云髻，雙平髻，流云髻，飛天髻，元寶髻，驚鵠髻，飛仙髻，五鳳珠釵髻，朝天髻，如意髻，碧落髻，涵煙芙蓉髻，隨云髻，祥云髻，剜心雙流髻，歸秦髻，盤絲髻，墮馬髻，流月髻，桃心髻，低垂髻，凌云髻數(shù)弊，流蘇髻，愁云髻，香芙髻，墜月髻，飛星逐月髻，柳葉髻，飛花髻，傾髻，朝云近香髻，單髻，雙環(huán)髻，桃花髻，彎月髻，貴妃髻，云堆翠髻笑如，銀絲云髻，垂馬髻，垂云髻，翠珠髻，半月髻，飛蝶髻，煙蘿靈蛇髻，鸞鳳凌云髻，同心髻，盤桓髻，反綰髻。這些都是我從珍藏碰畢啟小本本里整理出來的，望采納昂。

椎髻

墮馬髻

花鏈圓釵大髻

飛天髻

螺髻

丫髻

長鬢

云髻

單螺髻

髻雙螺

流蘇髻

朝天髻穗喚則

同心髻

雙蟠髻

盤髻龍

牡丹頭

暖額

蘇州撅

荷花猜棚頭

太多太多了，很多不常用了

我今天翻了以前買的書《中國歷代妝飾》